موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

أديرة الوجه البحرى



أديرة وادى النطرون

وادي النطرون أحد المنخفضات التي تقع في الصحراء الغربية من مصر، والتي تضم الواحات: الخارجة والداخلة في الجنوب ثم الواحات البحرية والفرافرة في الوسط ثم منخفض وادي النطرون والقطارة وواحة سيوة في الشمال. وتقع هذه المنخفضات فوق مستوى سطح البحر، على خلاف وادي النطرون ومنخفض القطارة حيث يهبط الوادي عن سطح البحر بنحو ثلاثة وعشرين مترًا.
وقد اتخذ الوادي أكثر من اسم عبر التاريخ، فقد أطلق المصريون القدماء عليه اسم (سخت – حمات) أو سكة همام وتعني حقل الملح وذلك لتوفير ملح النطرون فيه وأطلق عليه اسم حقل البلح لوفرة أشجار النخيل، وكذلك باسم (بثت – بت) وتعني بحيرة السماء وقد ذكر هذا الاسم في فنون الأهرام كمكان لإنتاج البخور.
وأطلق على الوادي "سكيتس" Scetis وتعني مكان النسك وقد اشتق من هذا الاسم كلمة تنطق بالعربية باسم "إسقيط"، كما عرف باسم "برية ثيهات أو (شيهيت)" ويتكون من مقطعين، الأول ويعني يزن والثاني ويعني القلوب ومعناها ميزان القلوب أي المكان الذي يزين الله فيه قلوب ساكنيه ليعرف مقدار محبة كل واحد منهم له، وعرف بوادي الملوك نسبة إلى الأميرين "مكسيموس ودماديوس" ابنا الملك فالنتيانوس الذي صار إمبراطورًا لروما سنة 364 وعشقا الرهبنة في وادي النطرون، وعُرف بوادي" هبيب" نسبة إلى "هبيب بن حزام بن عفاف الغفاري أحد أصحاب رسول الله (ص)"، وهو أحد عرب فزارة، وأطلق على الوادي اسم "وادي النطرون" لاستخراج مادة النطرون من بحيراته، وكانت تُسمى "بالاطرون"، ومن ثم فقد سمي الوادي بوادي النطرون.
كما عُرف الوادي باسم "الطرانة" وهي ولاية تقع على فرع رشيد، كان ينقل إليها النطرون من الوادي، وهي التي ارتبطت مع الوادي بنشاط تجاري زاهر.
وكان أول ظهور للرهبنة الانفرادية في وادي النطرون، وللرهبنة قدسية خاصة في المسيحية بدأت مع ظهورها وذلك بمرور العائلة المقدسة في الوادي أثناء هروبها من وجه "هيرودس" ومباركة الطفل "يسوع" لأركان هذا الوادي، فهرع إليها العديد من المتوحدين منذ العصور الأولى للمسيحية.
ووادي النطرون يزخر بأعداد كبيرة من الأديرة والقلالي، وقد بلغت نحو مائة دير، ويذكر الرحالة "روفينوس" الذي زار الوادي حوالي (351م) أنه في الوادي نحوامن خمسين ديرًا، ثم صارت عشرة أديرة، ممتدة غربًا على جانب برية شهيت بين مديرية البحيرة والفيوم، ولكن أحداث الزمان والغزوات المتلاحقة أبادت الكثير من أديرة الوادي ولم يبق الآن من الأعداد الكثيرة سوى أربعة وهي حسب تاريخ نشأتها: دير البراموس، ودير أبا مقار، ودير الأنبا بيشوى، ودير السريان. وهي التي قاومت الزمن، وعواصف الرمال، وهجمات البربر، وظلت قائمة بينما تهدمت أديرة أخرى أو اختفت تحت كثبان الرمال.
وقد ذكر "عمر طوسون" من الأديرة القديمة التي اختفت: دير يوحنا القصير، ودير الأرمن، ودير إيليا (للأحباش)، ودير أبانوب، وقد قامت منذ سنوات حفريات كشفت عن أجزاء من هذه الأديرة، وهي عرضة أيضًا لأن تردمها الرمال مرة أخرى إذا لم يتم الحفاظ عليها.

المصدر : جريدة الأهرام 26/12/2007م السنة 132 العدد 44214 [وادي النطرون والتنمية سياحيا ] بقلم: د. سعيد مغاوري محمد
كلية السياحة والفنادق ـ جامعة المنوفية

منطقة وادي النطرون من أبرز المناطق السياحية في مصر والشرق الاوسط لما تتمتع به من مميزات جغرافية وتاريخية وحضارية. فهذه المنطقة تقع في وادي النطرون بالصحراء الغربية بين القاهرة والاسكندرية, ولقد استخرج قدماء المصريين من هذا الوادي مادة( النطرون) زمن الفراعنة, ولقد عثر بهذا الوادي علي اطلال معبد امنمحات الاول حوالي سنة(1970 ق.م), وتتمتع هذه المنطقة ايضا بمناخ معتدل وطبيعة خلابة والعديد من آبار المياه واراض وحقول زراعية وبساتين.

ولقد لفت انتباهي ان هذه المنطقة تعج بالعديد من الشواهد التاريخية والحضارية القبطية ممثلة في عدد من الاديرة, حيث زارها السيد المسيح والسيدة العذراء ـ فقد وصل السيد المسيح غربا حتي وصل مع السيدة العذراء الي منطقة تعرفها المخطوطات القبطية باسم( شيهات) وتعني باللغة القبطية( ميزان القلوب) وهي التي يطلق عليها حاليا( وادي النطرون) وكانت

هذه المنطقة مليئة بالعديد من الاديرة فيما بين القرون4 ـ7 م كان بعضها مخصصا لإقامة الرهبان الأجانب مثل الروم والارمن والسريان والاحباش واغلب هذه الاديرة مندثر حاليا ولم يبق منها سوي اربعة فقط هي: دير ابو مقار ـ او دير القديس مكاريوس ـ مؤسس الرهبنة في منطقة وادي النطرون, ودير الانبا بيشوي, ودير السيدة العذراء المعروف حاليا بدير السريان, ودير البراموس.

جميع هذه الاديرة تضم بين جنباتها العديد من الشواهد المعمارية واللوحات الفنية والعناصر المعمارية التي قلما تجدها في عمائر دينية مسيحية أخري في العالم. هذا بالاضافة لاحتواء بعضها علي مخطوطات ووثائق تاريخية قبطية بالغة الاهمية ـ أغلبها لم يدرس أو ينشر حتي اليوم, كما ان دير ابو مقار ـ او دير القديس مكاريوس يضم كنيستين الاولي

هي كنيسة ابو مقار وبها حجاب به حشوات من الخشب مزخرف بزخارف بديعة من الفن القبطي وكنيسة السيدة العذراء والتي تضم3 هياكل, أما دير الانبابيشوي فيضم بين جنباته المعمودية الوحيدة في الأديرة المصرية جميعا ـ ايضا يوجد بالدير كنيسة القديس بيشوي ولها3 ابواب ـ باب في كل من جهاتها البحرية والقبلية والغربية ايضا بهذا الدير( غرفة المائدة) وهي عبارة عن حجرة مستطيلة في وسطها مائدة من حجر علي ارتفاع متر وعلي جانبيها مسطبتان لجلوس الرهبان وفي آخر المائدة يوجد كرسي في حجر ايضا للقراءة يوضع عليه الكتاب المقدس أثناء الطعام حيث يتلو منه احد الرهبان بعض فصول الكتاب المقدس أثناء تناول الرهبان الطعام علي المائدة.

أما دير السيدة العذراء والمعروف بدير السريان ـ ولقد سمي بذلك لانه كان يقيم بهذا الدير رهبان سريان في وقت من الأوقات اتحدوا مع الاقباط في العقيدة والطقوس الدينية المسيحية ـ يضم هذا الدير بين جنباته العديد من الشواهد الاثرية والتاريخية منها سور علي شكل قلعة بني بأعلاه كنيسة علي اسم الملاك ميخائيل وحجابها مطعم بالعاج,

ايضا يضم الدير كنيسة باسم السيدة العذراء يبلغ طولها30 مترا وعرضها12 مترا وارتفاع سقف صحنها25 مترا يغطي جدرانها كلها نقوش بارزة وبها باب كبير من الخشب منقوش بزخارف قبطية جميلة. ايضا يضم هذا الدير كنيسة أخري صغيرة باسم السيدة العذراء ينزل اليها بثلاث درجات وبها منبر مطعم بالعاج وأيقونة جميلة للسيدة العذراء وابرز ما يضمه الدير مجموعة مهمة ونادرة من انفس المخطوطات القبطية النادرة التي لا تقدر بمال.

أما دير البراموس فيضم بين جنباته5 كنائس أثرية مهمة مع حجرة المائدة وهي عبارة عن حجرة مسقوفة بعقود من الطوب الاحمر.

جميع هذه العناصر المعمارية والفنية والتاريخية المهمة لم تستغل الاستغلال السياحي والثقافي المهم ـ وأري أنه من

المناسب جدا ان تعتني وزارات السياحة والحكم المحلي والثقافة والإعلام والخارجية بهذه المنطقة محليا ودوليا ووضعها علي خريطة السياحة العالمية ودعوة خبراء السياحة والدوليين لزيارتها وتنميتها سياحيا خاصة وانها قريبة جدا من مدينة صناعية عملاقة وهي مدينة السادات التي تضم فندقا متميزا ولو تمت دراسة مشروع تنمية وتطوير مدينتي السادات ووادي النطرون سياحيا لحظيتا بإقبال دولي وعربي كبير لتميز هاتين المدينتين بالموقع والتخطيط العمراني والمواقع التاريخية الفريدة ولمساهمتها في زيادة الدخل القومي من السياحة والتسويق.

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

كتاب عن وادى النطرون

تحت رعاية المجلس الأعلى للثقافة بمصر صدر حديثًا للباحث "الدكتور ماجد عزت إسرائيل" كتاب "وادي النطرون في القرن التاسع عشر.. دراسة تاريخية وثائقية"، والكتاب المُشار إليه يُعد بمثابة أول دراسة وثائقية من نوعها تتناول الأوضاع السياسية والإجتماعية والإدارية السائدة خلال تلك الفترة من تاريخ مصر الحديث. ويرى الكاتب أن تاريخ الوادي في القرن التاسع عشر قد تم إهماله إلى حد ما، حيث لا توجد دراسة علمية –على حد وصفه- تُعالج تاريخ الوادي في ذات القرن، الذي اختلفت فيه النظم السياسية والإدارية والإقتصادية عقب تولية محمد على سنة (1805-1848م) حكم مصر، وبناء الدولة الحديثة على أسس علمية، على خلاف ما كان مُتبعًا في القرون السابقة لذلك القرن. وقد قسم الكاتب دراسته في هذا الكتاب إلى الجزء التمهيدي الذي أعقبه خمسة فصول وخاتمة، وحاول الباحث في التمهيد التعرف على جغرافية وادي النطرون وتاريخه قُبيل القرن التاسع عشر، من حيث موقعه ووصفه الطبوغرافي، ومُسمياته وأهميتها حتى بداية الفترة قيد الدراسة. واهتم الباحث في الفصل الأول من كتابه بدارسة إدارة وادي النطرون باستعراض تعريف الإدارة، والتقسيم الإداري وما شهده الوادي من تعديلات وتغييرات جوهرية في تقسيماته الإدارية طوال القرن التاسع عشر، وكذلك الجهاز الإداري ومهامه واختصاصاته في ضوء الإدارة المركزية، والإدارة الصحية والمالية والقضائية. ويتطرق الكاتب في الفصل الثاني من الكتاب إلى النشاط الزراعي والصناعي خلال الفترة موضع الدراسة، بدارسة حيازة الأراضي وفئات حائزيها، ونظام الري ومصادر المياه والترع الرئيسية، والزراعة وأهم حاصلاتها، والرعي، والنشاط الصناعي من حيث أهم الصناعات ومراكزها، وطوائف الحِرَف التي كانت موجودة آنذاك. ويُناقش الفصل الثالث من الكتاب النشاط التجاري السائد خلال الفترة موضع الدراسة، من حيث الطرق التجارية، وقوافل التجارة، والتجار وفئاتهم، وتجارة النطرون داخليًا وخارجيًا ومشاكله وقضاياه، والتبادل التجاري فيما يتعلق بالتجارة. كما استعرض الباحث في الفصل الرابع أديرة وادي النطرون من حيث ماهية الرهبنة ونشأتها في مصر والوادي وقوانينها وطقوسها، وأهم الأديرة وحياة الراهب اليومية بداخلها، وهيكلها التنظيمي ومصادر تمويلها وطبيعة مشكلاتها التي عرضت، وكيف كانت تواجهها والصلة المتبادلة بينها وبين الدولة. وخصص الكاتب الفصل الخامس من الكتاب لدراسة الحياة الإجتماعية في المنطقة خلال الفترة المذكورة، وذلك بمحاولة التعرف على اتجاهات النمو السكاني والتطور العمراني والتركيب الإجتماعي للسكان والعادات والتقاليد والزواج ومكانة المرأة والجريمة ودور المؤسسات الدينية في تنمية القيم الدينية والروحية، والتعليم والثقافة، والاحتفالات والأعياد. وقد توصل الكاتب في نهاية الكتاب إلى عدة نتائج مهمة تتعلق بالجوانب الإدارية وتنظيم الجانب الإداري والأوضاع الاقتصادية، وفيما يتعلق بالجانب الإداري فقد انتهت الدراسة إلى أن وادي النطرون كان يُطلق عليه مُسميات عدة منها الأسقيط، ووادي الملوك، ووادي هبيب، والزنبق، وبرية شيهيت (شيهيات)، ووادي الأطرون (النطرون)، وكان يضم مجموعة من القرى التي تتبع إداريًّا مركز النجيلة بمديرية البحيرة حتى أوائل القرن العشرين إلى أن نقل المركز إلى كوم حمادة سنة 1903م، بنفس المديرية لدواعي أمنية. وانتهت الدراسة إلى وجود تداخلات ما بين الحدود الإدارية لمديرية البحيرة من ناحية الوادي التابع لها ومركز إمبابة التابع لمديرية الجيزة، كما كانت بعض قرى الوادي على درجة عالية من التنظيم، ولم تكن تقل شأنًا عن بعض المدن في ذلك القرن مثل الطرانة والبريجات والخطاطبة. وتوصلت الدراسة إلى تنظيم الجهاز الإداري في ظل الإدارة المركزية فأصبح رجال الوادي هم لسان حال الحكومة مع الأهالي طبقًا للتسلسل الإداري وتمشيًا مع اللوائح والقوانين، كما رصدت اندثار بعض الوظائف مثل المشد وملتزم القرية، وظهور وظائف أخرى -وإن كان منها ما هو قاصر على الوادي- مثل وكيل مصلحة النطرون، وناظر العربان، كما أن البعض منها ظهر نتيجة التقدم العلمي مثل التلغرافجي والبوستجي. وتوصلت الدارسة إلى وضع تصور شامل عن الإدارة الصحية والمالية والقضائية، حيث تم التوصل إلى مجالس الدعاوى، والمحاكم الشرعية، انتهاء بالمحاكم الأهلية والقضاء المختلط، من خلال الصيغ القضائية المتداولة بالساحة القضائية مثل الإشهادات والضمانات والأوقاف والوصايا. ومما أوضحته الدراسة وضع النشاط الإقتصادي الذي كان موجودًا في الوادي خلال القرن التاسع عشر، تعرض البحث لنظام حيازة الأراضي الزراعية في ظل نشوء الملكية الخاصة، وخلُصَ الكاتب من ذلك إلى تحديد فئات المُلاك وكبار العائلات، ورصدنا نظام ومرحلة تحويله من ري الحياض إلى نظام الري الدائم، في ظل تحديث شبكة الري عن طريق إنشاء الترع والمصارف وصيانتها، انتهاءً بإدخال شركة الري لتطويره باستخدام المضخات البخارية لرفع منسوب المياه، وللحفاظ على نظام الري الدائم واستصلاح المزيد من الأراضي الزراعية، وزيادة الإنتاج الزراعي وتنوع حاصلاته في ظل تطبيق نظام المواسم الزراعية لتصديره داخليًا وخارجيًا. كما توصلت الدراسة إلى تعدد الحرف والصناعات ومراكزها والعوامل التي ساهمت في قيامها، وأهم طوائف الحرف الصناعية والتجارية، وعرضت لشبكة النقل والمواصلات وأهم الطرق التجارية، فرصدت الطرق البرية والمائية والسكك الحديدية وطرق القوافل التجارية الداخلية والخارجية والأسواق والتجار وفئاتهم والسلع التي يتجرون فيها، ومع اتضاح أهمية مادة النطرون الإقتصادية رصدنا أنواعه وطرق استخراجه ونقله وتسويقه بداية من الاعتماد على الملتزمين واحتكار الحكومة لإنتاجه سنة 1875م، ونهاية بإنشاء شركة الملح والصودا سنة 1899م لإنتاجه وتصنيعه وتجارته وعرضنا لمشاكله وقضاياه. وانتهت هذه الدراسة المهمة إلى وضع تصور شامل عن أديرة وادي النطرون، فخلُصَت إلى زيارة العائلة المقدسة لهذه البقعة وصبغتها إياها بالصبغة المقدسة مما جعلها منطقة جذب لراغبي الرهبنة ليس على مستوى الصعيد المصري فحسب بل على مستوى الصعيد العالمي، وكذلك ماهية الرهبنة والعوامل التي ساهمت في نشأتها وقوانينها وطقوسها والتنظيم الإداري للأديرة، وحياة الراهب اليومية بداخلها وطريقة تمويلها ومدى حرص الحكومة على حل مشكلاتها. وأكد الباحث في دراسته على أن الحياة الإجتماعية في وادي النطرون في ذلك الوقت تشابهت إلى –حد ما- مع باقي المناطق الأخرى في مصر، مع احتفاظها بالخصوصية في بعض التفاصيل، واستعرضت الدارسة تطور النمو السكاني وأسباب زيادة معدلاته، التي أدت إلى التطور العمراني، وكذلك التركيب الإجتماعي للسكان والعادات والتقاليد المرتبطة بمناسبات الأفراح والوفيات، وأثبتت الدراسة تبؤ المرأة مكانة بارزة، ودور الحكومة المركزية في الحد من الجريمة بتنفيذ اللوائح والقوانين لاستتباب الأمن بالوادي، كما رصدت دور المؤسسات الدينية في تنمية القيم الدينية والروحية، وكذلك التعليم والثقافة، والاحتفالات والأعياد ومدى تمسك الأهالي بمراسمها وتقاليدها وبهذا نستطيع أن نتلمس صورة الأوضاع الإدارية والإقتصادية والإجتماعية، التي كان عليها وادي النطرون خلال القرن التاسع عشر. إنها دراسة وثائقية وتاريخية مهمة في تاريخ الوطن كما أنها دراسة جديرة بالإهتمام والتقدير.

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير البراموس
دير البراموس يرجع إلى مكسيموس ودوماديوس ابوينا الرومانيين وهم من آباء القرن الرابع الميلادى
ويقع هذا الدير غرب ملاحات وادى النطرون فى بقعة أشتهرت فى الأزمنة القديمة بأسم نتريا
وهذا الدير أشتهر بأن منه خرج 5 بطاركة كان آخرهم المتنيح الأنبا كيرلس السادس .
وبهذا الدير خمسة كنائس أثرية - وهو ملئ بالأيقونات الأثرية ذات الطابع الفنى الفريد .
مكتبة الدير أشتهرت بالعديد من الكتب الثرية - 422 مخطوطة ومبوبة فى أقسام منها كتب مقدسة - لاهوت - تاريخ الكنيسة .. وأقدمها يرجع إلى 1380 سنة . مجلة معهد الدراسات القبطية 1975 م - 1691 ش .. يصدرها معهد الدراسات القبطية - دير النبا رويس - شارع رمسيس بالعباسية القاهرة - مطبعة دار العالم العربى - 22 شارع الظاهر ص 78
************************************************** *************************************
وفى يوم 12/11/2005 توجه البابا شنودة الثالث إلى دير البراموس وقام بسيامة أربعة رهبان جدد وهم : الراهب كيرلس , والراهب بولا , والراهب أغاثون , والراهب أوغريس - وقد أشترك مع قداسته فى صلاة السيامة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون , والأنبا متاؤس , والأنبا أيسوذوروس رؤساء الأديرة والأنبا بولس , والأنبا رافائيل , والأنبا أبوللو .
إنشاء معصرة للزيتون بدير البراموس :
وفى يوم 12/11/2005م قام قداسة البابا شنودة الثالث يصاحبه الأنبا أيسوذوروس بتفقد أنشطة الدير ومشروعاته ومبانيه وقد شاهد قداسته معصرة الزيتون لإستخراج نوع من أرقى أنواع زيت الزيتون النقى , ومبنى هذه المعصرة على مساحة 25000 , وبها أحدث الأجهزة وتبدأ مراحل العصر من أستلام الزيتون وتنقيته وتعبئته وسيقوم بتشغيلها رهبان الدير بإشراف أب راهب .

من هو القديس أبو مقار الكبير؟

تزويجه على غير رغبته انفراده للعبادة .. إتهامة بالزنا واعترافها ببرائته تتلمذ على أنطونيوس تشييده دير البراموس
إرشـاده عـن المـرأتيـن المتزوجتين.
عدد رهبانه 1500 راهب تنيح 391م عن 90 سنة .




الأنبا إيسوذورس أسقف دير البراموس

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير العذراء الشهير بدير البراموس والبابا شنودة الثالث
+ فى يوم 12/7/1975م قام قداسة البابا شنودة الثالث بتغيير الشكل الرهبانى لعدد من الآباء الرهبان بدير الأنبا بيشوى ليشرفوا على تعمير هذا الدير وهم :
1 - القس دانيال وهو من خريجى كلية الهندسة والإكليريكية وأعطيت له مسؤلية كنيسة الدير والتسبحة وأعمال التعميير الجديدة ( القس دانيال أصبح فيما بعد نيافة الأنبا ارسانيوس أسقف المنيا)
2 - القس تادرس من خريجى كلية الهندسة أعطيت له مسئولية المكتبة فأصبح اميناً للمكتبة ( القس تادرس أصبح فيما بعد نيافة ألنبا بنيامين أسقف المنوفية )
3 - القس بلاديوس كان محامياً وأصبح مسئولاً عن بوابة الدير
+ وقد سعى قداسة البابا لتمهيد الطريق المؤدى إلى الدير ليسهل نقل مواد البناء إليه .
+ قررا قداسة البابا تعيين القس أغاثون البراموسى وكيلاً للدير فى طوخ دلكة .
+ بدأت حركة التعمير والبناء فى دير البراموس فبدأت أولاً ببناء مساكن للعمال الذين سيقومون بالعمل فى الدير ثم ببناء مساكن للرهبان ، والتخطيط إنشاء شبكة مياة صرف جديدة للدير ، وبناء قلالى منفردة تشبة إلى حد ما قلالى دير الأنبا بيشوى .
+ فى سنة 1975م أصدر قداسة البابا شنودة الثالث قراراً بتعيين القمص دانيال البراموسى رئيساً للدير .
+ فى أبريل 1976م قام قداسة البابا بسيامة أربع رهبان جدد للدير فيصبح العدد خلال سنة واحدة ثمانى رهبان جدد ، لسد حاجة الدير نظراً إختيار ثلاثة من الرهبان ( القس دانيال - القس تادرس - القس أنطونيوس ) لسيامتهم أساقفة .
+ فى سنة 1977م تم زرع حديقة للدير ، وحفرت آبار إرتوازية ووضعت عليها ماكينات لرفع المياة وضخها للصهريج واماكن أخرى .
+ فى سنة 1978م تم بناء بيت للخلوة ، وعدد من قاعات للزوار وأماكن اخرى للضيافة .
+ فى سنة 1979م تم توصيل الكهرباء بماكينة خاصة ، تساعد على إنارة الدير (فى داخل الدير وخارجه) وفى المناسبات المتنوعة ، وقد تبرع أحد الأحباء بماكينة ماء جديدة للدير (بلاكستون)
+ فى سنة 1980 تم تأثيث القاعات الثلاثة الجديدة عند مدخل الدير وتبرع أحد الأراخنة ببناء الدور الثانى على حسابه الخاص .
+ فى سنة 1981م تم حفر بئر جديدة فى الدير ، فأصبح عدد ألابار ثلاثة تقوم برى المنطقة الزراعية حول الدير .
+ تم ترميم وتجديد الكنائس الأثرية بدير السريان مثل كنيسة يوحنا المعمدان ، وفى 1981 قام قداسة البابا شنودة الثالث بزيارة للدير لتكريس مذابح هذه الكنيسة ، وكذلك كنيسة النبا موسى الأسود وكنائس أخرى ملحقة .
+ تم شراء حوالى 300 فدان وزراعتهم ، وإنشاء مزرعة دواجد ، وحيوانات أخرى .
+ بناء مضيفة من دورين شمال مدخل الدير ، وبيت للخلوة مكون من مبنيين كل مبنى مكون من 36 حجرة .
+ بناء مبنى خاص للمطبعة الجديدة الحديثة ( على يمين المدخل الرئيسى) + بناء سور جديد خارجى بطول 5 كيلو ببوابة جديدة .
+ شراء حوالى 200 فدان خارج الدير فى إتجاه مغارة القديسين مكسيموس ودوماديوس .
+ عمل بوابة جديدة لمغارة المتنيح البابا كيرلس السادس .
أسقف للدير
إختار قداسة البابا شنودة الثالث نيافة الأنبا أرسانيوس - اسقف المنيا وأبو قرقاص - لكى يكون رئيساً للدير ، لمتابعة اعمال التعمير وإدارة الدير وتوجيه الرهبان .
+ فى يوم 27/1/1981م قام قداسة البابا شنودة الثالث بزيارة الدير وسيامة خمسة رهبان جدد
+ فى يوم 27/1/1981م قام قداسة البابا شنودة الثالثبتفقد اعمال الدير وإفتتح مبنى الضيافة ، وتفقد أعمال الترميم فى كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، وشاهد الطرق المرصوفة حديثاً داخل الدير وخارجة ، ومتانة هذه الطرق حتى تتحمل ثقل العربات التى تنقل مواد البناء ، وكذلك ألوتوبيسات الكثيرة التى تقل مئات الزوار للدير وكذلك حديقة الدير الجميلة .
ألأساقفة الذين سيموا من الدير
1 - نيافة الأنبا أرسانيوس - اسقف المنيا وابو قرقاص 13/6/1076م
2 - نيافة الأنبا بنيامين اسقف المنوفية 13/6/1976م
3 - نيافة الأنبا أنطونيوس مرقس - اسقف على شئون افريقيا 13/6/1976م
4 - نيافة الأنبا ياكوبوس - اسقف الشرقية 29/5/1977م
5 - نيافة الأنبا بولا أسقف طنطا 18/6/1980 م
6 - نيافة الأنبا موسى - أسقف الشباب 25/5/1980م
7 - نيافة الأنبا كيرلس - الأسقف العام 22/6/1986م
8 - نيافة الأنبا إيسيذوروس - اسقف دير مواس 14/6/1992م
إنتداب كهنة ورهبان للخدمة خارج الدير فى مصر وخارجها

+ فى شهر سبتمير إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس لوقا البراموسى لتأسيس أول كنيسة لنا فى بلجيكا (برومسل ولوفان وباقى بلجيكا)
+ فى يونيو 1989 إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس بنيامين البراموسى لتعمير دير الأنبا أنطونيوس بكاليفرونيا
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القمص يوحنا والقس روفائيل للخدمة فى فينا بالنمسا
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس ميخائيل للخدمة فى دير الأنبا أنطونيوس بكريليباخ بألمانيا ، والقس غبريال بدلسدروف بألمانيا
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس آبرآم للخدمة بكنائس ألمانيا والنمسا وهولندا ، والقمص أرسانيوس إلى أمستردام بهولندا
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القمص مكسيموس فى كنيسة العذراء بجاردن سيتى
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس فيلبس فى ميلانو بإيطاليا ، ومقر الدير بالأزبكية
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس برنابا والقس مكاريوس للخدمة بالقدس
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس شمودة للخدمة بواشنطن
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القمص ثاؤفيليس ، والقمص إيسيذوروس والقس ساويرس إيبارشية المنيا .
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس أرميا بإيبارشية منفلوط
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس توما والقس نحميا بدير القديسة دميانة ببرارى بلقاس .
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس مرقس بمركز الشباب - بأبو تلات بجوار الإسكندرية
+ إنتدب قداسة البابا شنودة الثالث القس سدراك والقس جورجى والراهب حزقيال بعزبة الدير بطوخ دلكة
*********
+ فى يوم 15/10/1985م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وإستقبله هناك أصحاب النيافة الأنبا أرسانيوس ، والأنبا بنيامين ، والأنبا مكسيموس والأنبا صربامون والأنبا تيموثاوس والأنبا موسى والأنبا مرقس والأنبا بطرس وذلك بمناسبة بناء قلاية جديدة لنيافة الأنبا بنيامين ، وقد تناول قداسته الغذاء فى الدير مع ألآباء الأساقفة والرهبان وبعض الضيوف ثم تفقد الأعمال التى يتم إنشائها بالدير
+ فى يوم 14/7/1988م زار قداسة البابا شنودة الثالث وقام بتدشين المذابح الثلاثة لكنيسة القديس الأنبا موسى الأسود (خارج الدير الأثرى ) وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا أرسانيوس والأنبا صرابامون والأنبا سرابيون والأنبا بيسنتى والرهبان ويعض أفراد الشعب ، وبعد الصلاة قام قداسة البابا بتفقد أرجاء الدير وزار كنائسة والمعرض والمكتبة الجديدة وبارك شراء الأرض الجديدة التى تبلغ ستمائة فدان ، والسور الجديد الذى يضم المنطقة كلها
+ فى صباح الجمعة 11/11/1988 قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة الراهب بطرس كاهناً على دير العذراء البراموس ، وذلك فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر الباباوى .
+ وخلال عامى 1991 -1992م قام قداسة البابا شنودة بزيارة دير البراموس لتفقد مائة فدان جديدة تم زراعتها بأشجار الزيتون ، ةقد إنتهى من بناء مبنى ضخم يضم قلالى جديدة للرهبان ، وكل قلاية ملحق بها دورة مياة خاصة ، كذلك مبانى الضيافة ، منها مبنى كبير للخلوة الروحية له قباب كثيرة يستخدم فى بعض الأوقات كمسكن للرهبان الجدد .
+ تم أيضاً بناء حجرات للعمال الذين يعملون فى مبانى الدير أو للمشاريع الأخرى خارج سور الدير الأثرى للإحتفاظ بهدوء الدير وقام الدير ببناء بوابة ضخمة وعلى جانبيها منارتين .
+ ويذكر التاريخ أن المتنيح الأنبا مرقس (مطران ابو تيج وطهطا وطما) وهو من أبناء الدير ، عندما زاره آخر مرة وتاثر وبكى من التعمير الذى رأة فى دير البراموس وأرسل برقية شكر لقداسة البابا شنودة الثالث على توجيهه لتعمير الدير وتشجيعة للقائمين على تعميره بالدير . أما الأنبا لوكاس ( وهو من ابناء الدير أيضاً فرح عندما رأى التعمير الجديد وأرسل تبرع
+ فى يوم ألأثنين 29/7/1991م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وتحدث مع الاباء الرهبان فى يعض شئونهم .
+ زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وجلس مع ألاباء الرهبان وحضر إجتماع البابا معهم أصحاب النيافة الأنبا بنيامين ، والأنبا موسى والأنبا بولا والأنبا كيرلس وكلهم كانوا من رهبان الدير كما إشترك فى الإجتماع أيضاً نيافة الأنبا يوحنا الأسقف العام .
+ فى يوم الأربعاء 6/11/1991م وبناء على رغبة الرهبان تم تعيين القمص بيشوى البراموسى أميناً للدير والقس بفنوتيوس أميناً مساعداً له وقام قداسته بسيامة القس برنابا البراموسى لخدمة القداس .
سيامة اسقف للدير
+ فى يوم ألأثنين 8/6/1992م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وقابل جميع الرهبان بفرح كبير إختيار القمص بيشوى البراموسى أمين الدير ليكون رئيساً لهم ، حسب إختيارهم فى إجتماع سابق مع ترقيته لدرجة الأسقفية ، وكا مع قداسة البابا شنودة الثالث نيافة الأنبا بيشوى وتم سيامته أسقفاً بإسم الأنبا إيسيذوروس ورئيساً لدير العذراء الشهير بالبراموس فى 14/6/1992م
*************
+ فى يوم 8/2/1992م قام قداسة البابا بسيامة راهبين جديدين هما الراهب أخنوخ والراهب يوساب .
+ وفى يوم ألأربعاء 12/2/1002م قام قداسته بسيامة ثلاثة من ألاباء الرهبان كهنة هم : القس أثناسيوس والقس بفنوتيوس والقس سلوانس وترقية القس بيشوى أمين الدير إلى رتبة القموصية فى نفس اليوم .
+ وفى يوم الخميس 17/12/1992م توجه قداسة البابا إلى دير البراموس لسيامة راهب جديد بإسم بيشوى ، وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا بيشوى والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوسف ,
+ فى صباح ألأحد 28/2/1993م قام نيافة الأنيا إيسيذوروس أسقف الدير بسيامة خمسة من الرهبان كهنة فى الدير وهم : القس رويس والقس إليشع والقس أشعياء والقس هدرا والقس آغاثون .
+ وفى يوم السبت زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس حيث قام بسيامة أربعة رهبان جدد بأسماء صليب وداود وأفرايم وأغناطيوس ، وإشترك مع قداسته أصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوأنس .
+ وفى يوم السبت 15/11/1994م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وقام بسيامة راهب جديد بإسم حنانيا وإشترك فى الصلوات اصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا بنيامين والأنبا إيسيذوروس كما تكرس إثنان كطالبى رهبنة فى الدير وقد تفقد البابا الإنشاءات التى يتم بناؤها فى الدير
+ وفى صباح الأحد 19/3/1995م (فى عيد الصليب) زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس وقام بسيامة ثلاثة من ألاباء الرهبان بدير البراموس كهنة للدير وهم القس أبوللو والقس أبيب والقس بوليكاريوس ، وإشترك فى الصلوات اصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا بولا والأنبا إيسيذوروس رئيس الدير والأنبا يوأنس ، وصلى قداسة البابا القداس الإلهى فى الدير وتناول الرهبان من الأسرار المقدسة .
+ وفى صباح الخميس 19/5/1995م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة الراهب يسطس البراموسى كاهناً فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر الباباوى بدير الأنبا رويس بالقاهرة فى حضور مجموعة كبيرة من الرهبان
+ فى صباح الإثنين 13/11/1995م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير البراموس بسيامة راهبين بأسماء : شاروبيم و ديسقوروس ، وألبسالملابس البيضاء لأحد طالبى الرهبنة ، وقد إشترك فى الصلوات اصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا متاؤس والأنبا إيسيذوروس والأنبا ياكوبس والأنبا سرابيون والأنبا كيرلس (ميلانو) والأنبا دميان والأنبا بولس والأنبا بولس والأنبا مرقس والأنبا إيسيذوروس (فرنسا)
+ فى شهر أبريل 1994م إفتتح قداسة البابا مبنى للرهبان جديد بدير البراموس وقام بالصلاة ورشه بالمياة (حسب طقس تكريس ألماكن الجديدة ، وذلك بدعوة من رئيس الدير نيافة الأنبا إيسيذوروس رئيس الدير ، وقد حضر الإحتفال العديد من ألاباء الأساقفة .
************
نياحة راهب فاضل
+ فى يوم الخميس 12/10/1995م رقد فى الرب فى فرنسا بعد صراع طويل مع المرض الراهب القس بطرس البراموسى ، وقد تأثر قداسة البابا جداً لوفاته من فرط محبته له ، لأنه كان إنساناً وديعاً مؤمنا بعمق ، وقد صلى قداسة البابا عليه عندما عاد جثمانه من ألمانيا مساء الجمعة 20/10/1995م ، وإشترك فى الصلاة أصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوأنس وعدد كبير من الرهبان من ديرى البراموس والأنبا بيشوى ودفن فى مقبرة ألاباء(طافوس) بدير الأنبا بيشوى .
+ وفى شهر يناير 1996م إنتقل إلى السماء الراهب القمص فيلبس البراموسى بعد خدمة كبيرة فى كنائس متعددة ( البحيرة - إيطاليا - مقر الدير بالأزبكية)
************************** المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 299 - 216

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

كنيسة العذراء الأثرية بدير البراموس
كنيسة العذراء الأثرية بدير البراموس بنيت حوالى 350 م وتبلغ مساحتها 1200 م مربع


كنيسة الأمير تادرس بدير البراموس
وهى كنيسة صغيرة تقع بحرى الخورس الثانى للكنيسة الأثرية

كنيسة الشهيد مار جرجس بدير البراموس
تقع فى نهاية الخورس الثالث وبجوارها توجد المعمودية


كنيسة يوحنا المعمدان بدير البراموس
شيدت هذه الكنيسة على أنقاض كنيسة أنبا أبولو وأنبا أبيب عام 1879 فى عهد البابا كيرلس الخامس وقد تم تجديدها


كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بدير البراموس
ودير البراموس مثله مثل الأديرة الأثرية القديمة حيث يوجد بكل دير حصن لحماية الرهبان من هجمات البربر والعرب ، وبالحصن الموجود بدير البراموس كنيسة على أسم رئيس الملائكة ميخائيل ( ويوجد ايضاً فى كل حصن فى الأديرة الأثرية كنيسة على أسم رئيس الملائكة ميخائيل)


كنيسة الأنبا موسى الأسود والأنبا إيسيذوروس القس
قام الدير ببناء كنيسة جديدة على أسم القديسان الأنبا موسى الأسود والأنبا إيسيذوروس القس وتقع فى مواجهة قصر الضيافة الجديد .
***********************************************

عيد القديس الأنبا موسى الأسود
فى 30/6 من كل عام يحتفل دير البراموس بعيد القديس العظين موسى الأسود يحرص على حضوره العديد من الآباء الأساقفة الذين ترهبوا فى الدير وتخرجوا منه والأديرة المجاورة والرهبان وعدد كبير من أبناء الشعب القبطى حيث يشتركون فى يوم روحى فى صلوات وتسابيح لرب المجد وطول الليل وينتهى بقداس العيد فى الصباح .
+ وفى صباح الجمعة 25/6/1993م قام قداسة البابا شنودة الثالث بإعداد الحنوط الخاص بعيد القديس الأنبا موسى الأسود وذلك بكنيسة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بالمقر الباباوى بدير الأنبا بيشوى ، وإشترك مع قداسته أصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا إيسيذوروس وألأنبا يوسف والأنبا يوأنس ومجموعة كبيرة من الرهبان ويقع العيد فى 24 بؤونة من كل عام . ********************************************
عيد الأنبا موسى الأسود
إحتفلت الكنيسة القبطية يوم الأربعاء بعيد القديس الأنبا موسى الأسود وقد أقيم إحتفال عظيم بهذه المناسبة بدير البراموس العامر تحت رعاية نيافة النبا إيسوذوروس ، وقام قداسة البابا مساء الخميس 25/6/2009م بإعداد حنوط تطييب جسد القديس وذلك بكنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر الباباوى بالقاهرة ، وإشترك مع قداسته أصحاب النيافة الأنبا موسى ، والأنبا إيسوذوروس ، والأنبا بولس ، والأنبا أبوللو ، والأنبا مكسيموس ، والأنبا مرقوريوس ، بركة القوى القديس الأنبا موسى تشملنا جميعاً
المصدر : الكرازة السنة 37 العددان17-18 10يوليو 2009

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير أبو مقار

يقع دير أبا مقار غربى دير الأنبا بيشوى وهو من القرن الرابع الميلادى , وقد اشتهر خلال التاريخ بأنه كان مقراً للنشاط العلمى بعد مدرسة الأسكندرية .
تخرج من دير أبا مقار أضخم عدد من البطاركة حيث بلغ عددهم 29 بطريركاً .
ترجمت فى هذا الدير الكتب المقدسة من اللغة اليونانية إلى القبطية البحيرية ثم إلى اللغة العربية واللغة الحبشية .
وفى هذا الدير وضع فيه الكثير من كتب الكنيسة والقوانين وسير كثيرين من القديسين والبطاركة .
حافظ هذا الدير على الطقس الكنسى وسلمه إلى الأجيال المتعاقبة بكل أمانة .
مكتبة الدير تحوى 288 كتاباً أقدمها يرجع إلى 1018 م وقد نهبت هذه المكتبة عدة مرات .. والكثير من كتبها فى مكتبات أوربا . مجلة معهد الدراسات القبطية 1975 م - 1691 ش .. يصدرها معهد الدراسات القبطية - دير النبا رويس - شارع رمسيس بالعباسية القاهرة - مطبعة دار العالم العربى - 22 شارع الظاهر ص 78

القديس مقاريوس(وهي كلمة يونانية)هو القديس(مقار)بالعربية وبالقبطية(مكاري)وأهم ماتميز به هذا القديس منذ حداثة سنه (الحكمة)كان أصدقاؤه يدعونه باسم بيداريوجيروم أيالشاب الشيخأوالصغير صاحب حكمة الشيوخوفيما بعد كانوا يدعونه بالنبي اللابس الروح أي حامل الروح القدس.
كان صفوحا معزيا قادرا علي التعامل وقيادة جميع القامات والمستويات بقوة المسيح وكان وجهه يضئ بالنعمة بصورة ملفتة للنظر حتي أطلقوا عليه(المصباح المضئ).
وانتقلت هذه الصفة أو التسمية إلي دير أبو مقار فأطلق عليه مصباح البرية المضئ مكان الحكمة العالية والصلاة الدائمة.
قدم القديس مقاريوس إلي برية شيهيت(وادي النطروي)علي أثر رؤية خاصة رآها وهو يصلي في بلدة شبشير(منوفية)وكان قد رسم كاهنا عليها.
ولم تكن شيهيت غريبة عليه فقد كان يتردد عليها في صباه مع قوافل الجمال التي كانت تعمل لحساب والده كاهن القرية,إذ كانت تنقل النطرون من وادي النطرون إلي ترنوت(الطرانة الآن)علي النيل حيث تحملها المركب ويصدر إلي فرنسا وبلاد أخري.
وكانت الرؤية التي رآها تعبر عن الشاروبيم وهي(القوة الإلهية)التي تحل علي الإنسان المختار من الله وتعطيه حق التدبير والسلطان علي الأرواح النجسة,وتوجه القديس إلي برية شيهيت ووقف يصلي ليطلب إرشاد الله,فكان إرشاد الله له هو أن يجول في كل برية شيهيت دون التقيد بمكان,فاختار في البداية المكان المعروف الآن بدير البراموس وحفر لنفسه مغارة ولم يكن الدير معروفا بالصورة الموجود عليها الآن,ولكنه كان عبارة عن منطقة متسعة بدون أسوار,والرهبان يعيشون في مغارات متناثرة في الصحراء,وبعدما اكتظ المكان بالمتوحدين اتجه القديس.
من شمال وادي النطرون إلي أقصي جنوبه بعد أن بني لهم كنيسة وترك لهم تلميذه بفنوتيوس,وكان ذلك حوالي 360م وكان عمره في ذلك الوقت ستين عاما,وسرعان ما حفر له مغارة جنوب وادي النطرون ذات سرداب طويل ينتهي بمغارة سرية يلتجئ إليها ليتحاشي مقابلة الزائرين(هذه المغارة اكتشفت حديثا داخل أسوار دير أبو مقار)
ولكن سرعان ما اكتظت المنطقة بتلاميذه وبنوا حول مغارته مساكن متفرقة تسمي منشوبيات وهي كلمة قبطية تعني السكن التجمعي أو الفردي,وبنيت كنيسة كانت تجمع هؤلاء المتوحدين يومي السبت والأحد لسماع التعليم والتناول.
وبلغ عدد الرهبان قرب نياحة أنبا مقار حوالي 2400 راهب,ولما تنيح هذا القديس عام 390م ودفن في مغارته التي عاش فيها أكثر من ثلاثين عاما,وأصبحت هذه المغارة في بداية دير أبو مقار الذي شيدت فيه بعد ذلك الكنائس.
وجسده الطاهر هو الذي خلد المكان وأصبح ذخيرة الدير الثمينة التي تتناقلها الأجيال.
تخرج من هذا الدير أضخم عدد من البطاركة حيث بلغ عددهم 29 بطريركًا.
تعتبر أديرة وادى النطرون ومنها دير أبى مقار من أكبر الأديرة التى يزورها الأقباط والسياح الذين يزورون مصر , كما أن لها شهرة تاريخية عظيمة ولا ترجع هذه الشهرة إلى أعمال رهبانها وقداستهم فقط بل إلى ابنيتها الأثرية التى ظلت قائمة بالرغم من بساطتها المعمارية وفى الصورة المقابلة تشاهد الأقبية الثرية فى هذا الدير, ولقد زرتها مرة واحده ولا زالت أتذكر روح القداسة والراحة النفسية التى شعرت بها منذ أن وطئت قدمى عتبة الدير الخارجية لقد بنى أجداد الأقباط الأهرامات التى ظلت شامخة حتى يومنا هذا أما الأديرة ففيها روح وحياة .
ما يلى وصف الدير كما كتبه أبو المكارم (2) ورآه وعرفه فى القرن 12
دير أبى مقار من أديرة وادى هبيب (وادى النطرون) وهذا الدير سراج البرية - وقد جدد كنيستها يعقوب البطريرك رقم 50 وكرزها فى أول يوم فى كيهك بعد ما تعدى العرب عليها وأخربوها وهى كنيسة مبناها جميل وبها صور ( أيقونات) الغريبة لا يوجد فى غيرها .
هيكل ابو شنودة
هيكل أبو شنودة بناه راهب قسيس وهو قبلى هيكل أبى مقار والإسكنا لا يدخل إليه أحد من العلمانيين ولا يقدس فيه طاهن غريب - والقنديل لا ينطفئ دائماً , وفيه المذبح الذى كرزه الأنبات بنيامين رقم 38 , وفى أيامه هرب (من وجه المقوقس) فى اليوم الثامن من طوبه وهو يكرز الهيكل ورأى الأنبا بنيامين يد من نار تمسح الهيكل بالميرون , ولا يجلس أحد فى هذا الأسكنا أبداً ولا يلمس أحد بيده حيطان المذبح (لأن يد الرب مسحته)

والأسكنا الذى فى قبلى هيكل بنيامين أنشأة أنبا مقارة اسقف منوف من المال الذى وجده الأسقف مينا (فى منطقة) بطانة فى بطريركية الأنبا زخرياس 64 - وقيل أن المال الذى وجد 11 ألف دينار فصرف فى بناؤه 3 ألاف دينار وصاغ له آنية بـ 3 ألاف دينار .
هيكل مارى مرقس
بناه الأنبا شنودة البطريرك رقم 55 ومن جهه جانبه البحرى كنيسة مارمرقس الأنجيلى .
وكنيسة مارمرقس أهتم ببنائه الشيخ نجيب ابو الرجا أبن سليل من أهل البشمور ومذبح مجاور مارمرقس وأسكنا بنيامين البطرك على يساره معاً أضافة إليه من البرية فى شهور سنة 577 - فى مملكة العرب الغز والأكراد (صلاح الدين الأيوبى حيث هدم المسلمين ثلاث كنائس فى طلخا مركز الغربية وهم كنيسة السيدة العذراء وأبو جرج وكنيسة مرقوريوس وحمل المسلمون طوبها لدياط لترميم حصنها ) بمصر ونقل إليها الأنبل والمقطع الخشب ضرب خيط وقد كان سابقاً فى أحد الكنائس التى هدمت بطلخا وقد عمله أبن سليل على أسم الثلاث فتية .
فى دير الأنبا مقار تشاهد تجربة حية متقدمة للرهبنة فى العصر الحديث
مصباح البرية المضيء , أو الدير المضيء , مكان الحكمة العالية والصلاة الدائمة, هذا هو دير القديس أبومقار الذى يقع عند الكيلو92 علي طريق مصر ـ إسكندرية الصحراوي والذي يعيش فيه120 من أبرز رهبان مصر.
جسد يوحنـــــــــــا المعمدان فى دير الأنبا مقار

ومن اشهر معالم وبركة هذا الدير هو وجود جسد القديس يوحنا المعمدان (بدون رأس) وقد اعيد اكتشاف المقبرة سنة 1976 م نتيجة لأبحاث عديدة فى الكتب الأثرية والمخطوطات التى توجد فى هذا الدير ( وفى الصورة المقابلة لجامع الأموى الذى كان أصلاً كنيسة يوحنا المعمدان حيث يرقد جزء من رفاته وهو الرأس فى هذه الكنيسة أما باقى رفاته ففى أحد أديرة مصر حيث عثر على رفاة عدة أجساد منها جسد يوحنا المعمدان ولكن لم يمكن لأحد الجزم بدليل قاطع أيهما هو جسده والمسجد الأموى فى دمشق هو من أكبر مساجدها وأضخمها ) .
ويقابل المسلمين مشكلة فقهية إسلامية حول جعل بيوت الأولياء أو الأنبياء مساجد تثير جدلا وبحثا لدي الأشقاء المسلمين حول موضوع أجساد الأنبياء والقول بأنها لا تبلي , , وهناك نص قرآنى حول هذا الموضوع لا يقبل الخلاف حوله .
هيكل يوحنا المعمدان (أو مارمرقس)
ويذكر مؤرخوا الكنيسة القبطية أن جسد يوحنا المِعمدان حُمل من فلسطين في أيام القديس أنبا أثناسيوس الرسولي ، ودُفن في الإسكندرية، ثم نُقل منها ودُفن في دير أنبا مقار أيام الإضطهاد . وأثناء عملية الحفر عثر أثناء حفر أرضية الخورس الأول وأمام هذا الهيكل وعلى مسافة تحت الأرض على قبو من الطوب القديم وعندما تعمقوا أسفله وجدوا بعض الرفات الطاهرة ورفعت مع باقي عظام أخرى وتابوت به هيكل جسدي كامل. وقد أصدر الدير تقريراً وافياً تفصيلياً عن هذا الكشف الأثري , وعند نشر هذا الإكتشاف الهام فى جرائد مصر فى أيام رئاسة الأب العلامة متى المسكين كان له ضجة فى المجتمع الإسلامى فى مصر على أعتبار أنهم يعتبرون أن يوحنا نبى وأسمه عندهم يحى , إن إحتمال وجود جسد يوحنا المعمدان من ضمن الأجساد المكتشفة أحتمال كبير جداً , ولكن من يستطيع أن يثبت أن هذا الجسد أو ذاك من الأجساد المكتشفة هو جسد يوحنا المعمدان - وعن طريق العلم يمكن أكتشاف الزمن الذى عاش فيه صاحب هذا الرفات , ولكن يبقى شيئ واحد ألا وهو الإيمان , ففى أثناء تجديد كنيسة مار جرجس فى سخا أكتشف رفات أحد الأساقفة وقس وفى اليوم التالى جاء أحد البسطاء ودخل الكنيسة وقال أنه حلم أن الأسقف أسمه الأنبا مرقس , ولما اطلعوا على قائمة الأساقفة عرفوا تاريخ اسقفيته وكل شئ عنه .
مشروعات الدير الزراعيــــــة
مساحة الدير كبيرة(2700 فدان) مزروع منها1500 فدان وباقي الأرض مطبلة أو مملحة لا تصلح نهائياً للزراعة, ونحن نهتم في زراعتنا ببعدين أولا أن تكون أنواع الزراعات صالحة للبيئة الصحراوية
وسقوم الدير بزرعة الزيتون والبلح للتوزيع الداخلي ونزرع للتصدير تفاحا وموزا ومانجو وبطاطس.
يعمل الراهب لتحقيق هدفين
الأول تطبيقا لقانون روحي واقتصادي( من لا يعمل لا يأكل)
والثاني ديني أساسه أن من يعمل يحاربه شيطان واحد ومن لا يعمل تحاربه عشرات الشياطين وكما يقول الشاعر( الشباب والرفاه والجدة... مفسدة للمرء أي مفسدة)
وفي مشروعات الدير الزراعية أو في تربية الحيوانات وهم يعملون بجد وإجتهاد يستخدمون أحدث أساليب التقنية العلمية ويقومون بتجارب عديدة حتى يستمر عملهم ناجحاً , فالفدان الواحد تتكلف زراعته خمسة آلاف جنيه بخلاف استخراج مياه الآبار وهم ينستعينون بعمال من خارج الدير فبالرغم من أن رهبان الدير عددهم120 راهبا فهم لا يستطيعون القيام بكل العمل داخل الدير , ولكن الرب يسوع يبارك العمل الجاد ومن النجاحات الزراعية التي تحسب لدير أبومقار (3)
ومن الأشياء التى نجح فيها رهبان الدير أنهم أول من أدخلوا زراعة البنجر إلي مصر فقد استوردوا جذور البنجر من ألمانيا ونجحنا في زراعة بنجر السكر وبنجر العلف الحيواني حتي وصل حجم الواحدة إلي55 كيلو جراما والمفاجأة كانت في تناول الماشية لعلف البنجر بشهية كبيرة جدا وإعطائه مردودا كبيرا في كمية الألبان, ونحن لدينا700 رأس بقر وجاموس وحوالي800 رأس أغنام .

ودير أبى مقار به ثلاث كنائس

كنيسة الأنبا مقار , كان هو المدخل البحري القديم لكنيسة أنبا مقار فيما قبل القرن التاسع عبارة عن قوس أثري كبير من الطوب الأحمر, وفى داخل كنيسة أنبا مقار توجد ثلاثة هياكل أقصي اليسار هيكل يوحنا المعمدان وتوجد بجواره رفاته أعلي صندوق بديع من خشب الأرز وتتصدر واجهة الصندوق لوحات منحوتة علي الخشب لوحة( يوحنا) المعمدان غاية في الروعة, وفي الأرض هناك غطاء علي الكهف الذي عثر فيه علي الرفات يتم رفعه لمشاهدة الكهف الذي يلقي فيه الزوار بطلباتهم التي يتمنون أن يحققها لهم الله بشفاعتة وبجوار قبر وهيكل يوحنا المعمدان هيكل أنبا مقار( في الوسط) وهو أثر مسيحي يعود تاريخه إلي سنة360 ميلادية.
وفي أقصي اليمين توجد أجساد المقارات الثلاثة وهم الأنبا مقار المصري, المدعو بالكبير, والإسكندراني, المدعو بالمدني, وأنبا مقار, أسقف( أدقاو) وهي مدينة بجوار محافظة أسيوط.
الكنيسة الثانية هي كنيسة التسعة والأربعين شهيدا شيوخ( شيهات) وهي كلمة قبطية ومعناها ميزان القلوب وهذه الكنيسة تحمل ذكري إيمان حي وشهادة بسفك الدم , ففي إحدي الغارات علي الدير هرب عدد كبير من الرهبان ولكن تسعة وأربعين من الرهبان القديسين تشجعوا بالإيمان وقهروا الخوف ورفضوا الهروب ووقفوا لتقديم الشهادة واستشهدوا وأصبحت الكنيسة تذكرهم أما الذين هربوا فقد ماتوا هم أيضا جميعا ولكن لم يبق من سيرتهم شيء سوي أنهم لأنهم يكونوا علي مستوي الشهادة.
الكنيسة الثالثة هي كنيسة الشهيد( أبا سخيرون) والكلمة القبطية معناها الأب القوي, وهو شهيد قبطي تعذب من أجل الإيمان عذابات مريعة واستشهد في زمان اضطهاد الحاكم الروماني دقلديانوس , وفي هذه الكنيسة قبة هي إحدي روائع الفن المعماري ومن أجمل الآثار في الدير, وهي من الطراز المسمي بالقبة الرباعية.

















-------------------------------------------------------------------------------------------------------------




أيقونة القديس يوحنا القصير





-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1) الكنائس والأديره القديمه بالوجه البحرى والقاهره وسيناء إعداد نيافه الأنبا صموئيل& م0بديع حبيب ص (2) تاريخ ابو المكارم - تاريخ الكنائس والأديرة فى القرن 12 بالوجه البحرى - إعداد الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها النعام للطباعة والتوريدات - رقم الإيداع 14986/ 99 ص 95 -

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

تاريخ دير أنبا مقار / رسم الفريد بطلر سنة 1885 م
دير القديس أنبا مقار : برسم ألفريد بطلر سنة 1885 م ويظهر فى الرسم أربعة مانشوبيات مجاورة كانت بحالة جيدة نوعا ما قبل أنتزاع أسوارها , والتى فى أقصى الشمال دير زكريا الدنشتيرى - المرجع كتاب دير القديس أنبا مقار - الرهبنة القبطية فى عصر القديس أنبا مقار - الأب متى المسكين سنة 1995 م

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير أبو مقار...واحة الصحراء
دير أبو مقار...واحة الصحراء (1)
قال الراهب القمص يوحنا المقاري-المسئول عن شئون الدير-أنه لاتوجد أديرة منتجة وأخري غير منتجة وإنما العمل ضرورة للحياة الرهبانية,لأن الراهب الذي لايعمل يعاني من الملل ويحاربه الشيطان أما الراهب العامل فيحارب الشيطان,لأن الفراغ أساس الفساد والأديرة جميعها تعمل بمبدأمن لايعمل لا يأكل أيضا فالعمل نوع من العلاج النفسي والروحي فحتي الاعتكاف يحتاج لشخص بداخله الصفاء كما أن العمل يعلم أنه لافرق بين غني وفقير,بالإضافة إلي أن الرهبان بذلك يفيدوا المجتمع ومن هنا كانت فكرة الأب المتنيح متي المسكين بأن يكون الدير منتجا.
وأضاف أن الدير بدأ بزراعة الزيتون والنخيل لخدمة الفقراء ثم بدأت الفكرة تكبر فقام بإنتاج الألبان وبالتالي أنشأ الدير مزارع للمواشي واستفاد من السباخ لتخصيب الأراضي وللحصول علي الطريقة المثلي لإنتاج الألبان كانت لدينا وسيلتان الأولي استخدام أنواع علف معينة كما يحدث في الخارج والثانية استخدام سلالات تضر ألبانا جيدة وللتغلب علي أزمة العلف قام الدير بزراعة أنواع معينة من البنجر وصل حجم الواحدة منها إلي 25 كيلو في السنة الأولي وكانت البداية بتجربة 300 فدان في زراعة هذا المحصول ونالت التجربة إعجاب الجميع,وعلي رأسهم الرئيس الراحل السادات الذي أهدي الدير 1000 فدان ليستخدمهم في التجارب الزراعية وتم تطوير إنتاج البنجر حتي وصل إنتاج الفدان الواحد إلي 250 طن ثم بدأ الدير في استقطاب سلالات من المواشي الجيدة لجلب اللحوم فتم توسيع الإنتاج الحيواني ليضم منتجات عديدة أهمها اللحوم والألبان والجبن.
ثم قام الدير بعد هذه المرحلة بعمل مزارع خاصة للدواجن لإنتاج البيض ثم قام بزراعة القمح في أرض رملية صفراء ونجحت التجربة ولنجاحها عرض علينا وزير الزراعة آنذاك يوسف والي زراعة القطن بطريقة الري بالتنقيط ونجحت التجربة نجاحا باهرا,بالإضافة إلي زراعة الدير لمحاصيل أخري منها الموز والعنب والخيار داخل صوبات إلي جانب عمل مصنع لعصر الزيوت.
العمالة والبحث العلمي
أشار القمص يوحنا المقاري إلي أن الدير يتيح فرص عمل مختلفة دائمة ومؤقتة حيث يوجد بالدير عمال وسائقون ونجارون وحدادون وسباكون والأكثر من ذلك أن الدير يقوم بتدريب العمال علي أحدث التقنيات حتي تزيد مهارات العاملين به وفقا لمتطلبات العمل.بالإضافة إلي إرسال راهب خريج طب بيطري إلي ألمانيا لدراسة زراعة الأجنة والاستفادة من هذا العلم في تطوير الثروة الحيوانية في الدير فمن أهم أسباب نجاح أي دير تنمويا التخطيط السليم والعلمي المبني علي قواعد وأسس علمية فالدير الآن يزرع 2400 فدان من مختلف المحاصيل يأخذ الدير جزءا لتغذية الرهبان والعمال والزوار والمتبقي يصدر جزء منه للخارج مثل زيت الزيتون والباقي يعرض في الأسواق المصرية.

================================================== =========
المـــــــــــــــــراجع (1) عن موضوع فى جريدة وطنى الصادرة فى 7/1/2007 م السنة 49 العدد 2350 بعنوان " الأديرة..ترتدي ثوبا جديدا - إقبال جماهيري واسع علي منافذ بيع منتجات الأديرة " تحقيق:ريمون إدوار - عماد خليل - ميرفت أيوب - سالى عاطف - إنجى مترى - عبير فؤاد - عماد نصيف

العبث بآثارنا القبطية

وهناك مقال آخر أوردته المنظمة coptic assembly of amereca نقلت بتاريخ 9/4/2008 عن مقالة بعنوان [ نداء واسثغاثة أنقذوا آثار الرهبنة في مصر ] تحقيق الدكتور عاطف مقار- عماد أرمانيوس – نورا براثول - هانى عوض
الوادي الذي يحيط بدير القديس أنبا مقار كان مهد الحياة الرهبانية التي نشأت في القرن الرابع إنها برية شيهيت التي منها خرجت الحياة الرهبانية الي أقاصي الأرض. هجم عليها تجار الآراضى بينما آثار الآباء ظاهرة بعضها علي وجه الأرض وأخرى كثيرة مخفية تحت الرمال. تجار الأراضي يبعثون بأماكن القديسين علي الرغم من :
- صدور قرارين من رئيس مجلس الوزراء باعتبار هذه الأراضي أثرية وممنوع استثمارها.
- صدور قرارين من اللجنة العليا للآثار بإزالة تعديات المزارعين، ولم يتم تنفيذهما.
- صراخ الدير لمدة ثمان سنوات بالمطالبة بالسماح له بعمل سور حول الأرض الأثرية لحمايتها من التعديات.
- تقرير للعالم الأثري Karel Innemée الذي زار المنطقة في هذه الفترة، وقرر بناءً علي الشقف الموجود حول كل منشوبية ( مسكن رهباني ) أن آثار هذه المنطقة من القرن الرابع إلى الثامن.
أنقذوا آثار الرهبنة القبطية التي هي أصل الرهبنة في العالم كله
سرد للأحداث
بخصوص موضوع الأرض الآثرية الصادر بها قراران من رئيس مجلس الوزراء :
الأول : رقم 753 لسنة 1983
الثاني : رقم 1149 لسنة 1996
باعتبار الأرض المحيطة بدير أنبا مقار بوادي النطرون أرضاً أثرية.
1- كلف الدير بالإشراف بحراسة هذه الأرض الأثرية بخطاب رقم 78 المؤرخ 22/3 /1994 من اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية
2- بدأ الاعتداء على هذه الأرض بواسطة أحد المستثمرين المواطن محمود عمارة منذ أواخر عام 1999.
3- صدر قراران من اللجنة الدائمة للآثار الإسلامية والقبطية رقمي 1272 و 1273 بإزالة التعديات، إلا إنه لم يتم تنفيذ قراري الإزالة بالرغم من إبلاغ كافة الجهات المعنية بها.
4- فوجئ الدير بكتاب اللجنة الدائمة المؤرخ 17/ 10/ 2000 بتراجعه عن قراري الإزالة والموافقة علي عمل مجسات وحفائر علي 500 فدان من الأرض الأثرية، بناء علي طلب محافظة البحيرة، تلبية لسؤال المذكور أعلاه لإقامة مشروعات استثمارية رغم اعتراض منطقة آثار وادي النطرون.
5- استمر المستثمر في تعديه على الأرض الأثرية وطمع في زيادة المساحة. ولم يكف الدير عن الشكوى لأهمية هذه الأرض الأثرية التي يرجع تاريخها إلى القرون الأولى للمسيحية، حسب أدق المراجع الأثرية مثل كتاب إيفلين هوايت. فالأمر لا يتعلق بمجرد ظواهر أثرية ظاهرة أو مجرد قلالي للرهبان، فالمنطقة كلها مليئة بالآثار التي لم يتم دراستها بعد وهي مهد الرهبنة في العالم . وقد كتب عنها علماء الآثار في العالم كله، ويأتي إليها السياح من كل أنحاء الأرض. وبناءً علي تقرير من العالم الأثري الهولندي د. كاريل س. إنيمي الذي قام بمسح للأرض الأثرية بتاريخ 1/12/ 2007
6-أرسل الدير خطاب لوزير الثقافة بهذا الخصوص باعتبار الأرض محمية أثرية تضم إلى التراث العالمي أسوة بمنطقة أبو مينا
7- أرسل الدير خطاب للأستاذ الدكتور أمين عام المجلس الأعلى للآثار بخصوص بناء سور حول الأرض الأثرية وموافقة سيادته
8- أرسل الدير خطاب للأستاذ الدكتور أمين عام المجلس الأعلى للآثار أيضاً بخصوص تشكيل لجنة جديدة لمعاينة الأرض لوقف عمل المجسات والحفائر على 1800 فدان لحساب المستثمر وموافقة سيادته على ذلك
9- أرسل الدير خطاب لرئيس الهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية لوقف التعديات وبيع الأرض للدير للحفاظ عليها بناء على قانون "الجار أولى بالشفعة"، اذا كانت هناك نية للبيع . وموضح بالخطاب أن المعتدي قد استولى على أكثر من 900 فداناً.
10- تسلم الدير خطاباً من رئاسة مجلس الوزراء يفيد بوقف جميع الإجراءات لحين البت في الدعاوى التي رفعها الدير طعناً في خرق القرار الصادر من مجلس الوزراء باعتبار هذه الأرض أثرية. ورغم ذلك فقد استمرت الاجراءات بمحاولة عمل حفائر ومجسات في الارض الاثرية تمهيداً لتمليكها للمواطن محمود عمارة 11- أرسل الدير خطاب بتاريخ 16/2/2008 للأستاذ الدكتور زاهي حواس بخصوص السماح للدير بالبدء في بناء سور وعمل حفائر بمشاركة الدير ومجلس إدارة جمعية المحافظة على التراث المصري وموافقة سيادته على ذلك
12- حصل الدير علي صورة من تقرير مقدم للسيد الاستاذ الدكتور أمين عام المجلس الأعلى للآثار من جمعية المحافظة على التراث المصري التي حضرت أعمال اللجنة المشكلة لمعاينة المنطقة الأثرية في 6/2/ 2008 كجهة محايدة ذات خبرة في هذا المجال
وعليه:
فإن مطالب الأقباط القانونية بخصوص الأرض الأثرية المحيطة بالدير والصادر بها قراري رئيس مجلس الوزراء رقمي753 لسنة 84 و1149 لسنة 96 كالآتي:
1- اعتبار هذه المنطقة كلها أثرية بناء علي قراري رئيس الوزراء رقمي 753 لسنة 1984 و1149 لسنة 1996، حتي ولو كانت الآثار غير ظاهرة فوق الأرض، فالأمر لا يتعلق بظواهر أو شواهد أثرية ظاهرة أو مجرد قلالي للرهبان بل المنطقة كلها مليئة بالآثار المدفونة بالرمال، وهي منطقة بداية واستمرار الرهبنة في وادي النطرون منذ القرن الرابع الميلادي، والتي لم يتم دراستها بعد.
2- المنطقة مرفوعة من الاستثمار لأنها أرض أثرية، وقد تم إخطار أملاك الدولة والهيئة العامة لمشروعات التعمير والتنمية الزراعية وجمعيات استصلاح الآراضى لتجنب هذه المساحة من تقسيماتهم واستصلاحهم ( بناء علي خطاب المجلس الأعلى للآثار لنا بتاريخ 10/8 / 1994 رقم 77 ). وقد كلف الدير بأمر حراستها.
3- عدم السماح بعمل أي مجسات أو حفائر بهذه الأرض لإثبات أثريتها من عدمه فهذا أمر لا يتفق مع أحكام قانون حماية الآثار رقم 117 لسنة 1983 وقانون الآراضي الصحراوية رقم 143 لسنة 81 وقانون التخطيط العمراني رقم 3 لسنة 82. لأن الأرض التي يسمح فيها بإجراء مجسات وحفائر هي تلك التي تحتمل وجود آثار في باطنها فقط. أما ما تم اعتباره أرضاً أثرية بموجب قرارين من رئيس مجلس الوزراء فلا يصح قانونا عمل مجسات بها، وقد اعترضت منطقة آثار وادي النطرون علي ذلك سنة 2000 م.
4- استخراج أجزاء من هذه الأرض باعتبارها غير أثرية وإقامة زراعات فيها بجوار الأجزاء التي تثبت أثريتها ستكون سبباً في تخريب الآثار التي حولها وفقدانها لقيمتها الأثرية كمنطقة رهبانية بعيدة عن العمران، كما أنها ستؤدي إلى تدمير الآثار بسبب رشح مياه الري والزراعة، خاصة وأن منطقة وادي النطرون منخفضة عن مستوى سطح البحر.
5-إعتبار هذه المنطقة ضمن آثار التراث العالمي ( اليونسكو) أسوة بمنطقة " أبو مينا".
6- الموافقة على بناء سور يحيط بالمنطقة الأثرية، على نفقة الدير وقد سبق أو وافق الأستاذ الدكتور / زاهي حواس علي ذلك . علماً بانه لا يمكن حمايتها بإقامة حراس عليها ، وقد ثبت ذلك من وقوع تعديات المعتدي الذي وضع يدة علي أكثر من 900 فدان .
7- وقف تعديات المستثمر ( المواطن / محمود عمارة) فوراً بعد أن ثبت أنه مستمر في التعدي علي الأرض الأثرية وقد استولى فعلاً على أكثر من 720 فداناً بخلاف الآراضي الأخرى التي ينازع عليها مع مستثمرين آخرين ( حوالي 220فداناً ) ويلزم الأامر بإزالة تعدياته خاصة وأنه توجد دعاوى قضائية لم يبت فيها بعد، ونحن واثقون أن رجال الآثار الذين استؤمنوا على الاهتمام بحراسة الآثار أن يهتموا بهذه المنطقة التي تعتبر مهد الرهبنة في العالم كله حسب أقدم المراجع العالمية، والتي لا تقل أهمية عن آثار مصر الفرعونية والإسلامية، بالنسبة لتراث مصر القومي.
٨- أن اللجنة الدائمة قد سبق وأصدرت قرارين بإزالة التعديات رقمي 1272 و1273 في سنة 2000 ولم يتم تنفيذها حتي تاريخه.
أنقذوا آثار الرهبنة القبطية التي هي أصل الرهبنة في العالم كله
لدينا كافة المستندات الرسمية المؤيدة لهذا التحقيق
***********************
نقلا عن coptic assembly of amereca نقلت بتاريخ 9/4/2008 عن مقالة بعنوان [ حتي آثارنا القبطية لم تسلم من العبث ] د.عاطف مقار CAA Board Member
فصل جديد من الملف القبطي تكتمل به حلقات التمييز السلبي ضد الأقباط؛ هذه الحلقة تدور أحداثها من خلال الأعتداء علي آثار تاريخ أمتنا القبطية العريقة.
جدير بالذكر أن الآثار هي الدلائل الدامغة على حضارة أي شعب، وموطنه، وإسهاماته في تاريخ الإنسانية، وما آلت إليه، والتغيرات التي ألمت به عبر العصور بدأت أديرتنا رائدة في السلك الرهباني منذ القرن الرابع مرورا بحقب التاريخ المتتالية إلى زمننا هذا، ومنذ النصف الثاني من القرن العشرين ظلت أيضا رائدة في مجال استصلاح الصحراء بكفاءة أغرت نتائجها أجهزة الدولة لتقوم بإنشاء هيئات ووزارات لذات الشأن، وما كان من هذه الأجهزة سوى أن تبدأ مشروعاتها متجاورة للأديرة، وما كان ذلك إلا تسلل مستكين غرضه في إعتقادي ألا تعود الصحراء متاحة كما كانت للرهبان، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تجاوزه حتى أصبح تقنيناً للتجاوزات وسرقة الآثار والتعدي على تاريخ أمتنا، فما أصبح اللون الأخضر إلا صورة باهتة لمحاولة تزيين الوجه الغير سوي لذلك السلوك الذي لم يسلم منه حتى ما تركه لنا أجدادنا من ميراث. والمتابع لملف الآثار القبطية يلحظ ذلك الإتجاه الغريب من قبل المؤسسات الحكومية حيال آثارنا القبطية،
*** فهذه قضية الكنيسة المعلقة لم يغلق ملفها الطويل بعد؛
*** وإذ بتعديات صارخة بمنطقة وادي النطرون وبالتحديد الوادي الذي يحيط بدير القديس أنبا مقار مهد الحياة الرهبانية التي نشأت في القرن الرابع ببرية شيهيت.
هذه الآراضي أثرية وممنوع استثمارها، وقد صدر قرارين بهذا من قبل رئيس مجلس الوزراء الأول منها صدر عام 1984م، وقرارين آخرين – للزينة فقط- من اللجنة العليا للآثار بإزالة تعديات المزارعين، وتقرير من عالم أثري يدعى Karel Innemée يفيد أن هناك آثارا بهذه المنطقة يرجع تاريخها ما بين القرنين الرابع والثامن الميلادي.
تبلغ المساحة المعرضة للتعديات 900 فدان، ومن الطرائف أن أركنت إحدى اللجان الأثرية حراسة هذه المنطقة بأكملها للدير ووفرت الأجهزة المعنية عدد (واحد خفير) للقيام بهذه المهمة..!!!
علما بأن الدير قد تقدَّم بطلب لشراء هذه المساحات من نفس الهيئة وأجابت بأنه يتعذِّر التصرف في هذه الأرض لأنها أثرية، في نفس الوقت الذي وافقت فيه الهيئة للمجلس الأعلى للآثار بعمل حفائر وجسات في مساحة 1800 فدانا من الأرض الأثرية لحساب أحد أكبر المعتدين علي آثارنا القبطية ويدعي السيد محمود عمارة تمهيدا لتخصيصها له، مما يكشف التضارب في المعاملة وحرمان الدير من حقه في شراء الأرض الملاصقة له والتي تحت حيازته ورعايته باعتبارها من أراضي الآثار.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل صدر قرار أقل ما يوصف به أنه هزلي و يتناقض مع ما قبله من قرارات من قبل اللجنة العليا للآثار بالتراجع عن قراريها السابقين بإزالة التعديات، وهنا لنا العديد من الأسئلة لتلك اللجنة؛ أي القرارين هو الصواب؟ هل اختفت المساحات وضاقت الصحراء حتى لم يتبق سوى تلك البقعة لاستثمارها؟! أم أن هناك سببا مافي نفس يعقوب؟ أغرب ما في القصة،
أن الدير هو الجهة التي تسعى لحماية آثار المنطقة حتى تقدم بطلب للحصول على موافقة الجهات التي لا تعير الأمر اهتماما للقيام بإقامة سور على نفقة الدير - وليس الدولة- لحماية المنطقة المتبقية من السرقات التي يشاهد أثرها كل صباح من تنقيب وخلافه. الإعاقات التي تقف في وجه العمل على حماية آثار المنطقة توحي بأن الجهات المعنية اما لها مصالح أخرى في عدم حماية المنطقة؛ أو لا تعير الأمر اي اهتمام؛ ولما العناء انها لا تعدو ان تكون بضعة آثار قبطية ليست علي قائمة اهتماماتها!!! وإلا فليفيدنا مسئول إفادة مدموغة بالأدلة على سبب هذا التباطؤ بل في رأيي هذا التواطؤ..!!

الملف القبطي يتضخم، ففي كافة المناحي توجد تعديات، حتى طالت التعديات الأديرة بما تمثله من قيمة تاريخية وروحية للأقباط
*** بدءا بقضية دير الأنبا أنطونيوس
*** ودير القديس يوحنا الحبيب ببطمس
*** ودير العذراء بجبل الطير
*** ودير القديس أبو فانا، (والتعديات محصورة ما بين محاولة هدم سور وإعاقة إقامة سور وتسهيل سرقة الآثار)
وعلى التوازي مع هذه الاعتداءات هناك التعديات على الآثار القبطية. (من يبيع تاريخه يبيع حاضره ومستقبله). ودعونا هنا نتساءل ، هل هذة الأحداث عشوائية؟ بل هناك علاقة بينها تتركز على تضييق الخناق علي المجتمع المسيحي أينما وجد، ولا تتوقف عند الهدم والسلب ووالإعتداءات فيما يخص الزمن الحاضر بل تمتد إلى الزمن الماضي حيث التاريخ والحضارة القبطية.هل تسعي أجهزة الدولة لطمس كل ما يختلف عن الدين الرسمي للدولة ممثلًا في مظاهرالمجتمع الحياتية الآنية وأيضا متجاهلةً الحقبة التاريخية القبطية في كل المراحل التعليمية لتغييبها عن الذهن المصري ساعيةً لأن تمحو الدلائل الأثرية القبطية التي تشهد على الوجود التاريخي للمسيحية في مصر؟، آذا كان الحال كذلك فالأمر أمده أبعد من ظاهره،كما يبدو أن تسلط الفكر الأصولي في مصر لا يكن عن العمل الدءوب لتحقيق مأربه، كما يتضح أن له مخطط مدروس ولا يعمل ارتجاليا، الأمر الذي تصنفه مواثيق الأمم المتحدة وحقوق الإنسان بالإضطهاد المنظم نحن نحذر من مغبة تفشي هذه الأعمال وإلا سيتحول المجتمع المصري برمته ما بين معتد ومعتدى عليه مما يصب في مصلحة الطامعين ذوي المصالح في تدمير مصرنا.

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

فن الرسوم الجدارية بدير القديس مكاريوس الكبير
فن الرسوم الجدارية بدير القديس مكاريوس الكبير
الكاتب: عن موقع دير أبو مقار
أولاً: الرسوم الجدارية بكنيسة أنبا مقار بهيكل يوحنا المعمدان
الصورة تحددها الجهة الشرقية. ويظهر فيها :
1- داخل العقد ثلاثة وجوه: للسيد المسيح، والسيدة العذراء، والقديس يوحنا المعمدان وهما في وضع التضرع والشفاعة.
2- فوق العقد من اليمين صورة لهارون الكاهن.
3- وفوق العقد من اليسار صورة لموسى النبي وأمامه ما يشبه لوحي العهد.
تابع هيكل يوحنا المعمدان
الصورة تحددها الجهة الشرقية. :
صورة لهارون الكاهن.
الصورة تحددها الزاوية الشرقية البحرية.
داخل المقبب بقايا صورة الميلاد ويظهر فيها رؤوس بعض الملائكة وبعض الرعاة والمجوس. هنا وفوق المقبب من اليمين صورة العذراء جالسة على كرسي بوجه مشرق جميل الملامح غاية الجمال بمسحة قبطية رائعة تخلو من أي أثر للروح البيزنطية التقليدية، وفوق المقبب من اليسار يظهر ملاك البشرى بوجهه المضيء البهي وأجنحته الجميلة المزخرفة. ويلاحظ الزائر أن أجزاءً من الرأس غير ظاهرة وذلك بسبب عملية بناء القبة بعد سقوط القبة القديمة.
والصورة تحددها الجهة البحرية. وهي تمثل:
أولاً: داخل العقد ثلاثة من الإنجيليين.
ثانياً: فوق العقد من اليمين: إبراهيم يمد يده بالسكين لكي يبدأ ذبح إسحق وهو ينظر إلى أعلى بعد أن منعه الملاك.
ثالثاً: فوق العقد من اليسار: الغلامان اللذان اصطحبهما إبراهيم ومعهما الدابة واضحة في اليسار.
الصورة تحددها الزاوية البحرية الغربية، وفي داخل المقبَّب توجد ملامح لصورة اندثرت ملامحها كانت تمثل أحداث القيامة.
وفوق المقبَّب من اليمين صورة يعقوب وبجواره السلَّم تعبيراً عن حلمه المشهور الذي فيه رأى السماء مفتوحة.
أما فوق المقبَّب من اليسار فتوجد صورة مقابِلة لهذا المعنى في العهد الجديد وهى غالباً لنثنائيل وفيلبس وهو يدعوه ليسمع من الرب: «من الآن ترون السماء مفتوحة وملائكة الله يصعدون وينزلون على ابن الإنسان.» يو1 : 51 .
والصورة تحددها الجهة القبلية:
وتمثل فوق العقد من جهة اليمين ملكي صادق وهو يعضد إبراهيم بخبز وكأس خمر بعد عودته من كسرة كَدَرْلَعَوْمر؛
والمقابل له من الجهة اليسرى إشعياء النبي وهو يتقبل من الساروفيم ( على شكل طائر واقف على قاعدة ) جمرة النار الممسوكة بالملقاط .
الصورة تحددها الزاوية الشرقية القبلية:
وكل ما كان مصوَّراً داخل المقبب فُقد بسقوط طبقة البياض.
أما فوق المقبَّب فعلى الركن الأيمن، يُرى زكريا الكاهن وهو ماسك مبخرة، واقفاً على دَرَج هو درج الهيكل.
أما في الركن الأيسر فيُرى ملاك بهي ووجهه مضيء جداً بجلال هو الملاك جبرائيل يبشر بميلاد يوحنا المعمدان.
وتُعتبر هذه الصورة أو الأيقونة الحائطية بمثابة عنوان للهيكل كله.
*****************************
المــــــــــــــــــــراجع
(1) الكتيبة الطيبية 23/10/2008م نقلاً عن موقع دير أبو مقار

الرسوم الجدارية بكنيسة أنبا مقار بهيكل يوحنا المعمدان
رسوم أثرية اكتُشفت حديثاً في الجانب القبلي من هيكل أنبا مقار (في أسفل الحائط الشرقي لهيكل الثلاثة الفتية). وكنيسة أنبا مقار بهيكل يوحنا المعمدان
المصدر: عن موقع دير أبو مقار

الرسوم الجدارية بكنيسة أنبا مقار بهيكل يوحنا المعمدان

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

كنيسة الشهيد أبسخيرون القليني

كنيسة الشهيد أبسخيرون القليني
المصدر: عن موقع دير أبو مقار



منظر للباب الأثري أحد أبواب كنيسة أنبا مقار القديمة والموجود حالياً داخل كنيسة الشهيد أبسخيرون القليني










المذبح الأوسط بكنيسة الشهيد أبسخيرون










حوض الميرون الرخامي الموجود بالهيكل القبلي بكنيسة الشهيد أبسخيرون

كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات

كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات

المصدر: عن موقع دير أبو مقار


كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات

السُلم الخشبي المجاور لكنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات وقد كان يؤدي إلى القلالي القديمة للرهبان على السور الغربي القديم






قباب كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات من أعلى





كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات وجزء من الحصن





موضع أجساد التسعة والأربعين شهيداً داخل كنيسة التسعة والأربعين شهيداً شيوخ شيهات

الحصن الأثري

الحصن الأثري بدير الأنبا مقار
الحصن

ويجاور كنائس الدير الثلاث( حصن) وهو من أقدم الآثار المهمة الموجودة بالدير وأعظم وأضخم الحصون الموجودة بالأديرة القبطية ويرجع تاريخ بنائه إلي سنة482 م.






الصورة الجانبية للحصن الأثرى






الحصن الأثري والسلم القديم المؤدي إلى المعبر للدخول إلى الحصن







منظر للحصن الأثري ويظهر بجواره البرج المؤدي إليه








منظر من الجو يجمع بين الحصن الأثري والممر المؤدي إليه وإلى الخلف القلالي الجديدة للرهبان بالدير





كنائس الحصن




قباب الكنائس الموجودة بالدور الأخير في الحصن الأثري وهي من اليمين " قبة كنيسة الآباء السواح - قبة كنيسة الأنبا أنطونيوس والأبنا بولا والأنبا باخوميوس - قبة كنيسة الملاك ميخائيل

باب الحصن من الداخل ويُرى أنه مُغطى بالحديد وهو بالدور الثاني

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

صور أيقونات القديسين فى دير الأنبا مقار (مقاريوس)

أيقونة الثلاثة مقارات القديسين – أيقونة حديثة : وقد كُتب في أسفلها الإهداء التالي: "مقدمة من نيافة الحبر الجليل الأنبا أبرآم مطران كرسي البلينا لبيعة القديس العظيم أبي مقار كوكب برية شيهات بالدير سنة 1646 شهداء - 1930م







أيقونة القديس أنبا مقار الكبير – أيقونة حديثة

الثلاث المقارات القديسون : لوحة قديمة مرسومة على جلد، محفوظة بالدير. تمثل القديسين الثلاثة برموزهم (أنبا مقار الكبير عن اليمين، وأنبا مقار الإسكندراني يحمل كلَّ منهما صليباً رمز الجهاد النسكي، وفي الوسط أنبا مقار الأسقف


أيقونة عماد المسيح – أيقونة حديثة أعلى هيكل القديس يوحنا المعمدان بكنيسة القديس أنبا مقار بديره.

أيقونة القديس يؤانس القصير – أيقونة أثرية : وقد كتب عليها: "القديس يحنس القصير صاحب الشجرة بجبل شيهات ورُسمت في 1574 ش- 1858م"
صورة قديمة للقديس أنبا مقار: أيقونة القبلة الحلوة إحدى اللوحات الروسية القديمة – المعروضة في كنيسة القديس أبسخيرون بالدير

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

دير القديس مقاريوس والبابا شنودة الثالث

+ فى أواخر نوفمبر 1971م قام قداسة البابا شنودة الثالث البطريرك الـ 117 بعد تنصيبه بطريركاً للكرازة المرقسية بزيارة دير القديس مقاريوس
+ وفى يوم الجمعة 25/8/1972م اقام قداسة البابا شنودة الثالث قداساً إلهياً بدير أبو مقار بمناسبة الإحتفال بتذكار عودة جسد القديس مكاريوس إلى البرية .
+ فى يوم ثلاثاء البصخة 5/4/1977م زار قداسة البابا شنودة الثالث دير القديس مكاريوس وكان فى إستقبالة القمص متى المسكين ورهبان الدير ، وكان موجوداً بالدير نيافة الأنبا بفنوتيوس أسقف سمالوط والقمص أنطونيوس ثابت وكيل البطريركية بالإسكندرية ورئيس مجلسها الملى ، وأعضاء المجلس الملى السادة : شاروبيم أقلاديوس ، ونصحى عوض ، ودكتور تادرس ميخائيل ، وصبحى جرجس المحاسب ، ونظمى بطرس المحامى ، وعدلى تادرس المحامى ، والمهندس إلبير نوار وجورج روفائيل المحامى .
+ وقام الجميع مع قداسة البابا بزيارة باقى اديرة وادى النطرون ومعهم القمص القمص أبونا متى المسكين ، وصلوا بعض سواعى البصخة ثم إتجه الجميع بعد ذلك إلى الإسكندرية حيث صلى الجميع بالكاتدرائية المرقسية باقى السواعى البصخة .
+ كان البابا شنودة الثالث يزور دير أبو مقار بصفة دورية كل ثلاثاء البصخة من كل عام خلال السبعينات من القرن الماضى .
+ وفى مساء السبت 9/12/1978م وصلى العشية وأحتفل مع رهبان الدير فى سهرة روحية جميلة تتخللها التسابيح والصلوات طول الليل ، إنتهت بتدشين مذبح الكنيسة الكبرى بالدير فى الصباح الباكر بالميرون المقدس بعد الترميم الشامل . ثم أقام القداس الإلهى فى صباح ألأحد 10/12/1978م
+ وقد كان القمص أبونا متى المسكين يهتم بهذا الدير ، وهو الأب الروحى للرهبان والدير تحت رئاسة نيافة الأنبا ميخائيل مطران اسيوط
+ وتحت رعاية القمص أبونا متى المسكين قامت فى دير القديس مقاريوس حركة تعميير واسعة من جهة المبانى والإنتاج الزراعى والحيوانى ، ويعتبر دير القديس مقاريوس ديراً متميزاً الذى إهتم بالناحية الروحية العالية دوناً عن باقى الأديرة القبطية .
+ ** فى الأسبوع الأول من مايو 2009 م زار قداسة البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية وبابا الإسكندرية ومعه الأنبا يؤانس سكرتير البابا، والأنبا أرميا سكرتيره الخاص والأنبا يوحنا والأنبا كيرلس أسقف دير مارمينا والأنبا مينا رئيس دير الخطاطبة وعدد من الأساقفة دير أبو مقار بعد تأجيل الزيارة عدة مرات آخرها كان يوم الأحد الماضى واستقبل رهبان الدير البابا شنودة بفرح بعد انتظار طويل خاصة أنها تعد الزيارة الأولى من نوعها بعد عدة سنوات من وفاة الراهب متى المسكين فقد كان رهبان الدير ينتظرون قداسة البابا محاولة منهم لعمل جلسة لاختيار رئيس للدير واختيار أمين للدير بعدما دارت عدة مشاكل داخله وقام قداسة البابا بتلبيس الرهبان "القلنسوه" وهو شكل رهبانى معروف بعد أن كانوا يلبسون الطاقية وهو الملبس الذى كان مرفوضاً من قبل لمدة طويلة لم يلبسوها واختار قداسة البابا باختيار "الربيطة" وهو أمين الدير الذى يباشر أعماله فالدير أصبح تحت الإشراف المباشر لقداسة البابا شنودة بعد استقالة الأنبا ميخائيل مطران أسيوط الحالى وقد تفقد قداسة البابا الدير ومنشآته ومشاريعه الزراعية والصناعية راكباً سيارة كهربائية .
من أين أتت قلنسوة الرهبان فى عهد قداسة البابا شنودة الثالث ؟
لم تكن هذه القلنسوة يلبسها الرهبان الأقباط فى مصر والزى الرهبانى فى دير أبا مقار يعتبر أقدم زى رهبانى فى مصر والذى كان يلبسه الأنبا أنطونيوس بنفسه والذى تسلمه من الملاك وعندما زار الأنبا شنودة الثالث الكنيسة السريانية فى السبعينيات من القرن العشرين تعرف بأحد الأساقفة السريان وأسمه ياكوبوس وإرتبط معه بصداقة قوية ، وأبدى الأنبا شنودة إعجابه بالقلنسوة السريانية التى يلبسها الرهبان السريان أهداه الأسقف قلنسوة ، وعند عودته لمصر أمر جميع رهبان دير الأنبا بيشوى بلبس القلنسوة السريانية التى لم يعرفها الرهبان الأقباط ، ثم أعجبته منظرها على الرهبان فبدأ ينقلها للأديرة الأخرى ، ولم يحاول قداسة البابا فرض القلنسوة على رهبان دير أبا مقار الذى كان يرأسه نيافة النبا ميخائيل أقدم المطارنة وكان يعاونه الأب العلامة متى المسكين لأنه كان يعرف مقدماً أنهم سيرفضون لبسها وسيتمسكون بالزى القديم المعروف لديهم منذ مئات السنين ولم يفرض القلنسوة السريانية أيضاً بعد نياحة العلامة الأب متى المسكين ويطلب هذا الطلب من الأنبا ميخائيل مطران اسيوط إلا أنه حدثت خلافات داخل الدير بين المجموعة القديمة التى تتمسك بصرامة الرهبنة ومجموعة حديثة موالية للبابا شنودة أدى هذا الإنقسام إلى تخلى نيافة النبا ميخائيل عن رئاسة الدير وتبع دير اب مقار قداسة البابا مباشرة وقد أكانت الفرصة سانحة أعطاا الزمن للأنبا شنودة بإلباس جميع رهبان دير الأنبا مقار القلنسوة السريانية بنفسه ولكنى لاحظت كسرة النفس التى كان الرهبان فيها فى الفيديو المصور لهذا الحدث كما لاحظت أن بعض الرهبان لبسوا القلنسوة فوق الطاقية التى يلبسونها
وفى الحقيقة التى أسجلها للحق والتاريخ وذلك فى يوم 24/9/2009م : " أن دير ابا مقار هو آخر دير توجد فيه قلة باقية من الرهبان الأشداء فى الروحانية القديسين الحقيقيين والتمسكين بالقديم " والدليل شاهدوا الفيديو الذى ألبس فيه قداسة البابا رهبان دير أبا مقار القلنسوة لقد اصبح الكثير من الرهبان فى ألأديرة الأخرى للأسف صورة باهتة من الرهبنة القبطية الأنطونية والباخومية وغيرهم من الرواد الأوائل الأشداء الذين عاشوا فى صلف العيش وقسوة الصحراء الذين نقرأ عنهم فى بستان الرهبان وفى باقى المراجع الأجنبية والتى سطرت أمجاد الرهبنة القبطية فى العالم
القلنسوة ما هى إلا شكل ونسخة مهزوزة منقولة من الرهبنة السريانية التى أصبحت هزيلة لقد رأيت رهباناً وأساقفة أقباط أتوا إلى استراليا ورهبان من دير الأنبا أنطونيوس ما زال يخدمون فيأستراليا ليسوا حتى فى مستوى خدام علمانيين إن التطور الحديث الذى حدث فى الأديرة قد أضر ليس بالزى الرهبانى بقدر ما قضى على مفهوم الرهبنة عند الراهب وتحول الدير إلى ما يشبه الفندق وتختلف الأديرة حسب غناها فتتراوح ما بين الثلاثة والخمسة نجوم وضاع معنى الرهبنة عند الراهب وعند الشعب يارب أرحم شعبك فى الجيل القادم

+ ** *** فى 1/7/2009م حضر رهبان دير أبومقار بوادى النطرون عظة البابا شنودة الثالث بكاتدرائية الأقباط الأرثوذكس بالعباسية بعد انقطاع دام أكثر من ٣٠ عاماً هى فترة اإنعزل فيها رهبان هذا الدير وخلال العظة طالب البابا الحضور بالترحيب بالرهبان الحاضرين
**************************
المـــراجع

المصدر : اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 331 - 340

*****************************************
+ أستقبل قداسة البابا شنودة الثالث 16/6/2009م القس أثناسيوس المقارى والراهب يعقوب المقارى والمهندس منير عبده فام والمهندس جورج منير حيث عرضوا على قداسته تصميماً جميلاً لكنيسة القديس مقاريوس الأثرية وقد راعوا فى التصميم الإحتفاظ بالفن القبطى القديم الموجود بالأعمال الخشبية بالحصن القديم بالدير ، ثم ذهبوا بعد ذلك وعرضوا التصميم على رهبان الدير فقبلوه بالرضى المصدر : الكرازة السنة 37 العددان17-18 10يوليو 2009
+ قداسة البابا مع ألاباء رهبان دير القديس العظيم ألأنبا مقار ببرية شهيت أثناء زيارته التى قام بها فى 28/7/2009م وبرفقته أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا بطرس الأسقف العام والأنبا يوأنس والأنبا أرميا
وكان لقداسته لقاء روحى مع الرهبان أستمر حوالى ثلاث ساعات .
المصدر : الكرازة السنة 37 العددان19-20 14أغسطس 2009
*********************************************


البابا شنودة مع رهبان دير أبا مقار
الكرازة السنة 37 العددان23-24 23 أكتوبر2009 حرص بعض رهبان دير القديس أبا مقار على حضور الإجتماع الإسبوعى لقداسة البابا كل أسبوع . وقد أستقبلهم قداسته عقب الإجتماه يومى الأربعاء 30/9/2009م والأربعاء 7/10/2009م

زيارة البابا شنودة لدير أنبا مقار ببرية شهيت بعد 12 سنة
زيارة البابا لدير أنبا مقار سبقتها ثلاث لقاءات بالأسكندرية والقاهرة ثم لإستقبال 31 راهباً ثم 62 راهباً فى دير الأنبا بيشوى ، حيث أستمع إلى كل هؤلاء بكل صراحة وتلقى معلومات عن وجهة نظر كل منهم ووجدوا منه قلباً مفتوحاً يتحدث إليهم بمحبة وأبوه .

*** فى يوم الثلاثاء 5/5/2009م كانت زيارة قداسة البابا الأولى للدير بعد أكثر من 12 سنة حيث أستقبلوه بكل حفاوة وكان معه سكرتيراه وعشرة من رؤساء أديرتنا أصحاب النيافة الأنبا متاؤس (رئيس دير السريان) والأنبا أبرآم (رئيس الملاك بالفيوم) والأنبا ديمتريوس (رئيس دير أبو فانا) والأنبا لوكاس (رئيس دير مار مينا المعلق) والأنبا يوحنا .. والأنبا باسيليوس (رئيس دير الأنبا صموئيل) والأنبا أيسوذوروس (رئيس دير البراموس) وألأنبا يسطس (رئيس دير الأنبا أنطونيوس) والأنبا يوأنس .. والأنبا كيرلس افامينا (رئيس دير مار مينا بمريوط) والأنبا أرميا .. والأنبا مينا (رئيس دير مار مينا بالخطاطبة) والأنبا بولا (رئيس دير الأنبا بولا )
*** دخل البابا إلى كنيسة الدير وصلى صلاة الشكر ، ثم إجتمع مع الرهبان وطالبى الرهبنة ، بدأ الإجتماع بكلمة ترحيب من القمص كيرلس المقارى الذى كلب من قداسة البابا أن يحدثهم عن الرهبنة فقال لهم :
إن كل ما يفعله الراهب يستطيع أن يعمله العلمانى إلا شيئاً واحداً وهو الصلاة الدائمة التى لا يستطيعها العلمانييون لأنهم مشغولون بالعمل والأسرة والأخبار ، أما الرهبنة فهى ~إنشغال الفكر الدائم بالرب الإله وهى كما قال الآباء : " الإنحلال من الكل للإرتباط بالواحد وللرهبنة هى حياة الوحدة الكاملة ، وهى العلاقة مع الرب بكل الإرادة بغير خوف من أحد وكما قال القديس أغسطينوس : جلست على قمة العالم حينما أحسست فى نفسى أننى لا أشتهى شيئاً ولا أخاف شيئاً ؟
وناقش البابا معهم موضوع العمل وقال : " لا يجوز أن العمل فى الدير يعطل العبادة وعاتبهم البابا على العدد الضخم للذين خرجوا أو أخرجوا من الدير وقال لهم لحمنا وعظامنا وأخواننا ، ثم قال : " لا أسمح بطرد راهب من الدير بدون أذنى ، ومن جهة طالبى الرهبنة قال انه سيرهبنهم بنفسه .
وفى هذا اللقاء تم إلباس الرهبان القلنسوة الرهبانية (برغبتهم) [ يظهر أن رهبان دير أبى مقار كان لهم زى مختلف عن الرهبان لطالبى الرهبنة أظن جلبية بنى ووطاقية سوداء ]
*** وفى اللقاء الثانى الذى كان يوم السبت 16/5/2009م وفيه لاحظ البابا أنه لا توجد فى الكنيسة الكبرى للدير أيه أيقونات ، وكأنها مجرد قاعة .. فقال البابا إن ألأيقونات أمر مميز لأرثوذكسية الكنيسة ، وأمر بأن يوجد أيكونستاس حول الهيكل وأيقونات فى الكنيسة ، وإنتدب لجنة هندسية لعمل المقاييس اللازمة ،
********************** وأمر أيضاً بأن يقرأ بستان الرهبان فى مائدة الدير ، وبدأ القراءة بنفسه .

صور أنشطة من دير أنبا مقار






رهبان دير أبا مقار وطالبو الرهبنة يحملون أنابيب القديسين بعد تطييبها وداروا فى موكب بالألحان والصلوات حول كنائس الدير وهياكله الكرازة السنة 37 العددان21-22 4سبتمبر 2009





قداسة البابا شنودة الثالث يطيب أجساد القديسين فى دير أبا مقار وحوله الآباء الأساقفة ورهبان الدير الكرازة السنة 37 العددان21-22 4سبتمبر 2009




قام قداسة البابا صباح الثلاثاء 25/8/2009م بزيارة دير ابا مقار برية شهيت ويرافقة اصحاب النيافة الأنبا يوأنس والأنبا بيسنتى والأنبا صرابامون والأنبا ارميا وألأنبا بطرس (شبين القناطر) وقد قام قداسته بتطيب الأنابيب التى تحوى رفاة الثلاثة مقارات القديسين وكذلك القديس يحنس القصير والجدير بالذكر أنها المرة الأولى التى يتم فيها تطييب الرفات وبعد ذلك ألتقى قداسة البابا بالرهبان حيث ألقى كلمة روحية وأجاب على كثير من أسئلتهم الكرازة السنة 37 العددان21-22 4سبتمبر 2009




دير الأنبا بيشوى



يقع شرقى دير السريان ويرجع تاريخة إلى القرن الرابع الميلادى . مجلة معهد الدراسات القبطية 1975 م - 1691 ش .. يصدرها معهد الدراسات القبطية - دير الأنبا رويس - شارع رمسيس بالعباسية القاهرة - مطبعة دار العالم العربى - 22 شارع الظاهر ص 78

وتحتوى مكتبته على 148 مخطوطاً قديماً يرجع أقدمها إلى 1353 م وبه عدة كنائس أثرية .
أختير من هذا الدير بطريرك واحد وعدد لا يحصى من الأساقفة .
يعيد الأقباط عيد القديس الأنبا بيشوى حيث يزور ألاق الأقباط الدير فى عيده فى يوم 15يوليو سنوياً

****************************
لم يكن دير الأنبا بيشوى أسعد حالاً من باقى الأديرة القبطية عندما جلس قداسة البابا شنودة الثالث على كرسى مرقس الرسول فقد كان به ستة رهبان فقط ومعظمهم كبار فى السن ويحتاجون لمن يرعاهم ، ولم يكن دير الأنبا بيشوى يملك سوى 106 فدان فقط بكفر الدوار وكانت حديقة الدير فدان واحد فقط ، وكان الدير يملك حماراً واحداً لشراء طلبات الدير !!
وبدأ عهداً جديداً من العمل ببداية عهد البابا شنودة الثالث الـ117 فى سنة 1972 م وبدأت الأرض تعطى ثمرها وبدأت المبانى والإنشاءات تعلوا على أرض الدير
+ بدأ العمل ببيت الخلوة الذى خصص إقامة الكهنة الجدد الذين يمكثون فترة خلوة روحية (حوالى 40 يوما) فى دير الأنبا بيشوى لتعليم الألحان والطقوس والعقائد وغيرها قبل ممارسة الخدمة فى الكنيسة وقد كلف البابا شنودة القس أرسانيوس ليكون أول مشرف لبيت الخلوة للإشراف الروحى والإدارى على إعداد الكهنة الجدد قبل ممارسة عملهم وكان القس أرسانيوس يعمل مهندساً فى أمريكا ولكنه فضل حياة الرهبنة وترهب بالدير فى 5/5/1974م (اصبح القس أرسانيوس اسقفاً لبورسعيد بإسم الأنبا تادرس .
+ ولما كان المبنى القديم من دور واحد ويحتاج إلى ترميم فقرر البابا شنودة هدم المبنى وإقامة مبنى جديد من عدة أدوار وحدث أن بعد أن تم هدم المبنى أكتشف تحته بئر أثرى يرجع للقرن الخامس الميلادى ويقال انه هذا البئر غسل البربر المهاجمين للدير سيوفهم من الدماء بعد أن قتلوا 49 شهيداً راهباً من شيوخ برية شيهيت
+ ويتكون مبنى الضيافة من أربعة أدوار ، خصص الطابق الأول كصالة كبيرة إستقبال كبار الزوار وبه دورات مياة للرجال والسيدات والدور الأول العلوى به مكتبة وصيدلية الخاصة بالدير ، والدورين الثانى والثالث عبارة عن حجرات للضيافة والبيت ملحق به مطبخ ودورات مياة وصالة للطعام .
والدير الرابع مخصص لسكن أسقف الدير
وبأعلى المبنى صهريج المياة يمد الدير بالمياة ومنارة عالية عليها صليب كبير يضاء ليلاً فى الأعياد وجرس كبير ، وقد إنتهى من بناء الإستراحة فى سنة 1975م
قلالى جديدة للرهبان
+ فى سنة 1973م زاد عدد طالبة الرهبنة فى دير الأنبا بيشوى وتطلب التفكير فى إقامة قلالى جديدة تستوعب الزيادة فى أعداد الرهبان فقرر قداسة البابا شنودة الثالث فى بناء قلالى جديدة للرهبان الجدد بجوار السور ، وتتكون القلاية (مسكن الراهب) من حجرتين ودورة مياة وصالة صغيرة للإستقبال ، والحجرة الداخلية تسمى محبسة وفيها يختلى الراهب للصلاة والتأمل الروحى ، ونوافذ القلاية والمحبسة بحيرة قبلية لتكون صحية للتهوية فى الشتاء والصيف .
+ فى سنة 1977 م زاد عدد طالبى الرهبنه بالدير فبدأ بإنشاء قلالى جديدة بدير الأنبا بيشوى فى أماكن مختلفة بالدير وقد إنتهى بناء هذه القلالى فى سنة 1978م
+ وتم إستكمال قلالى الرهبان على مراحل حتى عام 1983م ةعندما إنتهى بناء هذه القلالى كان البناء على شكل حرف U ومن طابقين ويحوى على حوالى 60 قلاية ، عدا مجمع الرهبان (مائدة الطعام) والمطبخ الملحق به ، وكذلك حجرات الثلاجات وحفظ الطعام ودورات المياة
+ وتم بناء مبنى آخر إتخذ شكل الحرف T ومكون من ثلاث طوتبق ويضم حوالى 45 قلاية وكل قلاية ملحق بها دورة مياة ، كما يوجد صهريج سعة 89 متراً مكعباً ، ويضم المبنى حجرات للنقاهة والحالات الصحية التى تحتاج لرعاية صحية خاصة .
+ وفى عام 1980 أنشئ مبنى على شكل حرف I ومكون من طابقين ويحتوى على حوالى 26 قلاية وكل قلاية ملحق بها دورة مياة
+ وفى عام 1988م أنشئ مبنى من ثلاث طوابق وبه العديد من القلالى الملحقة بها دورات مياة
+ وفى عام 1989 إنتهى من بناء سور ضخم حول هذه المبانى الثلاثة والمزروعات المحيطة بها وذلك للحفاظ على هدوء المنطقة التى يتعبد بها الرهبان .
+ وبالأضافة إلى هذه القلالى للرهبنة فى حياة الشركة هناك ايضاً قلالى للرهبان المتوحدين فتوجد قلالى منفردة كل منها لها حديقة صغيرة ، وأخرى للرهبان المتوحدين بعيدة عن الدير ويتراوح بعد القلالى ما بين 2 - 5 كم
الجابية
+ وتطلبت الإنشاءات الحديثة وكثرة الزوار والرهبان الجدد إيجاد مصدر جديد للمياة حيث أن كمية الماء من الآبار الموجودة لم تعد تكفى ، وبعد صلاة مستمرة أرشد الروح القدس قداسة البابا شنودة الثالث بأن يحفر العمال بئراً فى مكان معين فتدفقت المياة بكمية غزيرة على الفور وكانت صالحة للشرب وحلوة المذاق ، ومن كثرتها كونت حفرة كبيرة جداً أشبه بالبحيرة (الجابية)
وأمر قداسة البابا بإنشاء ماكينة لرفع المياة ليتم توزيعها على أنحاء الأبنية فى الدير أما البحيرة التى تكونت فوضع فيها بعض السماك كمصدر للتغذية وبنى بجوارها سلالم واسعة وأحواض زهور وأشجار للظل والزينة ليجلس الزوار بجوارها ويتمتعوا بمنظر جميل ويمجدوا الرب على عطاياه فى الصحراء القاحلة
+ وبفضل العلاقة الودية بين قداسة البابا شنودة الثالث والمهندس حسب الله الكفراوى وزير التعمير تم حفر بئر ثانى ، وقامت به شركة ريجو حيث وصل إلى عمق 80 متر بماء عذب صالح للشرب
وقد وصل عدد الآبار التى حفرت بالدير (حتى سنة 1980م إلى سبعة أبار وتكونت بحيرتين صناعيتين طول أحدهما 200 متراً والثانية 330 متراً قام الدير بحفرهما ( ألولى سنة 1972م والثانية سنة 1978م)
شراء 300 فدان
+ فى سنة 1973م قام قداسة البابا شنودة الثالث بشراء 300 فدان ضمت للدير وأكمل قداسته بناء السور المحيط بالدير والذى كان متهدماً فى بعض الأماكن وبناء سور جديد يضم ألرض الجديدة وأنشأ سبع بوابات كبيرة مبنية على الطراز القبطى ، ذات منارات يعلوها صليب وإنتهت هذه الأعمال الإنشائية فى سنة 1975م
+ ومع حلول شهر أمشير فبراير 1979م أشرف قداسة البابا بنفسه على غرس الشجار بدير ألنبا بيشوى وقد تم غرس 6000 شجرة من أشجار الكازوارينا مع شجر الكافور - 200 شجرة موز (حول ضفتى البحيرة الصناعية ) - 6-- شجرة زيتون ومئات من أشجار البرتقال واليوسفى والليمون والمانجو وبعض النخيل .
مزرعة الدير
قام قداسة البابا بشراء مائة فدان عند الكيلو 110 من الطريق الصحراوى بدا الرهبان فى إستصلاحها وزراعتها وتربية بعض الطيور والحيوانات بها ، وتم بناء قلالى فوق التلال المحيطة بمزرعة الدير (على بعد 3 - 4 كيلو) وقلالى لرهبان المشرفين على المزرعة وكنيسة صغيرة ، وأنشأ بها معمل البان على الطراز الحديث مع إستراحة ودورات مياة للزوار .
+ فى سنة 1980 قام قداسة البابا بشراء 300 فدان حول الدير وتم تسجيلهم بالشهر العقارى ، وتم بناء قلايات للرهبان خارج الدير
مقر للدير بالقاهرة
فى يوم 12/11/1974م إفتتح قداسة البابا شنودة الجديد للأنبا بيشوى فى شارع كلوت بك بالقاهرة وحضر الإحتفال بعض الأساقفة وأعضاء المجلس الملى وبعض من الشعب من محبى الدير .
المقر الباباوى بالدير
بدء بإنشاء مقر باباوى فى الدير فى سنة 1976م وإنتهى من بناءه سنة 1977م وذلك لأن البابا شنودة تعود أن يقضى حوالى ثلاثة أيام بالدير أسبوعياً وبنيت بجواره كنيسة بإسم رئيس الملائكة ميخائيل وألأنبا شنودة رئيس المتوحدين ، دشنها قداسة البابا وبعض الاباء الأساقفة والكهنة والرهبان يوم 26/12/1977م

************************* المـــراجع

(1) الكنائس والأديره القديمه بالوجه البحرى والقاهره وسيناء إعداد نيافه الأنبا صموئيل& م0بديع حبيب ص
(2) تاريخ ابو المكارم - تاريخ الكنائس والأديرة فى القرن 12 بالوجه البحرى - إعداد الأنبا صمؤيل أسقف شبين القناطر وتوابعها النعام للطباعة والتوريدات - رقم الإيداع 14986/ 99 ص 95 - (3) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 249 - 298

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة



سيرة التسعة والأربعين شهيداً ببرية شهيت
وسيرة التسعة والأربعين شهيداً ببرية شهيت (وادى النطرون بمصر)

سيرة استشهاد الشيوخ التسعة والأربعين
قام بكتابة سيرة الشهداء الشيوخ التسعة والأربعين القديس أنبا دانيال قمص برية شيهيت ، الذي وُلد عام 485م وعاش حياة النسك والقداسة، ورُسم قمصاً للبرية قبل سنة 535م:
كان فى عصر الإمبراطور ثاؤذوسيوس (ثيؤودوسيوس) ابن أركاديوس (1) ، أن ثاؤذوسيوس لم يكن له ولد ، فأرسل إلى الشيوخ بشيهيت يسألهم أن يسألوا الله من أجله فيعطيه ولداً. وكان من بين هؤلاء الشيوخ شيخ كبير يسمى الأب إيسيذوروس كتب إلى الأمبراطور ثيؤودوسيوس2 الصغير يعرِّفه أن الله ما أراد أن يخرج منه ولد حتى لا يشارك أرباب البدع بعده. فلما علم الملك برسالتهم شكر الله وسكت. فأشار عليه قوم آخرون أن يتزوج امرأة أخرى ليرزق منها ولداً يرث المُلك من بعده، فأجابهم: ”ما أفعل شيئاً بخلاف أمر الشيوخ ببرية مصر“، لأن شهرة قداستهم كانت قد بلغت آفاق الدنيا . فأرسل رسولاً يستأذنهم في ذلك. وكان للرسول ابن وحيد، فطلب منه أن يصحبه فأخذه معه ليتبارك من الشيوخ. ولما وصلوا إلى الشيوخ وقرأوا كتاب الملك، وكان أنبا إيسيذوروس قد تنيح(2) فأخذوا الرسول وأتوا به إلى حيث جسده وقالوا للجسد: ” يا أبانا قد وصلت هذه الكتب من عند الملك وما نعرف بما نجاوبه“! فجلس الشيخ وقال: ”ما قد قلته للملك أن الرب ما يرزقه ولداً، فمَنْ أعلمه شيئاً آخر يتنجس. فلو أنه يتزوج عشر نساء فلن يرزق منهن ولد“. ثم عاد القديس وانضجع.
هجوم البربر على الدير:
فكتب الشيوخ للرسول جواب الكتب. ولما عزم على الخروج، إذا البربر (3) قد أتوا.
الاستشهاد
وحينما أتى البربر، وقف شيخ كبير يقال له أنبا يؤنس وقال للإخوة: ”ها هم قد أتوا وهم لا يطلبون إلا قتلنا ، فمن أراد الشهادة يقف معي، ومن خاف يصعد إلى القصر (الحصن)“.فهرب بعضهم، وبقي مع الشيخ ثمانية وأربعون.
فأتى البربر وذبحوا الشيوخ، فالتفت ابن الرسول من الطريق فرأى الملائكة وهم يضعون الأكاليل على رؤوس الشيوخ المقتولين. وكان اسم الصبي ذيوس، فقال لأبيه: ”هوذا أنا أبصر قوماً روحانيين يضعون الأكاليل على رؤوس الشيوخ، والآن أنا ماضٍٍ لآخذ إكليلاً مثلهم“. فأجابه والده: ”وأنا معك يا ابني“. فعادوا وأظهروا نفوسهم للبربر فقتلوهم وأخذوا الشهادة.
جمع أجساد الشهداء :
وبعد مضيِّ البربر، نزل الرهبان من القصر وضموا الأجساد معاً وجعلوهم في مغارة ، وصاروا يصلُّون قدامهم كل ليلة ويرتلون ويتباركون منهم..
ولما خربت البرية خافوا على الأجساد فنقلوهم من مكانهم وأتوا بهم إلى جانب كنيسة أنبا مقار، وبنوا لهم مغارة، وعملوا عليها كنيسة في زمان البابا ثيئوذوسيوس البطريرك.
شفاعة هؤلاء القديسين الشيوخ فلتكن معنا. آمين. (4)
ولما ذاع خبر إستشهادهم وعلم به الأمبراطور ثيؤودوسيوس أمر ببناء كنيسة على إسمهم فى القصطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية . (5)
************************************************
السنكسار القبطى
26 طــوبة
استشهاد 49 شهيدا شيوخ شيهات ( 26 طــوبة)
في مثل هذا اليوم كان استشهاد التسعة والأربعين قسيسا شيوخ شيهيت ومرتينوس رسول الملك وابنه . وذلك ان الملك ثاؤدسيوس الصغير ابن الملك أركاديوس لم يرزق ولدا . فأرسل إلى شيوخ شيهيت يطلب إليهم ان يسألوا الله لكي يعطيه ابنا . فكتب إليه القديس ايسيذوروس كتابا يعرفه فيه ان الله لم يرد ان يكون له نسل يشترك مع أرباب البدع بعده . فلما قرا الملك كتاب الشيخ شكر الله ، لكن أشار عليه قوم ان يتزوج امرأة أخرى ليرزق منها نسلا يرث الملك من بعده . فأجابهم قائلا : إنني لا افعل شيئا غير ما أمر به شيوخ برية شيهيت . ثم أوفد رسولا من قبله اسمه مرتينوس ليستشيرهم في ذلك . وكان لمرتينوس ولد اسمه ذيوس أتصحبه معه للزيارة والتبرك من الشيوخ . فلما وصلا وقرا الشيوخ كتاب الملك ، وكان القديس ايسيذوروس قد تنيح ، اخذوا الرسول وذهبوا به إلى حيث يوجد جسده ونادوا قائلين يا أبانا قد وصل كتاب من الملك فبماذا نجاوبه . فأجابهم صوت من الجسد الطاهر قائلا : ما قلته قبلا أقوله الآن ، وهو ان الرب لا يرزقه ولدا يشترك مع أرباب البدع حتى ولو تزوج عشر نساء ، فكتب الشيوخ كتابا بذلك للملك . ولما أراد الرسول العودة ، غار البربر علي الدير ، فوقف شيخ عظيم يقال له الانبا يوأنس ونادي الاخوة قائلا هو ذا البربر قد اقبلوا لقتلنا ، فمن أراد الاستشهاد فليقف ، ومن خاف فليلتجئ إلى القصر ، فالتجأ البعض إلى القصر ، وبقي مع الشيخ ثمانية وأربعون ، فذبحهم البربر جميعا ، وكان مرتينوس وانبه منزويان في مكان ، وتطلع الابن إلى فوق فرأي الملائكة يضعون الأكاليل علي رؤوس الشيوخ الذين قتلوا ، فقال لأبيه : ها أنا أرى قوما روحانيين يضعون الأكاليل علي رؤوس الشيوخ فأنا ماض لأخذ لي إكليلا مثلهم ، فأجابه أبوه : وأنا أيضا اذهب معك يا إبني . فعاد الاثنان وظهرا للبربر فقتلوهما ونالا إكليل الشهادة . وبعد ذهاب البربر نزل الرهبان من القصر واخذوا الأجساد ووضعوها في مغارة وصاروا يرتلون ويسبحون أمامها كل ليلة . وجاء قوم من البتانون واخذوا جسد الانبا يوأنس ، وذهبوا به إلى بلدهم . وبعد زمان أعاده الشيوخ إلى مكانه ، وكذلك أتى قوم من الفيوم وسرقوا جسد ذيوس ابن مرتينوس ، وعندما وصلوا به إلى بحيرة الفيوم ، أعاده ملاك الرب إلى حيث جسد أبيه . وقد أراد الأباء عدة مرات نقل جسد الصبي من جوار أبيه فلم يمكنهم . وكانوا لكما نقلوه يعود إلى مكانه . وقد سمع أحد الأباء في رؤيا الليل من يقول سبحان الله . نحن لم نفترق في الجسد ولا عند المسيح ايضا ، فلماذا تفرقون بين أجسادنا ؟ . ولما ازداد الاضطهاد وتوالت الغارات والتخريب في البرية ، نقل الأباء الأجساد إلى مغارة بنوها لهم بجوار كنيسة القديس مقاريوس . وفي زمان الانبا ثاؤدسيوس البابا الثالث والثلاثين بنوا لهم كنيسة . ولما أتى الانبا بنيامين البابا الثامن والثلاثون إلى البرية ، رتب لهم عيدا في الخامس من أمشير وهو يوم نقل أجسادهم إلى هذا الكنيسة . ومع مرور الزمن تهدمت كنيستهم فنقلوهم إلى إحدى القلالي حتى زمان المعلم إبراهيم الجوهري فبني لهم كنيسة حوالي أواخر القرن الثامن عشر للميلاد ونقلوا الأجساد إليها . ولا زالت موجودة إلى اليوم بدير القديس مقاريوس . أما القلاية التي كانوا بها فمعروفة إلى اليوم بقلاية "أهميه ابسيت" ( أي التسعة والأربعين ) صلاتهم تكون معنا امين .
*************************************************
ذكصولوجية التسعة والأربعين شهيداً شيوخ برية شيهيت
القديسون لُبَّاس الصليب المجاهـدون في المسيح
الذين قُتلوا في شيهيت على أيـدي البربــر
أكملوا كل سـيرتـهم وهم عائشون في البراري
متمنطقين بقوة المسـيح ضد الأرواح الشريرة
لقد قـدَّسوا حواسهم الروحية والجسدية
في نُسكيَّات متعـبة وفي دموع وفي سهر
لقد لبسـوا درع الإيمان الأرثوذكسي الذي هو تلاوة طغمات المختارين معلِّمي الكنيسة
ولبسوا الإكليل غير المضمحل الذي للإستشهاد
من قِبَل المجاهد عنهم حقاً ربنا يسوع المسيح
اطلبوا من الرب عنا أيها التسعة والأربعون شهيداً
ليــتـراءف الله علــينا ويــغـفر لنا خطـايـانا.
شفاعة هؤلاء القديسين الشيوخ فلتكن معنا. آمين.
************************************************** ************************************************** ******

المـــــراجع
(1) الإمبراطور أركاديوس أنجب ولداً الذى هو ثيئودوسيوس وثلاثة بنات كانت أكبرهم بوليكاريا أو بوليشاريا ، وكانت بوليخاريا تحب أخيها ثيئودوسيوس ، ولما كانت تريد أن يكون الحكم لأخيها بلا منافس فقد أقنعت أخوتها على الترهب ونذروا أنفسهن فى جناح من أجنحة القصر ذاته حتى لا يتزوجن وينجبن أولاداً فلا ينافسون أخيها على العرش ثم زوجت أخيها من الشاعرة آليا إيدوكسيا Aelia Eudocia التى لم تنجب له ذكراً ليرث عرش الإمبراطورية البيزنطية
(2) تقول المؤرخة إيريس حبيب المصرى أن الشيخ الراهب الذى قابله أسمه يوأنس أيريس حبيب المصرى - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثانى ص 27
(3) أنواع البربر : 1 - بربر أوروبا : قبائل الفاندال و القوط .& 2 - البربر (شمال إفريقيا) : السكان الأصليون لشمال إفريقيا ومنهم الأمازيغ . & 3 - الأمازيغ : قبائل نازحة من الصحراء لشمال إفريقيا & 4 - بربر مدينة في السودان
البربر الذين هاجموا الأديرة هم النوع الثالث من البربر وهم قبائل رحل قبائل نازحه من الصحراء إلى شمال أفريقيا غرب مصر وإمتدت قبائلهم من المغرب حتى ليبيا ، وهي قبائل همجية تعتصم بالجبال ويُعرفون باسم الأمازيق ( ألأمازيغ) وكانوا يتعبدون للشمس ومما يذكر أنهم عبروا مضيق جبل طارق وهاجموا أسبانيا وفرنسا وتقدموا حتى هددوا روما نفسها ، وهذه القبائل النازحة تختلف عن البربر سكان شمال أفريقيا (النوع الثانى ) لأن بربر ليبيا تونس والجزائر والمغرب كانوا قد آمنوا بالمسيحية ، وقد ظلت قبائل البربر النازحة ) النوع الثالث والمتنقلة تعبد الشمس فى العصر المسيحى وقد قاموا بهجمات عديدية على أديرة برية شيهيت:
الأولى سنة 407م استشهد فيها القديس موسى الأسود مع سبعة آخرين، ورحل بعدها الرهبان ولم يبقَ منهم سوى القديس أرسانيوس.
والغارة الثانية سنة 434م وكان التخريب فيها عظيماً، مما جعل الرهبان يبنون الحصون ليحتموا فيها. وكانت مزودة ببئر ماء ومخازن. وقد بُني أول حصن بدير أنبا مقار عام 438م. وأثناء هذه الهجمات استولى البربر على الغنائم مستغلين سماحة الرهبان وتقواهم.
فقاموا بغارة أخرى عام 444م استشهد فيها الشيوخ التسعة والأربعون.
ثم جدد الآباء الأديرة، وسُمع صوت في البرية يقول: (الفرار... الفرار). وبعدها هجم البربر على الأديرة بوحشية وقتلوا الشيوخ وأسروا أنبا يؤنس قمص البرية وأنبا صموئيل المعترف، وذهب أنبا دانيال إلى دير تمبوك،
ثم كانت الغارة الرابعة سنة 570م
وظلوا يهاجمون الأديرة للنهب والسلب حتى سنة 620م ، وقد إعتنقوا الإسلام فيما بعد أطلقهم المسلمين ليهاجمون القرى المسيحية حتى صار شمال أفريقيا مسلماً ولكنهم إنقلبوا على الحكم الإسلامى حتى أخضعتهم الدولة العباسية بعد قتال عنيف لسنوات طويلة .
(4) مخطوط يروى سيرة التسعة والأربعين شهيداً ببرية شهيت محفوظ فى دير الأنبا بيشوى الصادق الأمين الراهبين المقاريين الإيغومانس فيلوثاوس والقس ميخائيل ( السنكسار القبطى طبع فى مصر سنة 1629 ش جـ 1 ص 318 - 320 (5) يريس حبيب المصرى - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثانى ص 27

كنيسة مار جرجس بدير الأنبا بيشوى
فى سنة 1973 م قام قداسة البابا شنودة الثالث الـ 117 بتجديد وترميم كنيسة مار جرجس بدير الأنبا بيشوى الأثرية بعد أن كانت آيلة للسقوط مع الإحتفاظ بشكلها الأثرى القديم وبطريقة بنائها ، وقد قام بتكليف الفنان د/ إيزاك فانوس برسم بعض الأيقونات القبطية لتعلق على الجدران حتى تعطى الطابع الروحانى القبطى القديم للكنيسة ، فرسم بعض اليقونات ومنها الأنبا بيشوى وهو يحمل السيد المسيح على كتفه ، وأيقونه أخرى وهو جالس تحت قدمى الرب يسوع يغسل قدميه .
____________
كنيسة الأنبا بيشوى الأثرية بدير الأنبا بيشوى
وقد إهتم قداسة البابا شنودة الثالث البطريرك الـ 117 بكنيسة الأنبا بيشوى الأثرية بدير الأنبا بيشوى عندما ظهرت بعض الشقوق فى جدرانها فعمل على ترميمها مع الإحتفاظ بالطابع القبطى القديم والأثرى ، وقام بتكليف فنان الأيقونات الشهير د/ إيزاك فانوس برسم أيقونات على الحائط الشرقى للكنيسة (فريسك) تمثل السيد المسيح والعذراء والرسل الإثنى عشر وبعض آباء البرية المشهورين مثل الأنبا أنطونيوس والأنبا بولا والأنبا باخوميوس والثلاثة مقارات وألأنبا بيشوى وغيرهم .
__________

ترميم الكنائس الأثرية بدير الأنبا بيشوى
أشرفت هيئة ألاثار المصرية على ترميم الحصن الأثرى والكنائس الأثرية التالية
+ فى سنة 1986 م قام قداسة البابا شنودة الثالث بفتح الحصن الموجود فى دير الأنبا بيشوى للزوار بعد ترميمه وترميم كنائسة أيضاً وهى :
*** كنيسة العذراء بالدور الثانى وبها ثلاث هياكل تتميز كل منها بآرش ما زال باقياً حتى هذا اليوم منذ إنشائها فى القرن الخامس ( او السادس الميلادى)
*** وفى عام 1988م قام بترميم كنيسة أبيسخرون (ترميم القبة)
*** فى سنة 1990م تم ترميم كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل الموجودة بالحصن بالدور الثالث ( تحتوى كل حصون ألدير الثرية فى مصر على كنيسة بأسم الملاك الحارس ميخائيل) ولها حامل للأيقونات جميل ( يرجع تاريخ صنعه للقرن التاسع الميلادى) وصحن الكنيسة مقسم إلى خورسين.
+ وفى سنة 1991 م بدأ فى ترميم كنيسة القديس مرقوريوس أبى سيفين وهى موجودة شرقى الكنيسة الكبرى


************************* المـــراجع

(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 249 - 298

إستمرار مسيرة التعمير بدير الأنبا بيشوى فى عصر البابا شنودة الثالث

مبنى خاص للمؤتمرات
تميز دير الأنبا بيشوى بالجو الروحى يحيطه تراث السنين القديمة ولما كان كثيراً ما يأتى وفود الكنائس من أنحاء العالم إلى القاهرة وكان البابا شنودة يدعوهم لقضاء وقت بهذا الدير فقد قرر البابا بناء مبنى للمؤتمرات ويشمل سكن رؤساء الكنائس و قاعة للمحاضرات كبيرة ومبنى للطعام وكنيسة يصلى فيها هؤلاء الرؤساء .
+ وفى سنة 1979 م بدأ المشروع الكبير ، وبعد أن تم بنائه أقيمت فيه عدة مؤتمرات مسكونية كبيرة ، وهو مجهز بأحدث الأجهزة التى تخدم هذه اللقائات المسكونية .
+ كلف قداسة البابا شنودة الثالث الفنان د/ أيزاك فانوس بعمل لوحة فنية للقديس بيشوى بالموزايك ، لتوضع فى واجهة بيت الضيافة ، وأيضاً عدد من اللوحات الدينية بالفريسكا لعدد من القديسين فى المقصورات الموجودة هناك وذلك فى شهر يوليو 1980م
أسقف لدير الأنبا بيشوى
فى يوم 29/5/1977م قرر قداسة البابا شنودة الثالث تعيين الأنبا صربامون الأسقف العام ليكون اسقفاً لدير الأنبا بيشوى ، وقدام نيافته من قبل بالأشراف الروحى والعمرانى للدير .
مبانى وأعمال أخرى
+ وفى فبراير 1980 تبرع أحد ألأطباء بمولدين للنور Generators قوة كل منهما (مائة كيلوات) وبدون المولدين لم يمكن تشغيل ماكينات رفع المياة أو النجارة وأعمال الإضاءة فى الدير .
+ تم إنشاء مصنع للبلاط فى الدير لحاجة الدير للبلاط بكميات كبيرة وتم تجهيز المصنع فى 1980م
+ تم بناء مبنى لضيافة السيدات والشابات خارج الدير ، وتم بناء مبنى آخر للعمال ، ودورات مياة كثيرة تخدم الأعداد الكبيرة من الزوار التى تتوافد على الدير خاصة فى الأعياد الكبرى وعيد القديس الأنبا بيشوى .
+ فى سنة 1991م تم بناء ثلاث مبانى للضيافة تحوى 40 حجرة وكل حجرة مزودة بدورة مياة منفصلة .
+ بناء مبنى للضيوف الواردين يومياً للدير خارج المبنى ألأثرى وغرب الدير مباشرة مع قاعات كبيرة لهم للحفاظ على هدوء الدير .
ورشة المصنوعات الكنسية
فى سنة 1991 م إفتتح البابا شنودة الثالث ورشة المصنوعات الكنسية المتخصصة ، ولأول مرة فى تاريخ الكنيسة القبطية ينشئ ديراً قبطياً ورشة للنجارة متخصصة لتصنيع إحتياجات الكنائس من دكك وجميع أعمال النجارة الخاصة بالكنائس (حامل أيقونات - الكرسى الخاص بالمذبح _ الصلبان المطعمة - كرسى الأساقفة - المقصورات الخشبية .. ألخ) وتقوم أيضاً ورشة النجارة بتصنيع ورسم أليقونات والصلبان والهدايا الكورو والجلد والمعادن المتنوعة والبراويز والصور المغلفة بالبلاستيك وكل الهدايا الدينية التى يحتاجونها زوار الدير أو الجمعيات والكنائس .
متحف دير الأنبا بيشوى
كانت المائدة ألأثرية وهى من الحجر فى الدير والتى كان الرهبان القدامى يتناولون عليها طعامهم ويقرأ أحدهم الأنجيل قد تحولت بمضى الزمن لنخزن للدير فأمر قداسة البابا شنودة الثالث أن تحول هذه المائدة الأثرية إلىة متحف وأن ينشئ الدير مخزن فى مكان آخر خاص به وحول المائدة الأثرية إلى متحف يحمل حامل الأيقونات الأثرية القديمة ، ووضع عليها باب الدير الأثرى ، ووضع عليها أيضاً أعمدة حجريةأثرية ، وأوانى فخارية متعددة الأحجام والأشكال ، والأغراض وألأعمار ، وأوانى المطبخ النحاسية القديمة التى كانت تستعمل فى الطبخ ومدقات حجرية - ودفوف ، وخاتم القربان وصلبان وتوانى قديمة وصوانى نحاسية كبيرة لتقديم الطعام عليها ، وأطباق خشبية مختلفة ألأحجام والأشكال ، وكذلك وضعن بجانبها المقصورة القديمة التى صنعت فى عهد القمص يوحنا ميخائيل رئيس الدير السابق (سنة 1929م) ، وجزء من المقصورة ألأقدم ، ومجرى رحى التى كانت تطحن عليها القمح لصناعة الدقيق وعصارة خشبية لعصر الزيتون إستخراج الزيت ، ومجموعة من الطشوش (أوانى واسعة تستخدم لغسيل الملابس والإستحمام فيها ) والأباريق للشرب أو لصب الماء منها لغسل الأيدى ، ويضم المتحف أيضاً صور تذكارية تسجيلية لعمل الميرون المقدس سنة 1981 م وعينات من المواد والنباتات التى تدخل فى عمله .
مضيفة الآباء الكهنة
يحتاج الكهنة إلى خلوات روحية ونظراً للعدد الكبير الذى سامه قداسة البابا شنودة الثالث (350 كاهناً ) فقد بنى قداسته مبنى خاص بهم للخلوة الروحية ، كما يوجد قسم خاص بهذا المبنى خصص للكهنة الجدد الذين يقضون فترة تدريب مدتها 40 يوماً وذلك فى سنة 1993م
تمهيد ورصف الطرق
تم تمهيد الطرق ورصفها لتتحمل العربيات من مختلف الحمولات خاصة التى كانت تحمل الطوب والأسمنت الذى أستعمل فى الإنشاءات الحديثة بالدير ،وتم رصف الأرض التى أمام البوابات الخارجية لتتمكن العربات والأتوبيسات من التوقف فيها .
مبانى اخرى ملحقة
+ تم إنشاء محطة غسيل وتشحيم وتموين سيارات الدير ، وأيضاً لخدمة زائرين الدير
+ تم إنشاء مخبز حديث يضم آلة عجين بالكهرباء عام 1982م لمواجهة الإحتياجات المتزايدة من الخبز لمئات بل الألاف من الزائرين أحياناً خاتصة فى الأعياد العامة والإحتفالات الخاصة بجانب إحتياج العمال والهبان .
+ تم ‘عداد مكان إستعماله كورشة ميكانيا لإصلاح المعدات الميكانيكية والسيارات .
+ تم إنشاء مساكن خاصة للعمال ملاصقة للدير من الخارج ، وبها كنيسة صغيرة وحجرة للكشف الطبى ودورات مياة ومطبخ ومجمع للأكل .
+ تم إنشاء مركز باباوى للسمعيات والبصريات لطباعة شرائط الفيديو والكاسيت إفتتح عام 1983م
+ تم إنشاء وتحديث مكتبة الدير ومكان لعرض وتوزيع وبيع منتجات الدير من إنتاج ورشة النجارة وورش الدير الأخرى ومزارع الدير ( فواكه خصضروات ودواجن ) إفتتحت فى عيد جلوس البابا فى 14/11/1988م وأيضاً لبيع المشروبات المثلجة بماكينات حديثة .
************************* المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 249 - 298

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

النمو الرهبانى فى دير الأنبا بيشوى

قال قداسة البابا شنودة الثالث البطريرك الـ 117 مجلة الكرازة الصادرة فى 17/11/1978م : [ كان هذا الدير على وشك الضياع من كل ناحية ، ففى سنة 1961م أعلن رئيسه السابق المتنيح الأنبا باسيليوس عجزه التام عن إدارته ، والصرف عليه ، وشكا الرهبان إلى قداسة البابا المتنيح الأنبا كيرلس السادس ، أنهم لا يجدون القوت الضرورى ، فأحيل الدير إلى نيافة ألنبا ثاؤفيلس أسقف ورئيس دير السريان للصرف عليه ، فأنفق عليه وسدد ديونه ، ولكن التعمير الرهبانى والعمرانى بقيا منتظرين معونة من فوق ]
وجاء عهد قداسة البابا شنودة الثالث ولم يكن فى دير الأنبا بيشوى سوى اربعة رهبان ( عدا الذين فى الخدمة والزراعة) وإبتدا قداسة البابا شنودة الثالث فى وضع البذور وحراثة الأرض وأعنى بداية الخدمة ورعاية الرهبان روحياً وتهمير الدير .
ومن سنة 1971 - إلى 1978م تمت سيامة سبعون راهباً ..
ووصل عدد الرهبان 92 راهباً فى أواخر ديسمبر 1979م (كما جاء فى الكرازة المجلة الناطقة بلسان الكنيسة القبطية بعددها الصادر فى 21 ديسمبر 1979م)
10 رهبان قدامى ( 4 داخل الدير + 6 يحدمون خارج الدير )
64 راهباً قام قداسة البابا بسيامتهم ، وقد إشترك فى السيامة نيافة ألنبا صربامون رئيس الدير
16 راهباً إنتقلا للدير من دير أنبا مقار
2 راهباً إنتقلا من دير ألأنبا صموئيل .
*********
سيامة رهبان وترقية رهبان إلى كهنة
1- فى أبريل 1972 م سيم الراهب أنسيموس نيافة الأنبا ويصا
2 - فى 23 /6/1973م سيم الراهب أنطونيوس ( المتنيح الأنبا بيمن)
3 - فى 23/6/1973 سيم الراهب أنجيلوس نيافة الأنبا امونيوس
4 - فى 24/6/1973 م سيم الراهب تادرس ( نيافة ألأنبا بنيامين )
5 - فى 5/5/1974م سيم الراهب مرقس (نيافة الأنبا مرقس - هولندا)
6 - فى 5/5/1974م سيم الراهب أرسانيوس ( نيافة الأنبا أثناسيوس - فرنسا )
7 - فى 7/7/1974م سيم الراهب آبرآم ( نيافة الأنبا بسادة)
8 - فى 24/4/1976م سيم الراهب شاروبيم (نيافة ألأنبا شاروبيم )
9 - فى 6/10/1976م سيم الراهب أنطونيوس (نيافة ألأنبا مرقس)
10 - فى 19/3/1977م سيم الراهب حنانيا (نيافة ألأنبا أشعيا)
11 - فى 23/3/1977م سيم الراهب تيموثاوس (نيافة الأنبا آبرآم)
12 - فى 23/3/1977م سيم الراهب أرسانيوس (نيافة الأنبا لوكاس)
13 - فى 24/3/1977م سيم الراهب أنجيلوس (نيافة الأنبا أندراوس )
14 - فى 15/12/1977م سيم الراهب مينا (نيافة الأنبا فام )
15 - فى 6/8/1979م سيم الراهب سرابيون (نيافة الأنبا سرابيون)
16 - فى 19/3/1984م سيم الراهب سدراك ( نيافة الأنبا أبرهام)
17 - فى 17/7/1986م سيم الراهب أرسانيوس (نيافة الأنبا مكسيموس)
18 - فى 1988م سيم الراهب مويسيس (نيافة الأنبا يوحنا)

+ فى يوم 31/7/1988م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة أربعة رهبان بدير الأنبا بيشوى بأسماء : أشعيا ، ثيئودور ، أنجيلوس ، وبيسنتى .
+ فى أغسطس 1988م قام قداسة البابا شنودة الثالث بترقية راهبين إلى رتبة القسسية هما الراهب مويسيس والراهب بوليكاريوس ، وذلك بكنيسة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بدير الأنبا بيشوى
+ فى يوم 22/4/1989م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة سبعة من ألاباء الرهبان فى دير الأنبا بيشوى هم الراهب : أيوب ، داود ، عزرا ، ويصا ، أغسطينوس ، أبيفانيوس ، سيرافيم .. وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا بطرس وألأنبا سرابيون والأنبا بيسنتى .
+ فى صباح يوم الثلاثاء 23/5/1989م قام قداسة البابا شنودة الثالث بترقية القس أنجيلوس الأنبا بيشوى والقس كاراس الأنبا بيشوى إلى درجة القمصية ، وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا دوماديوس والأنبا بطرس والأنبا بيسنتى .
+ فى شهر ديسمبر 1989م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة الراهبين متياس النبا بيشوى ، وثيئودور الأنبا بيشوى فى درجة القسسية ، كما تمت ترقية القس أكسيوس الأنبا بيشوى إلى درجة قمص ،، إشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا باخوميوس والأنبا صرابامون والأنبا بيسنتى.
+ فى يوم السبت 24/3/1990م قام قداسة البابا شنودة الثالث ومعه نيافة الأنبا سرابامون بسيامة أربعة رهبان جدد بأسماء : هيمانوت ، مقار ، وبقطر ، أخنوخ
+ فى يوم الأحد 3/6/1990 م (عيد العنصرة) قام قداسة البابا شنودة الثالث بترقية القس روفائيل الأنبا بيشوى والقس مويسيس الأنبا بيشوى إلى رتبة القموصية
+ فى يوم الأثنين 23/10/1990م قام قداسة البابا شنودة الثالث بترقية القس بطرس الأنبا بيشوى (كاهن) الكنيسة القبطية بدولة الإمارات العربية إلى رتبة القمص ، وإشترك فى صلوات السيامة نيافة الأنبا صربامون رئيس الدير .
+ فى صباح الأربعاء يوم 31/10/1990م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة ثلاث رهبان جدد لدير الأنبا بيشوى وهم ألاباء : بيجول ، أنجيلوس ، يوحنس .. وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا صربامون والأنبا تادرس والأنبا مرقس .
+ فى صباح السبت 6/7/1991م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة سبعة من الأباء الرهبان الجدد بأسماء : ديسقوروس ، لوكاس ، شاروبيم ، فيلوباتير، بلامون ، فام ، سوريال وحضر أصحاب النيافة الأنبا صربامون ، والأنبا يوحنا ، والأنبا شاروبيم ، وفى نفس اليوم ألبس قداسته خمسة من طالبى الرهبنة الملابس البيضاء ليبدأوا فترة الإختبار فى الدير
+ فى يوم الأربعاء 6/11/1991م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة الراهب ساويرس الأنبا بيشوى قساً لخدمة دير مار مينا فى إيبارشية أبنوب ، والراهب أبانوب الأنبا بيشوى قساً للخدمة فى الفيوم - حضر صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا دوماديوس وألأنبا صربامون والأنبا رويس وألأنبا ميصائيل والأنبا آبرآم وألنبا لوكاس .
+ فى يوم الأربعاء 12/2/1992م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة ثلاثة من ألاباء الرهبان قسوساً هم القس أورانيوس والقس ثيئوفان والقس عزرا من دير الأنبا بيشوى وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا بولا والأنبا موسى والأنبا بيسنتى والأنبا يوحنا .
+ فى يوم 1/8/1992م قام قداسة البابا شنودة الثالث مع أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوسف وبعض الآباء الرهبان بإلباس الملابس البيضاء لأربعة عشر طالب رهبنة بالدير ، وقد وصل عدد الرهبان الذى سامهم قاسة البابا إلى أكثر من مائة وخمسون راهب
+ فى صباح الجمعة قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة 8 رهبان جدد بأسماء : سدراك ، أرسانيوس ، بنيامين ، مارتيروس ، سلوانس ، إيسيذوروس ، غبريال ، دميان .. وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا أبراهام والأنبا تادرس والأنبا يوحنا والأنبا إيسيذوروس والأنبا مكسيموس.
+ فى يوم الأثنين 11/10/1993م الراهب أرسانيوس الأنبا بيشوى قساً لخدمة كنيستنا فى أسمتلندا ، وتمت السيامة فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر الباباوى بالقاهرة . قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة وإشترك فى الصلوات أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا سرابيون والأنبا يوأنس .
+ فى يوم الجمعة 15/4/1994 قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة خمسة رهبان جدد بدير الأنبا بيشوى بأسماء : بسطوروس ، فيلوكسينوس ، يوحنا ، أفرايم الأورشليمى ، بطابا .. وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا سرابيون والأنبا يوأنس .
كما البس قداسته الملابس البيضاء إثنين من طالبى الرهبنة بالدير
+ فى صباح السبت 25/6/1994م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة ثلاثة رهبان بدير الأنبا بيشوى قسوساً وهم القس ببنودة ، والقس حنانيا ، والقس أخنوخ وذلك بكنيسة الأنبا شنودة بدير الأنبا بيشوى . وقد حضر صلوات السيامة أصحاب النيافة ألنبا صرابامون ، والأنبا أنطونيوس ، والأنبا مرقس ، وألأنبا أشعياء والأنبا كاراس ، والأنبا يوأنس .
+ فى يوم السبت 29/10/1994م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة أربعة رهبان بأسماء : أبادير ، عبد المسيح ، ثاءفيلس ، نوح ، وقد إشترك فى السيامة أصحاب النيافة ألأنبا صرابامون ، والأنبا متاؤس ، والأنبا إيسيذوروس ، والأنبا آبرآم ، وألأنبا يوأنس
+ فى صباح ألأحد 22/1/1995م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة بسيامة أربعة رهبان جدد بدير الأنبا بيشوى بأسماء : بيشوى ، بولس ، أباكير ، يوناثان ، وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون ، الأنبا متاؤس ، الأنبا إيسيذوروس ، الأنبا يوأنس .
+ فى يوم الخميس 13/4/1995م فى قداس الميرون قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة أربعة من رهبان دير الأنبا بيشوى كهنة للدير وهم القس سوزيما ، والقس دوماديوس ، والقس تيموثاوس ، والقس هابيل .وإشترك فى صلوات السيامة الأنبا صرابامون رئيس الدير وبعض الآباء .
+ فى صباح الأحد 9/4/1995م قام صاحب النيافة الأنبا صرابامون بسيامة ثلاث رهبان على دير الأنبا بيشوى بسامة القس مينا كاهناً وترقية القس رويس والقس بموا إلى رتبة القموصية .
+ فى يوم الأثنين 9/10/1995م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة ثلاث رهبان على دير الأنبا بيشوى بأسماء : بيشوى ، موريتيوس ، وهررمينا وذلك بكنيسة الأنبا بيشوى بديره كما ألبس الملابس البيضاء لستة من طالبى الرهبنة الجدد .
مكتبة الدير
تحوى أكثر من 15 ألف كتاب
عظات البابا الروحية فى أديرة وادى النطرون
+ فى يوم السبت 23/12/1989م إستقبل قداسة البابا شنودة الثالث أبنائه الرهبان من دير العذراء ( السريان) ورهبان دير الأنبا بيشوى فى المدرج الكبير بالمقر الباباوى بدير الأنبا بيشوى وألقى عليهم محاتضرة روحية فى بعض سمات السلوك الرهبانى (الصمت - الكلام - فى حياة الرهبان ) وحضر المحاضرة نيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير
+ فى يوم الأحد 18/2/1990م عقد قداسة البابا شنودة الثالث إجتماعاً روحياً فى الدير حضره رهبان الديرين (الأنبا بيشوى والسريان) وكانت المحاضرة عن الصوم ، حضرها نيافة الأنبا صرابامون .
+ فىمساء السبت 23/5/1992م إلتقى قداسة البابا شنودة الثالث مع رهبان أديرة البراموس والأنبا بيشوى والسريان فى المدرج الكبير للمقر الباباوى فى دير ألنبا بيشوى ، وكان معه نيافة ألنبا سرابيون ، وحضر الإجتماع 215 من الرهبان وطالبى الرهبنة ، وألقى قداسة البابا محاضرة عن الروحيات فى فترة الخمسين المقدسة .
+ فى مساء يوم شم النسيم 19/4/1993م إجتمع قداسة البابا شنودة الثالث مع رهبان اديرة البراموس والسريان وطالبى الرهبنة فى دير الأنبا بيشوى ، وألقى عليهم محاضرة روحية عن كيفية الإحتفاظ بروحانية الحياة الرهبانية خلال الخماسين المقدسة . وقد حضر المحاضرة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا بيشوى والأنبا بنيامين والأنبا أشعيا والأنبا سرابيون وألأنبا إيسيذوروس والأنبا بيسنتى والأنبا لوكاس وألنبا أنطونيوس وألأنبا برسوم والأنبا يوحنا والأنبا ثاءفيلس .
+ فى يوم 7/1/1994م إجتمع قداسة البابا شنودة الثالث مع ابنائه الرهبان من ألديرة لاثلاثة السريان والبراموس والأنبا بيشوى مع طالبى الرهبنة بهذه ألأديرة وذلك فى المدرج الكبير بدير ألأنبا بيشوى وهنأهم بالعيد ووزع عليهم الهدايا ، وأجاب عن أسئلتهم ، وكانت جلسة أبوية روحية حضرها أيضاً بعض ألاباء الأساقفة .
رهبان يدرسون الفن القبطى
فى سنة 1994 م أرسل قداسة البابا يعثة من رهبان الأديره لدراسة تاريخ الفن القبطى وصيانة الأيقونات القبطية وذلك بالمنحة المقدمة من الكنيسة الهولندية وجامعة ليدنى بهولندا
وقد قام قداسة البابا شنودة الثالث بتخصيص مكان ملحق بدير الأنبا بيشوى (بجوار المقر الباباوى) ليكون مقر للرهبان الذين إنتظموا فى الدراسة من أديرة السريان والأنبا بيشوى والبراموس ومارمينا والأنبا أنطونيوس والأنبا بولا ويشرف عليهم نيافة ألأنبا صموئيا المتخصص فى تاريخ الكنيسة والأيقونات.

+ فى 20/12/2008م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة أربعة رهبان بأسماء: عبد القدوس ، ومكسيموس ، وتيودور ، وطوبيا وذلك بكنيسة ألنبا شنودة رئيس المتوحدين بالمقر الباباوى بدير الأنبا بيشوى ، كما تم إلباس الملابس البيضاء لأربعة من طالبى الرهبنة ، إشترك مع قداسته أصحاب النيافة ألنبا صرابامون أسقف ورئيس الدير والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوأنس ، والأنبا مينا (دير الخطاطبة


***********************************************

الكرازة السنة 37 العددان7-8 20مارس 2009 م
سيامة 4 كهنة جدد بدير النبا بيشوى العامر
فى صباح ألأحد 15/3/2009 قام قداسة البابا بسيامة 4 كهنة جدد لدي ألنبا بيشوى ببرية شهيت وهم : القس أرميا ألنبا بيشوى ، والقس يوأنس الأنبا بيشوى ، والقس أنسطاسى الأنبا بيشوى ، والقس أكليمنضس المقارى ، وقد إشترك مع قداسته فى السيامة نيافة الأنبا صرابامون رئيس دير النبا بيشوى العامر .
************************* المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 249 - 298

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

المطارنة والأساقفة الذين سيموا من دير الأنبا بيشوى ورهبان خدموا فى مجالات كنسية أخرى

الآباء الأساقفة الذى سامهم قداسة البابا شنودة الثالث من دير الأنبا بيشوى :
1- نيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير سيم اسقفاً عاماً للإشراف على الدير (فى 17/6/1973م) ثم جرى تنصيبه رئيساً للدير فى 29/5/1977م
2 - فى 29/5/1977م سيم نيافة الأنبا ويصا أسقفاً على البلينا
3 - فى 2/6/1974م سيم نيافة ألأنبا مرقس أسقفاً لمرسيليا وطولون بفرنسا ثن رقى إلى مطراناً فى 19/5/1994م
4 - فى 13/6/1976م سيم نيافة الأنبا بيمن الذى أسقفاً بلمى وأنصنا (تنيح)
5 - فى 13/6/1976م سيم نيافة الأنبا أمونيوس اسقفاً للأقصر
6 - فى 14/11/1976م سيم ألأنبا تادرس أسقفاً لبورسعيد
7 - فى 29/5/1977م سيم نيافة ألأنبا أغناطيوس أسقفاً للأقصر
8 - فى 25/5/1980م سيم نيافة ألأنبا بسادة أسقفاً لأخميم
9 - فى 25/5/1980م سيم نيافة ألأنبا أندراوس أسقفاً لأبو تيج وصدفا
10 - فى 25/5/1980م سيم نيافة أشعيا أسقفاً لطهطا وجهينة
11 - فى 25/5/1980م سيم نيافة الأنبا فام أسقفاً لطما
12 - فى 14/6/1992م سيم نيافة الأنبا مرقس أسقفاً عاماً للقليوبية ثم أسقفاً لشبرا الخيمة
13 - فى 2/5/1985م سيم نيافة الأنبا أبرآم أسقفاً للفيوم
14 - فى 2/6/1985م سيم نيافة الأنبا سرابيون أسقفاً عاماً للخدمات ثم اسقفاً لكاليفورنيا
15 - فى 22/6/1986م سيم نيافة الأنبا بيسنتى أسقفاً عاماً ثم أسقفاً لحلوان .
16 - فى 22/6/1986م سيم نيافة الأنبا لوكاس أسقفاً لأبنوب والفتح .
17 - فى 14/11/1988م سيم نيافة الأنبا أغابيوس أسقفاً لدير مواس
18 - فى 2/6/1974م سيم نيافة الأنبا أثناسيوس خورى أبسكوبوس لفرنسا ثم اسقفاً عاماً فى 19/5/1994م
19 - فى 18/6/1978م سيم نيافة الأنبا بموا أسقفاً خور أبسكوبوس لدير مار جرجس بالزريقات ثم اسقفاً لدير مار جرجس بالخطاطبة فى 11/6/1995م
20 - فى 26/5/1991م سيم نيافة الأنبا شاروبيم أسقفاً لقنا وتوابعها
21 - فى 26/5/1991م سيم نيافة الأنبا يوحنا اسقفاً عاماً
22 - فى فى 26/5/1991م سيم نيافة الأنبا مرقس أسقفاً عاماً للأرتريين فى إنجلترا
23 - فى 17/1/1991م سيم نيافة الأنبا أبرآم مطراناً للقدس
24 - فى 14/6/1992م سيم نيافة الأنبا مكسيموس أسقفاً لبنها وقويسنا .
كهنة ورهبان من دير الأنبا بيشوى خدموا خارج ديرهم
1 - فى عام عام 1979م أرسل قداسة البابا شنودة الثالث سبعة أخوة من طالبى الرهبنة بدير الأنبا بيشوى لتعمير دير الأنبا أنطونيوس ، وأرسل معهم القمص شنودة الأنبا بيشوى للإشراف بعض الوقت
2 - فى 20/8/1978م سام قداسة البابا شنودة الثالث خمسة رهبان بدير الأنبا بيشوى وأرسلهم لتعمير دير نار جرجس الرزيقات .
3 - فى 22/6/1976م سام قداسة البابا شنودة الثالث راهباً بدير الأنبا بيشوى ، ثم سامه قساً فى 14/11/1976م وأرسله لتعمير دير الأنبا باخوميوس بحاجر إدفو ثم سام أربعة رهبان بدير الأنبا بيشوى فى 28/1/1978 وأرسلهم لنفس الدير ، وفى 9/12/1979م سام راهباً آخر لنفس الغرض
4 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث ثلاثه رهبان من دير الأنبا بيشوى لتعمير دير البراموس .
5 - فى سنة 1985 م أرسل قداسة البابا شنودة الثالث خمسة رهبان من دير الأنبا بيشوى لتعمير دير الأنبا شنودة (الدير الأبيض) والأنبا بيشاى (الدير الأحمر) بجبل أدريبة بالقرب من سوهاج
6 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث راهباً من دير الأنبا بيشوى لتعميير دير العذراء بالحواويش
7 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث ثلاثة رهبان من دير الأنبا بيشوى لتعميير دير الملاك بجبل أخميم (عرب بنى واصل)
8 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث راهبين من دير الأنبا بيشوى لتعميير دير الملاك غبريال بجبل النقلون (الفيوم)
9 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث راهبا من دير الأنبا بيشوى لتعميير دير العذراء بالحمام (بنى سويف)
10 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث راهبين من دير الأنبا بيشوى لتأسيس الرهبنة بالدير القبطى بنيروبى بكينيا (أواسط أفريقيا)
11 - أرسل قداسة البابا شنودة الثالث راهبين من دير الأنبا بيشوى لتأسيس الرهبنة بدير الأنبا أنطونيوس بماليفورنيا بأمريكا ، تحت إشراف الأنبا صرابامون رئيس دير ألأنبا بيشوى
12 - فى يوم الأربعاء 8/2/1989 م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة الراهب أولوجيوس قساً للقيام بخدمة الدير الأحمر بسوهاج (دير الأنبا بيشاى ) وذلك لإستمرار صلوات القداسات فيه بإنتظام ، كما قام بترقية القس باسيليوس الأنبا بيشوى إلى رتبة القمص لرعاية الدير الأبيض (دير الأنبا شنودة رئيس المتوحدين )
13 - فى يونيو 1989 م أوفد أرسل قداسة البابا شنودة الثالث القمص كاراس الأنبا بيشوى والقمص بوليكاريوس الأنبا بيشوى لتعمير دير الأنبا أنطونيوس بكاليفورنيا
14 - فى يوم الأربعاء 7/8/1991م قام قداسة البابا بسيامة الراهب أوغسطينوس ألأنبا بيشوى والراهب أبيفانيوس الأنبا بيشوى كاهنين للخدمة فى الخارج ، كما قام بترقية القس هايلا مريم الأثيوبى إلى رتبة قمص .
خدمات مختلفة للكرازة والرعاية فى الداخل الخارج
أوفد قداسة البابا شنودة الثالث كثير من الرهبان من دير الأنبا بيشوى للعمل الرعوى فى الكنائس فى بلاد كثيرة داخل مصر وخارجها ، منها مانشستر (بريطانيا) جينيف (سويسرا) واليونان ، وأمريكا الجنوبية ونيروبى (كينيا) والسودان والأردن والعراق ودبى والكويت وأبو ظبى ومسقط والبحرين والقدس ولبنان وسوريا وقبرص وبلاد أخرى فى العالم
+ فى يوم الثلاثاء 8/6/1993م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة خمسة من الرهبان كهنة للخدمة فى مناطق متنوعة ، وذلك فى كنيسة الأنبا أنطونيوس بالمقر الباباوى فى القاهرة وهم :
1 - القس ساروفيم الأنبا بيشوى للخدمة فى بنها
2 - القس أنجيلوس الأنبا بيشوى
3 - القس سوريال الأنبا بيشوى
وهما راهبان بالدير من الشباب القبطى الذين أتوا وترهبنوا بدير النبا بيشوى
4 - القس دميان الأنبا بيشوى لخدمة ديرنا فى شمال ألمانيا
5 - القس أغاثون الأنبا بولا للخدمة فى البرازيل
وقد إشترك فى الصلوات أحاب النيافة الأنبا أبراهام والأنبا أغاثون والأنبا صربامون والأنبا مرقس (فرنسا) والأنبا رويس ، والأنبا ميصائيل ، والأنبا بطرس ، والأنبا يوحنا والأنبا مكسيموس والأنبا يوسف والأنبا كاراس والأنبا يوأنس والأنبا أثناسيوس الخورى أبسكوبوس .
15 - فى 18/6/1993م قام قداسة البابا شنودة الثالث بسيامة ثلاث رهبان جدد بدير الأنبا بيشوى
1 - الراهب أنجيلوس لدير كايفورنيا
2 و 3 - الراهبان كاراس الأورشليمى وصرابامون الأورشليمى لدير الأنبا أنطونيوس بالقدس
وقد حضر السيامة أصحاب النيافة الأنبا أبراهام والأنبا صرابامون والأنبا يسطس والأنبا كاراس .
16 - وفى يوم السبت 10/7/1993م قام قداسة البابا شنودة الثالث بترقية ثلاث رهبان إلى درجة الكهنوت فى كنيسة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بالمقر الباباوى بدير الأنبا بيشوى وهم
1 - القس يسطس البراموسى
2 - القس إسحق الأنطونى
3 - القس فيلوباتير الباخومى
وذلك لتعمير الدير القبطى فى ملبورن بإستراليا ، وإشترك فى صلوات السيامة أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوسف .
*************************
المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس ص 249 - 298

إجتماعات ولقاءات تاريخية تمت فى دير الأنبا بيشوى
1 - فى ما بين 30/4/1979 إلى 4/5/1979م عقد مؤتمر الرهبنة الأرثوذكسى وحضره مندوبين من حوالى 20 كنيسة فى العالم هم : القسطنطينية - اليونان - روسيا - إنطاكية - أمريكا - رومانيا - بلغاريا - قبرص - فنلندا - أوروجواى - أثيوبيا - أرمينيا - أنتلياس - الهند - الكنيسة القبطية بمصر

وحضره مراقبون من الكاثوليك (إيطاليا) ، والأنجليكان (إنجلترا) ، ومجلس الكنائس العالمى ، وأخوية الشماسات (فرنسا) .. وغيرهم
2 - فى الفترة ما بين 14 - 16/2/1986م إلتقى أساتذة وطلبة فروع الكلية الإكليريكية القبطية من فرعى القاهرة وفرع الإسكندرية وفرع المنوفية وفرع طنطا وفرع المنيا وفرع الدير المحرق وفرع البلينا ، وإستقبل أساتذة وطلاب الكليات الإكليريكية واللاهوتية من مختلف طوائف مصر والخارج
3 - فى يوم 30/10/1987م عقد المؤتمر الأول للتغذية الذى عقد بالدير
4 - فى الفترة ما بين 16/11/1987م إلى 19/11/1987م إجتمع ثلاثة بطاركة هم أصحاب الغبطة قداسة البابا شنودة الثالث (عن الكنيسة القبطية ) وقداسة البطريرك بارثينوس (الروم الأرثوذكس) وقداسة كراكين الثانى ( ألأرمن الألاثوذكس) وأصدروا بياناً مشتركاً فى الوحدة الأرثوذكسية بين الكنائس الخلقيدونية وغير الخلقيدونية .
5 - فى يوم الجمعة 15/1/1988م عقد المؤتمر الثاتى للتغذية بدير الأنبا بيشوى
6 - فى الفترة ما بين 6/2/1988م - 7/1/1988م عقد لقاء مسكونى حول التنمية بدير الأنبا بيشوى حضره قداسة البابا شنودة الثالث وبطريرك الروم الأرثوذكس بمصر ، ورئيس الطائفة الإنجيلية ، والمعاون البطريركى للأقباط الكاثوليك ، ومطران الكنيسة الأسقفية بمصر ، والأمين العام لمجلس كنائس الشرق الأوسط
7 - فى يوم 12/2/1988م إجتمعت اللجنة الدولية المشتركة بين الكنيسة القبطية والكنيسة الكاثوليكية بدير الأنبا بيشوى للتوقيع على الصيغة المشتركة حول طبيعة ومشيئة السيد المسيح .
8 - فى يوم الأثنين 18/4/1988م تم حوار بين الكنيسة القبطية والكنيسة الكاثوليكية حضره غبطة البطريرك أسطفانوس الثانى ، وعدد من مطارنة الكاثوليك وفى الجانب الآخر رأس قداسة البابا الجانب الأرثوذكسى الذى ضم عدد من المطارنة وأساقفة الكنيسة .
9 - فى المدة من 28/4/1988 حتى 30/4/1988م إجتمعت دائرة الأسرة بمجلس كنائس الشرق الأوسط بدير الأنبا بيشوى حضره حوالى مائة عضو من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانينية من مصر والأردن ولبنان وسوريا والسودان ، وقد إفتتح قداسة البابا شنودة الثالث المؤتمر بكلمة عن الأسرة وأشرف على المؤتمر القس رياض جرجور السكرتير العام المشارك لمجلس كنائس الشرق الأوسط والمسئول عن دائرة الأسرة والتربية والمرأة
10 - فى الفترة ما بين 3/10/1988م حتى 10/10/1988م إجتمعت لجنة الحوار اللاهوتى بين الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية لمناقشة عقيدة المطهر عند الكاثوليك .
11 - فى الفترة من 17/11/1988م - 19/11/1988م عقد لقاء الكليات اللاهوتية والكاثوليكية والبروتستانتية فى مصر وقد قام بتنظيمه مجلس كنائس الشرق الأوسط
12 - فى الفترة ما بين 26/2/1989م حتى 3/3/1989 م إجتمعت لجنة التجديد والحياة الجماعية التابعة لمجلس الكنائس العالمى برئاسة مستر بريا Bria لجنتها الإستشارية برئالسة الراهبة إيفانجلين Evangleline وكان الإجتماع يضم حوالى ثلاثين عضواً ، وقد ألقى عليهم قداسة البابا شنودة محاضرة عن روحانية الكنيسة وعلاقتها بالتجديد .
13 - فى الفترة ما بين 20/6/1989م حتى 5/6/1989م إجتمعت لجنة الحوار اللاهوتى بين الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية البيزنطية (وهى تضم 14 كنيسة) والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية( وهى تضم 6 كنائس )
+ فى 31/1/1990م تم إجتماع بين الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية فى دير الأنبا بيشوى .
+ فى الفترة من 12/3/1990م حتى 18/3/1990م الحوار اللاهوتى بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأنجليكانية والأسقفية فى دير الأنبا بيشوى .
+ فى الفترة ما بين 23/4/1990م حتى 26/4/1990م تم الحوار اللاهوتى مع الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية حول موضوع إنبثاق الروح القدس
+ فى الفترة ما بين 27/4/1990م حتى 6/5/1990م إجتماع اللجنة التنفيذية لمنظمة الكنائس المستقلة الأفريقية OA IC بالدير
+ فى الفترة ما بين 27/8/1990م - 6/5/1990م تمت حلقة دراسية عن إقتصاديات الأسرة أقامتها أسقفية الخدمات العامة بدير الأنبا بيشوى
+ فى الفترة ما بين 18/10/1990م حتى 20/10/1990م عقد إجتماع أساتذة الكلية الإكليريكية بكل فروعها فى دير الأنبا بيشوى ( القاهرة والإسكندرية وطنطا وشبين الكوم والدير المحرق والمنيا والبلينا) وكان هدف الإجتماع هو توحيد البرامج وخطة التعليم وإيجاد فرصة إجتماع أساتذة كل مادة معاً .
+ من مساء الخميس 18/4/1991م حتى 24/2/1991م تم الحوار اللاهوتى مع الكاثوليك فى دير الأنبا بيشوى وقد حضره غبطة البطريرك إسطفانوس الثانى عن الأقباط الكاثوليك ، والمونسينور دوبريه عن القاتيكان وقد ألقى قداسة البابا كلمة ترحيب وإفتتاح للحوار .
+ وتم حوار لاهوتى مع الكاثوليك بدير الأنبا بيشوى من 25/2/1992م حتى 29/2/1992م
+ فى الفترة من الخميس 30/7/1992م حتى 2/8/1992م عقدت لجنة الأسرة بمجلس كنائس الشرق الأوسط حلقة دراسية عن الأسره فى دير الأنبا بيشوى حضرها ممثلو كل الكنائس فى مصر (الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت)
+ وفى الفترة من يوم الأحد 27/9/1992م حتى 1/10/1992م عقد مؤتمر الكليات اللاهوتية بالشرق الأوسط فى دير الأنبا بيشوى وقد حضره أساتذة وطلبة من سائر الكليات اللاهوتية الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية فى مصر وسوريا ولبنان .
+ فى الفترة ما بين 2/5/1993م حتى 5/5/1993م تم إجتماع الكنائس الأرثوذكسية والكنائس البروتستاتية المصلحة بدير الأنبا بيشوى
+ فى الفترة ما بين 15/10/1993م حتى 18/10/1993م عقد مؤتمر أسقفية الخدمات لمكافحة الإدمان التى أقامها نيافة ألنبا سرابيون فى دير الأنبا بيشوى
+ فى الفترة ما بين 27/12/1993م عقد مؤتمر القديس أثناسيوس الرسولى بين لاهوتى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية واليونان الأرثوذكس
*************************
المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس

تدشين كنيسة اثرية بدير الأنبا بيشوى وعمل الميرون والإحتفال بعيد الأنبا بيشوى
تدشين كنيسة أثرية بدير الأنبا بيشوى
+ فى يوم الأربعاء 5/4/1993م بتدشين كنيسة قديمة بعد ترميمها ، كان قد تهدم جزء منها ، وكان رهبان الدير يستعملونها فرناً للدير
وقد تم ترميمها تحت إشراف مصلحة ألاثار المصرية ، وكان نيافة الأنبا صرابامون أسقف دير الأنبا بيشوى قد أعدها للصلاة مرة أخرى ، وقد إشترك مع قداسة البابا الآباء المطارنة والأساقفة الحاضرين عمل الميرون فى صلوات التدشين
وقد تم تدشين المذبح الرئيسى على أسم القديس ألأنبا أنطونيوس ، والمذبحان الجانبيان على أسم الأنبا بولا الطموهى ، والقديس أبى سيفين .
عمل الميرون المقدس
كان قداسة البابا شنودة الثالث يقوم بعمل الميرون المقدس فى دير الأنبا بيشوى بحضور عدد كبير من ألاباء المطارنة والكهنة والأساقفة والرهبان والألاف من الشعب وكانت
المرة الأولى : فى الفترة من 9/4/1981م حتى 16/4/1981م
المرة الثانية : فى الفترة من 2/4/1987م حتى 9/4/1987م
المرة الثالثة : من 2/4/1993م حتى 19/4/1993م حضرها 48 مطراناً وأسقفاً من جميع أنحاء الكنيسة المرقسية
المرة الرابعة : من 2/4/1995م حتى 24/4/1995م
وقد وصل عدد عمل الميرون المقدس عدد قياسى فى عصر قداسة البابا شنودة الثالث حوالى سبع مرات
الإحتفال بعيد القديس الأنبا بيشوى
يقع عيد القديس الأنبا بيشوى فى 18 أبيب (15يوليو من كل عام) ويحرص قداسة البابا شنودة الثالث حضور الإحتفال بهذا العيد أو إنتداب أحد من ألساقفة للصلاة فى عيد القديس ، ونظراً للزحام الشديد الذى إزداد عاماً بعد عام كان قداسة البابا يكتفى بإعداد الحنوط وتطييب الأنبوبة التى تحوى جسد القديس فى كنيسته الأثرية .
+ وفى صباح السبت 10/7/1993م قام قداسة البابا شنودة الثالث بإعداد حنوط وتطييب الأنبوبة التى تحوى جسد القديس وإشترك مع قداسته أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا متاؤس والأنبا يوسف والأنبا يوأنس وجميع رهبان الدير
وفى صباح السبت 9/7/1994م قام قداسة البابا شنودة الثالثبإعداد وتطييب رفاةالقديس وذلك بكنيسته الأثرية بالدير ، وإشترك مع قداسته أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا إيسيذوروس والأنبا يوأنس ومجموعة كبيرة من رهبان الدير .
+ تدشين معمودية
فى نوفمبر 1994 م قام قداسة البابا شنودة الثالث بمناسبة عيد سيامته 23 بتدشين معمودية جديدة فى مقرة بدير الأنبا بيشوى والمعمودية مزينة بالرسوم الفنية الرائعة وبالموزايك للفنانة تاسونى سوسن ، وإشترك مع قداسته فى صلوات التدشين أصحاب النيافة الأنبا بيشوى والأنبا صرابامون والأنبا أندراوس وألأنبا فام والأنبا صرابامون والأنبا يوأنس
+ فى 12/2007 م قام قداسة البابا شنودة الثالث بتدشين المعمودية الجديدة التى تم إنشاؤها فى الجزء الغربى البحرىمن الكاتدرائية الجديدة حسب النسق القبطى، و هى معمودية واسعة و جميلة جدا و لها سلالم داخلة و خارجة و جرنان
حضر التدشين نيافة الأنبا صرابامون إسقف الدير و أصحاب النيافة الأنبا إندراوس و الأنبا إبرام و الأنبا لوكاس و الأنبا سورسال و النبا إرميا و الأنبا مينا

*************************
المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس

حفل رهبنة وتنصيب البابا بدير الأنبا بيشوى
حفل رهبنة البابا شنودة الثالث

من محبة رهبان دير الأنيا بيشوى فكانوا يقيمون حفلاً فى تاريخ رهبنته (18يوليو) من كل عام ويدعى إليه جميع الآباء المطارنة والأساقفة والأديرة الأخرى وأعضاء المجلس الملى وهيئة الأوقاف ويحضره عدد كبير من الشعب حيث تلقى فيه بعض الكلمات والذكريات ويقام قداس شكر يشترك فيه عدد كبير من الأساقفة والكهنة والرهبان وبعض أفراد الشعب .
حفل تنصيب البابا شنودة الثالث
كان يقام حفل تنصيب البابا فى العادة فى القاهرة إلا أنه فى بعض السنين ولظروف خاصة (يرجح أن يكون السبب التطرف الدينى الإسلامى أو الضغط الحكومى) إنتقل الحفل إلى دير الأنبا بيشوى وكان البابا قد ابدى رغبة فى عدم إقامة إحتفال والإكتفاء بقداس شكر ولكن أمام إلحاح أولاده والشعب أقيم الحفل بالدير وبالرغم من عدم السماح للشعب بالحضور لضيق المكان لكن كانت المفاجأه أن الحفل ضم عدة إلاف منهم الأساقفة والمطارنة والكهنة والرهبان وأعضاء المجالس الملية وهيئة ألوقاف وغيرهم وبعض أفراد من الشعب الذين اصروا على الحضور ، ويحرص البابا أن يسمح لكل من يحضر إلى الدير فى هذا اليوم (14 نوفمبر) أن يشترك فى مائدة العشاء الكبير التى تقام أمام المقر الباباوى بهذه المناسبة .

*************************
المـــراجع

(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس

نياحة رهبان أفاضل فى دير الأنبا بيشوى
+ رقد يوم أربعاء أيوب سنة 1993م الراهب القس عبد المسيح النبا بيشوى وقد قام قداسة البابا شنودة الثالث بالصلاة على جثمانه يوم خميس العهد 28/4/1994م ، وهذا الراهب هو أول راهب ينال درجة الدكتوراه فى لا هوت الكتاب المقدس وقد عين مرساً بالكلية الإكليريكية
+ فى يوم 27/12/1994م إنتقل من عالمنا الفانى القمص بولس الأنبا بيشوى وكان قد ترهب يوم 16/10/1960م ورسم قساً فى 18/12/1984م وتنيح عن 63 عاما تقريباً ودفن فى مقبرة الدير وصلى عليه نيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير ورهبان الدير
+ وفى يوم 5/6/1995م إنتقل للسماء القمص لوقا الأنبا بيشوى أثر صدمة من عربة بالطريق الصحراوى وقد صلى على روحه الطاهرة نيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير
+ وأنتقل إلأى السماء القمص جبرائيل الأنبا بيشوى أب إعتراف الراهبات بدير الأمير تادرس بحارة الروم يوم 16/11/1995م وقد صلى على جثمانه الطاهر بدير ألنبا بيشوى قداسة البابا شنودة الثالث ونيافة ألأنبا صرابامون وألاباء الرهبان مع رهبان الدير
وكان المنتقل قد ولد فى بلدة البرشا مركز ملوى فى 3/12/1920 م وخدم فى مدارس أحد شبرا وترهب بدير أنبا مقار فى 25/8/1969م وسيم قساً فى 1/1/1970م ثم أنتقل لدير ألنبا بيشوى وسيم قساً فى 1/8/1979م وخدم بمركز الدير بالأزبكية ، وكان مشهوراً بالصلاة على المرضى وإخراج الشياطين .

*************************
المـــراجع
(1) اليوبيل الفضى 1996م - السجل التاريخى لقداسة البابا شنودة الثالث - الكتاب الثانى الجزء الأول - القمص ميخائيل جرجس

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

صوره من دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون

صلى قداسة البابا شنودة الثالث قداس عيد الغطاس المجيد بالكاتدرائية الجديدة بدير الأنبا بيشوى بوادى النطرون ، وأشترك مع قداسته فى صلوات القداس أصحاب النيافة الأنبا صرابامون والأنبا بطرس والأنبا يوأنس والأنبا أرميا -الكرازة السنة 37 العددان3-4 6فبرابر2008 م


البابا شنودة الثالث ودير الأنبا بيشوى






+ بمناسبة عيد الأنبا بيشوى فى 15/7/2009م قام قداسة البابا بعمل الحنوط اللازم لذلك بالمقر الباباوى وحضر ذلك نيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير وكثير من الآباء الأساقفة ومن الكهنة ومن الشعب الكرازة السنة 37 العددان19-20 14أغسطس 2009




************************************************** *****



تدشين ثلاثة مذابح فى دير القديس الأنبا بيشوى
قام قداسة البابا شنودة الثالث 29/8/2009م بتدشين ثلاثة مذابح هى : مذبح كنيسة السيدة العذراء (الرئيسى) والمذبح البحرى بأسم القديسين مكسيموس ودوماديوس والمذبح القبلى بأسم القديس الأنبا بيشوى
وإشترك مع قداسته أفى صلوات التدشين صحاب النيافة الأنبا صرابامون رئيس الدير والأنبا متاؤس والأنبا يوأنس والأنبا سوريال والأنبا سلوانس والأنبا أرميا الكرازة السنة 37 العددان21-22 4سبتمبر 2009

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

حريق بدير الأنبا بيشوى
حريق بدير الأنبا بيشوى بسبب كوب شاى
اليوم السابع الأربعاء، 6 مايو 2009 م البحيرة – شعبان فتحى
أحد العاملين بالدير قام بإعداد كوب شاى ونسى إطفاء النار فنشب الحريق أحد العاملين بالدير قام بإعداد كوب شاى ونسى إطفاء النار فنشب الحريق
تسبب أحد العاملين بدير الأنبا بيشوى بوادى النطرون فى نشوب حريق داخل الدير بعد قيامه بإعداد كوب شاى داخل أسوار الدير، مما كاد يتسبب فى امتداد النيران لداخل الدير.
تلقى اللواء مجدى أبو قمر مدير أمن البحيرة، إخطاراً من مركز شرطة وادى النطرون بنشوب حريق بدير الأنبا بيشوى بطريق وادى النطرون عند طريق الأديرة بوادى النطرون, وعلى الفور انتقلت القيادات الأمنية المختصة وسيارات الإطفاء وقوات الحماية المدنية, وتبين من الفحص والمعاينة نشوب حريق بأرض فضاء تقع داخل أسوار الدير من ناحية القبلية على مساحة 100x 30 متر مخصصة للتخلص من النفايات والمخلفات, و تمكنت قوات إدارة الحماية المدنية من السيطرة على الحريق دون أى إصابات فى الأرواح.
وأكد القس بموا بيشوى (56 سنة) أمين الدير، بأن سبب الحريق هو قيام أحد العاملين بالدير بإشعال نيران فى بعض الأخشاب لإعداد الشاى مما أدى إلى تطاير الشرر واشتعال النيران بالمخلفات, وعلى الفور انتقل خبراء الأدلة الجنائية لمعاينة مكان الحريق وتم التنسيق مع فرع مباحث أمن الدولة بالبحيرة.
وتحرر عن ذلك محضر رقم 1069/2009 إدارى وادى النطرون

دير السيدة العذراء المعروف بالسريان
يقع هذا الدير جنوب غرب البراموس .
وهو من القرن الرابع الميلادى , ويوجد بهذا الدير ثلاثة كنائس أثرية وبه ايقونات قبطية ونقوش .
وهذا الدير مشهور لأنه على جانب كبير من الأهمية الأثرية والفنية .
به مكتبة نقل بعضها إلى الخارج , والموجود حسب أحصاء المتحف القبطى 547 يرجع أغلبها إلى القرن الـ 13 الميلادى وأقدمها يرجع تاريخه إلى 1181 م .
أختير من هذا الدير أثنان من البطاركة أحدهما البابا شنودة الثالث البطريرك الـ 117 وأختير منه عدد كبير من الأساقفة .
مجلة معهد الدراسات القبطية 1975 م - 1691 ش .. يصدرها معهد الدراسات القبطية - دير النبا رويس - شارع رمسيس بالعباسية القاهرة - مطبعة دار العالم العربى - 22 شارع الظاهر ص 78

الباحث الأثري جرجس داود جريدة وطنى 13/5/2007م السنة 49 العدد 2368 رسم جداري بدير السريان العامر بوادي النطرون من القرن الثالث عشر الميلادي ويقع في نصف القبة الغربي فوق مدخل مغارة القديس الأنبا بيشوي, ويمثل صعود السيد المسيح إلي السماء,في الوسط يوجد السيد المسيح صاعدا إلي السماء داخل الهالة الكونية ويحمله ملاكان مجنحان وحول رأس السيد المسيح الهالة النوارنية الخاصة به ويده اليمني مرفوعة في وضع منح البركة وذراعه الأيسر يقبض علي كتاب نحو صدره.وعلي جانبي السيد المسيح خارج الهالة الكونية دائرتان صغيرتان يرمزان إلي الشمس والقمر(النهار والليل)اسم السيد المسيح مكتوب بالسريانية أسفل الجانب الأيسر وبالقبطية فوق الكتفين الأيمن والأيسر.وفي النصف السفلي من نصف القبة نري السيدة العذراء رافعة ذراعها وسط التلاميذ,واسم كل واحد منهم مكتوب فوق رأسه بالسريانية. ونظرا لوجود أسفل هذا الرسم رسم آخر قبطي يمثل البشارة فقد تم رفع هذا الرسم من مكانه وحفظه في مكان آخر بالدير.

المنشوبيات
توجد آثار مبانى رهبانية صغيرة حول الأديرة الأربعة بوادى النطرون يطلق عليها أسم منشوبيات وترجع بعض هذه المنشوبيات إلى القرون الأولى بعد إنتشار المسيحية فى مصر.
وقد رأى إفيلين هدايت أجزاء كثيرة منها حول دير أبى مقار , ولكنها أختفت حاليا كلية بعد أن أمتدت الزراعة فى هذه المناطق .. وقد سجلت جامعة ميتشيجان بالأشتراك مع نيافة الأنبا صمؤيل جزء كبير منها أثناء مشروع المسح ألأثرى لأديرة وادى النطرون
وقد جرت محاولة ناجحة لترميم هذه المبانى الثرية المحيطة بدير السريان والإحتفاظ بشكلها الأصلى لتعطى للزائر والسائح والجهات العلمية والباحثين فكرة على نموذج من مبانى رهبنة القرون الأولى للمسيحية
لمزيد من المعلومات راجع الكنائس والأديره القديمه بالوجه البحرى والقاهره وسيناء إعداد نيافه الأنبا صموئيل& م0بديع حبيب إصدار معهد الدراسات القبطية بالأنبا رويس بالقاهرة ص21

رؤساء ديرالسريانْ
هناك مرحلة فى بداية الدير لم نعثر لمرجع عنها بخصوص رؤساء الدير وهذه أسماء البعض مما وجدنا له مرجع .
(1 ) مارتاؤضور فى القرن السادس .
(2) ماروتا بن حبيب .
(3) انبا يوسف كان رئيساً فى 773 م .
(4) ابن عيدى كان فى عهد البطريرك قزما الثانى الاسكندرى .
(5) القس يوحنا بن مقارى حرالى 894 م .
(6) القس موسى النصيبى فى أوائل القرن العاشر .
(7) القس صليبا فى حبرية البابا ابرام الاسكندرى .
(8) القس داود فى 007 ا م .
(9) القس يوحنا كان شقيقا للقس داود .
(10) القس باسيل فى 1222 م .
(11) يشوع القمص1237 -4 5 2 ام .
(12) عبد المسيح القمص 1483 م فى عهد انبا متاؤس البطريرك .
(13 ) المطران ساويرس قرياقوس 484 ا م .
(14 ) المطران ساويرس 1516م .
(15) القس لعازر .
(16 ) القس قسطنطين الأول ثم استقال وسكن بدير انبا انطونيوس.
(17 ) القس قسطنطين الثانى.
(18) القمص حنا ورد اسمه فى مخطوط قديم 1584 م .
(19) القمص عبد المسيح الانبيرى الذى سيم مطرانا على أثيوبيا 1665م .
(20) القمص يوحنا 1684م .
(21) القمص ميخائيل 720 ا م وهو الذى عمل مقصورة خشبية لاجساد القديسين واسمه محفورا عليها ومازالت بكنيسة العذراء المغارة .
(22 ) القمص غبريال .
(23) القمص بطرس كان رئيسا على كل أديرة وادى النطرون 1742 م ثم رسم مطرانا على كرسى جرجا والصعيد الأعلى ، وظل يفتقد الأديرة ويرعاها .
(4 2) القمص منقريوس 773 ا م ثم رسم مطرانا على منفلوط وابنوب باسم الأنبا بطرس .
(25) القمص قلته الناسخ فى عام 784 ا م وكان آخر رؤساء دير السريان الذين أقاموا بقرية الطرانه - بحيرة .
(26) القمص يوحنا الفيومى أول رؤساء الدير الذى أقام بقرية اتريس -جيزة .
(27) القمص عبد القدوس تولى رئاسة الدير 8 84 1 م ، قام باصلاحات عديدة ، إذ جدد كنيسة العذراء المغارة ، وبنى كنيسة العنراء باتريس واصلح سقالة الحصن ، كما رشد ذلك مكتوبا في انبا كيرلس الخامس على ميامر بولس البوشى ، وكان يرتبط بصلة قوية مع القس داود الصومعى ، ووقع على تزكية له رسم بها بطريركا باسم البابا كيرلس الرابع وعزله عن رئاسة الدير الأنبا ديمتريوس الثانى .
(28) القمص يوسف المحلاوى خلفا للقمص عبد القدرس .
(29) القمص يوحنا بشارة عين رئيسا للدير فى العشرين من عمره وقتئذ ورسمه أنبا كيرلس الخامس اسقفا لكرسى ابو تيج باسم الأنبا متاؤس .
(30) القمص تاوضروس .
( 31) القمص يوحنا الاسناوى عين رئيسا للدير فى عهد قداسة البابا كيرلس الخامس ، وقد قام بحركة تعمير فى الدير ،كما شيد خمسة بيوت بنواحى شارع كلوت بك واجمع الكل على حبه والثناء عليه ، وفى صباح الأحد 12/7/1897م سامه قداسة البابا كيرلس الخاص مطراناً للخرطوم وام دورمان بالسودان باسم الأنبا صرابامون وله أعمال جليله بالسودان مازالت تذكر باسمه .
(32) القمص مكسيموس صليب تولى الرئاسة بعد سيامة القمص يوحنا اسقفا ، وكان أبا فاضلا يحب العلم ، ذا قلب طيب أمينا فى كل أعماله ، فى عام 1902 عندما سقط جزء من السور البحرى قام بجهد عظيم فى بنائه فكان هناك عمال كثيرون يواصلون ذلك العمل لمدة ثلاثة أشهر ، كما جدد غالبية القلالى وذكر مناردس انه صرف على ذلك مبلغ100 جنيها ، وضاعف موارد الدير وغير ذلك كما اشترى اكثر من مائتين فدانا ، وبنى بالقاهرة عدة منازل للدير منها العزباوية ( مقر الدير ) فى عام 908 ا م وبنى قصر الضيافة بالدير الذى هدم وبنى مكانه حاليا
وتنيح بشيخوخة صالحة فى 7 أغسطس 939 ا م بعد رئاسة الدير مدة تزيد عن 42 عاماً .
(33) القمص فيلوثاؤس مرقس تولى رئاسة الدير فى 39 9 1 م فى عهد البابا يؤازس التاسع عشر ،وكان أمينا فى رسالته ، وقام بعدة اصلاحات فى الدير واشترى بعض أوقاف الدير وتنيح الجمعة 12/12/1 4 9 1 بعد رئاسة 8 سنوات ، وقبلها 27 سنة وكيلا للرئيس السا بق .
( 34) نيافة الاًنبا ثاؤفيلس
ولد عبد الشهيد صادق فى 10/3/1908م بقرية الريدانية - المنصورة . وحضر إلى دير السريان فى أواخر1125 م .
تمت رهبنته باسم الراهب ثاؤفيلس فى 29 يناير 26 9 ا م - 1 2
طوبة 644 ا ش ( تذكار نياحة السيدة العذراء لأ بيد أمين الدير القمص جرجس إبراهيم أبو كفة فى عهد رئاسة القمص مكسيموس مع الراهب المتنيح القمص موسى.
+ رسمه قداسة البابا يؤانس ال 19 قسا فى صوم العذراء أغسطس 1934م مع آخرين .
الصورة الجانبية نشرت فى مجلة الكرازة السنة 31 العددان 29-30 26 سبتمبر 2003 تحت عنوان [ صورة لها تاريخ ] ، وترجع لعام 1939 م ويرى فيها خريجوا مدرسة الرهبان بحلوان التى أنشأها قداسة البابا يؤانس 19 - ويرى فى الوسط الإيغومانس ميخائيل مينا ناظر المدرسة وإلى يمينه القمص قزمان المحرقى ، والقمص ثاؤفيلس السريانى الذى صار أسقفاً ورئيساً لدير السريان العامر (الصورة مرسلة من القمص ثيئودوسيوس السريانى )
+ ألتحق بمدرسة الرهبان بحلوان وتخرج منها فى 139 ا م .
+ فى أغسطس 939 ا م عين وكيلا للدير مع القمص فيلوثاؤس رئيس الدير السابق له .
(أ) مدرسة الرهبان بحلوان انشأهاالبابا يؤانس البطريرك 113 فى مارس 1929 م .
+ رسم قمصا فى 1946 م ثم تولى رئاسة الدير فى 12/12/1947م بعد نياحة الرئيس .
+ فى25 يوليو 1948 م سامه قداسة البابا يوساب الثانى أسقفا لرئيسآ للدير مع خمسة أساقفة للحبشة منهم الجاثليق الأنبا باسيليوس المتنيح ، والأنبا ثاؤفيلس الذى صار بعده بطريركا للحبشة .
- ومن أهم مأثر نيافته التى يشهد عنها الجميع ولن ينساها التاريخ :
+ كان أول رئيس يمضى أوقاتا بالدير بين أبنائه الرهبان ، يرى احتياجات الدير ، ويقود الصلاة خاصة فى الأحاد والمناسبات .. وهذا كان له نتائجه الإيجابية الهامة ، بينما كان الرؤساء قبل ذلك يقضون أيامهم فى عزبة أو مقر الدير ، ولايحضرون إلى الدير إلا فى مناسبات لاتتجاوز 3 أو 4 مرات فى العام وعدة أيام معدودة. .
- أول رئيس بالنسبة للدير والأديرة الأخرى أيضا يقبل رهبنة المثقفين الخدام ذوى المؤهلات العليا .. وكان من هؤلاء الراهب انطونيوس ( قداسة البابا حاليا ) الذى ترهب فى 18/7/1954م فجعل منهم النواة الأولى التى شجعها على تعمير الدير ، فكانت نهضة رهبانية وعمرانية وثقافية لم يشهدها الدير من قبل وبذلك كان أول رئيس يجعل دير العذراء السريان رائداً للنهضة الرهبانية والثقافية والعمرانية بالنسبة لبقية الأديرة التى أخذت عنه الكثير + أول من أنشأ مبنى ضخم للرهبان داخل الدير فى الخمسينات وكان اول مبنى خرسانى ينشأ فى الأديرة .
أيضا أول من أنشأ قلالى منفردة خارج أسوار الدير ، وكانت فكرة واهتمام الراهب انطونيوس ( قداسة البابا حالياَ ) فى عام 1960 ، وإلى سنوات معدودة كان ينفرد بها دير السريان عن بقية الأديرة الأخرى.
+ أول من زرع مزرعة صغيرة خارج أسوار الدير ، وكان له تعبه الكثير فيها خاصه ماكينات المياه التى كانت له خبرات بها ، وحاليا وبتشجيع قداسة البابا اضيفت مزرعة جديدة إليها.
+ أول من بنى صهريج خرسانى كبير للمياه بالدير.
+ كان يحب القراءة بالمكتبة وخاصة ماهو قديم من مخطوطات وكتب ومجلات وبذلك كان مشجعا لجعل مكتبة الدير تذخر بآلاف الكتب والمراجع القيمة وبالتالى كان ذلك له أثره الواضح فى تشجيعنا على الكتابة والتأليف لذلك فهناك مجموعة من أباء دير السريان اصدرت العديد من الكتب وعلى رأسهم قداسة البابا في شنوده الثالث ، بل ومازال بعض أباء الدير يواصلون عمل الكتابة والتأليف .. وفى الأجيال السابقة كان القمص أرمانيوس البرماوى السريانى قد أصدر عدة كتب قيمة وغيره ..
+ أيضا أول من أدخل مطبعة للدير عام 1951 كانت حتى الستينات قد أصدرت مجموعة قيمة من الكتب التى تعتبر بحق مراجع هامة يرجع إليها الكثير من الدارسين والباحثين ، بل وكانت تصدر كتيبات صغيرة وميامر ( أقوال الأباء ) كانت توزع فى الأعياد مجانا على الشعب .
+ أول من أنشأ بيشا خلوة للشباب 959 ام لقضاء فترات خلوة بالدير فكان بذلك رسالة للكنيسة عامة إذ كان أثره واضحا فى إقبال كثير من الشباب للرهبنة . بل وله أثره في الحياة الروحية عند الكثيرين ومازال يؤدى رسالته .
عرفناه بسيطا فى معيشته ناسكا فى أكله متمسكاً بالصوم حتى أواخر حياته ، بل وناسكا فى ملبسه إذ كان لايعطى أهمية لتلك الأمور .
ايضا كان يتميز بالصبر وطول الأناه ، ركان ينصح الرهبان بالصبر
وا لا حتمال .
+ كان يفرح عند رسامته رهبانا أو كهنة بالدير أو سيامة أساقفة من أبنائه محبا للاحتفال بالقديسين . .
- بالنسبة للرؤساء السابقين فقد شهد الدير طفرة فى عدد الرهبان فقد رهبن نيافته 36 1 راهبا(ا) كان أولهم الراهب يوسف فى 5/8/1947م ، كما قام نيافته برسامة غالبية رهبان الدير قسوسا وقمامصة . .
- كان محافظا على ماتسلمه ممن سبقوه فى أشياء كثيرة ، محافظا على هدوء الدير وعدم كثرة الرحلات ، وكان أول من أعلن عن عدم قبول الدير الزائرين فى أيام الصوم المقدس .
+ فى عهده بنيت للدير منارتان عاليتان كما شيد قصراً للضيافة أشرف على بناء أحدهما الراهب أنطونيوس ومكتبة .
- قام بشراء وبناء أربعة منازل لوقف الدير .
+ أنشئ مبنى ضخم للرهبان داخل الدير ، وكان هذا المبنى أول مبنى خرسانى ينشأ فى الأديرة القبطية .
+ أنشأ مزرعة صغيرة خارج الدير ثم أضيفت غليها مزرعة أخرى كبيرة فى عهد قداسة البابا شنودة الثالث
+ أقام صهريج خرسانى كبير للمياة فى الدير .
+ الإعتناء بمكتبة الدير وفهرستها وتبويبها .
+ شراء مطبعة للدير وإصدار كتب روحية ونبذات وترجمة أقوال الاباء .
+ فى 1959 م بناء بيت للخلوة للشباب الذى كان يزور الدير بكثرة الذى كان يرى فى الراهب أنطونيوس مثلاً وقدوة ومرشداً روحياً
+ زاد عدد الرهبان فيما بعد حتى وصل إلى 136 راهباً بالمقارنة بالديرة الأخرى
+ فى عهده أنشئ قلالى خارج أسوار الدير وكانت هذه فكرة وإهتمام الراهب انطونيوس فى عام 1960 ( راجع كتاب دير العذراء السريان - القمص سمعان السريانى (1990)
+ سيم فى عهده من الدير 18 أسقف وخورى ايبسكوبوس هذا عدا ثلاثة تم رهبنتهم بالدير ، وكانوا قد انتقلوا إلى أديرة أخرى وهم أصحاب النيافة الأنبا اندراوس المتنيح ، والأنبا ارسانيوس والأنبا بموا .
ويعتبرأكبر عدد شهده الدير من تلك السيامات فى عصره .
هذا ويوجد أباء كهنة من الدير خدموا كنيستهم سواء فى بلادنا أو بلاد المهجر بل ومازال البعض يواصل خدمته .
+ كان أكبر شيوخ البرية وفى مقدمة رؤساء الأديرة ، بل وفى مقدمة الأباء الأساقفة خاصة أن غالبية أباء المجمع المقدس يعتبررن من أبنائه وعلى رأسهم قداسة البابا الذى يكن له كل تقدير واحترام .
+ وفى سنة 1960م زار الدير عالم الآثار الألمانى واوتومناردس الذى قال فى كتابه [ اليوم فى منتصف القرن العشرين نرى دير السريان فى مقدمة أديرة وادى النطرون ، وذلك يرجع إلى أسقفه الأنبا ثاؤفيلس الذى يقضى كثيراً من الوقت مع أبنائه الرهبان بالدير ، ومن رهبان الدير واحد أكثر تعليماً وثقافة من كل رهبان الكنيسة القبطية هو الراهب أنطونيوس السريانى ، ومن كل الأقباط يظهر كأفضل راهب وأعظم مثقف ] ومما يذكر أن الراهب انطونيوس أصبح فيما بعد البابا شنودة الثالث
+ وفى يوم الخميس 5/2 1976 احتفل قداسة البابا(ا) واصحاب النيافة الأنبا مينا- ، والأنبا صموئيل المتنيح ، والأنبا دوماديوس ، والأنبا أغاثون ، والأنبا تيموثاؤس والأنبا صرابامون ، وأسقف فرنسا الأنبا مرقس والأنبا اثناسيوس والأنبا هدرا والأنبا ويصا والأباء رهبان الدير ودير الأنبا بيشوى وبعض الأباء الكهنة باليوبيل الذهبى ( مرور 50سنة ) على رهبنة نيافة الأنبا ثاؤفيلس ، وألقيت كلمات الوفاء من الأباء الأساقفة والرهبان وفى الختام ألقى قداسة البابا كلمة حب وتقدير لنيافته وقدمت الهدايا له ، وتذكر الجميع فضائله وتعبه لأجل الرهبنة عامة ولدير السريان خاصة .
وفى عام 1989 بدأ عامه 64 كراهب ، وبدأ عامه 42 كأسقف لرئيس الدير . وبذلك كان معاصرا لستة أباء بطاركة :
( 1 ) البابا كيرلس الخامس البابا 111
(2) البابا يؤانس 19 .
(3) البابا مكاريوس الثاك . ( 4 ) البابا يوساب الثانى .
(5) البابا كيرلس السادس . (آ) البابا شنوده الثالث .
بل ويُعتبر ثانى رئيس يقضى أكبر فترة فى رئاسة الدير بعد القمص مكسيموس الذى قضى45 سنة فى الرئاسة .
+ الأساقة الذين سامهم قداسة البابا شنودة من دير السريان
1 - نيافة ألأنبا يوأنس - أسقف الغربية 12/12/1971 م تنيح
2 - نيافة ألأنبا باخوميوس - اسقف البحيرة وتوابعها 12/12/1971م
3 - نيافة ألأنبا أغاثون - أسقف الإسماعيلية (أسقف عامن 27/5/1972م ثم اسقفاً للإسماعيلية فى 29/5/1977م ثم مطراناً فى 17/11/1991م (تنيح)
4 - نيافة ألأنبا بيشوى - أسقفاً لدمياط وكفر الشيخ ودير القديسة دميانة 24/9/1972م ثم مطراناُ فى 2/9/1990م
5 - نيافة ألأنبا صرابامون - أسقف ورئيس دير الأنبا بيشوى ، اسقف عام 17/6/1973م ثم اسقفاً ورئيس دير الأنبا بيشوى فى 29/5/1977م
6 - نيافة ألأنبا نيافة ألنبا هدرا - اسقف أسوان 22/6/1975م
7 - نيافة ألأنبا بفنوتيوس - اسقف سمالوط 12/6/1976م
8 - نيافة ألأنبا أنجيلوس - اسقف مراكز الشرقية 14/11/1976م
9 - نيافة ألأنبا رويس - اسقف عام 29/5/1977م
10 - نيافة ألأنبا إيساك خورى ابسكوبوس - للقليوبية 18/6/1978م
11 - نيافة ألأنبا ميصائيل - اسقف عام 25/5/1980م ثم اسقفاً لبرمنجهام فى 26/5/1991م
12 - نيافة ألأنبا برسوم - اسقف ديروط وصنبو 22/6/1986م
13 - نيافة ألأنبا أنطونيوس - اسقف منفلوط 22/6/1989م
14 - نيافة ألأنبا متياس - اسقف المحلة الكبرى 18/6/1989 م
15 - نيافة ألأنبا دانيال خورى أبسكوبوس - جرجا 26/5/1991م
16 - نيافة ألأنبا مكاريوس - اسقف عام الأريتريين 26/5/1991م
17 - نيافة ألأنبا ثاؤفيلس - اسقف البحر الأحمر 14/6/1992م
18 - نيافة ألأنبا صموئيل - اسقف طوخ والخانكة وشبين القناطر 14/6/1992م
19 - نيافة ألأنبا يوسف - اسقف عام 14/6/1992م ومنتدب اسقفاً عاماً لجنوب أمريكا ، وتم تثبيته على إيبروشية جنوب أمريكا فى 14/6/1995م .

+ تنيح فى عصرالثلاثاء5ديسمبر1989 م عن عمرييلغ قرابة 82 عاما وأقيمت الصلاة على جثمانه فى 6 ديسمبر بالكاتدرائية المرقسية - كلوت بك .
وقد حضر الصلاة خمسة عشر أسقفا ، ولفيف كبير من الأباء الكهنة ، وأباء رهبان عن جميع الأديرة ، وشعب غفير ، ثم نقل إلى الدير حيث صلى على جثمانه بعض الأباء الأساقفة رالرهبان والشعب ثم أودع جثمانه بمقبرة تحت المنارة الغربية بالدير مع أخيه فى الرهبنة القمص موسى الرب ينيح نفسه فى الفردوس .
(5) نيافة الأنبا متاؤس :
ترهب فى 7 فبرايره 64 9 1 ورسم قسا َفى4/4/69 ثم قمصا فى 12/4/1970م ثم خورى ايبسكوبوس فى 18/6/1978م باسم الأنبا متاؤس ، ثم أسقفا عاما فى 25/5/1980م ثم رئيساً للدير فى العنصره 6/6/1993م . وتم تجليسه فى 7/6/93م وسط احتفال بهيج حضره 32 من الأباء المطارنة والأساقفة فهو محبوبا من الجميع ويبذل قصارى جهده فى الرعاية الرهبانية والعمرانية ، أطال الله حياته .
بطاركة من دير السريان
( 1 ) الأنبا غبريال السابع البابا95 :
كان من منشية دير المحرق ابن القمص جرجس روفائيل كاهن كنيسة الشهيد مرقوريوس أبى سيفين بمصر القديمة .
ترهب بدير السريان باسم الراهب روفائيل المنشاوى .
+ تمت رسامته بطريركا يوم الأحد بابه 1242 ش - أول أكتوبر 525ام .
+ كان ناسكا فاضلا ، له اصلاحته الكثيرة . ولاينسى له التاريخ انه
قام بتعمير ديرى أنبا أنطونيوس وأنبا بولا بالبرية الشرقية بعد أن خربهما العربان ، وقتلوا من فيهما عام 484 ام .
إذ أرسل لهما ثلأئين راهبا من دير السريان الذى بلغ عددهم فى ذلك الوقت 63 منهم 20 راهبا لدير أنبا أنطونيوس و. ا لدير أنبا بولا لتعمير هذين الديرين ،كما أرسل إليهما كتباً وأدوات أخرى من دير السريان لاتزال حتى اليوم ومكتوب عليها وقف دير السريان ببرية شيهيت. أيضا عمر دير المحرق .
ويذكر مخطوط 391 طقس ، ومخطوط 209 لاهوت بدير أنبا أنطونيوس تعمير، للدير أيضا سجل الرهبان ذلك بحائط كنيسة أنبا أنطونيوس تخليدا لذكرى أنبا غبريال .
+ وفى أيامه أيضا عادت أثيوبيا للكرسى الأسكندرى بعد الانشقاق الذى كان أيام الملك داود الثانى فى 1540 م .
+ وأخيرا تنيح فى 9 2 بابه 285 أ!ش الموافق 6 2 اكتربر 568 1 م بدير أنبا أنطونيوس بالميمون ثم نقل جثمانه إلى دير أبى السيفين بمصر القديمة .
وذلك بعد أن قضى على الكرسى المرقسى مدة 43 سنة وه 2 يوما وهى أطول مدة بالنسبة للسابقين له فيما عدا الأنبا أثناسيوس البابا العشرون الذى قضى على الكرسى المرقسى45 عاما .
( 2 ) الأنبا شنوده الثالث البابا 117 :
ولد نظير جيد فى 3/8/1923م بناحية سلام - أسيوط ، ولما بلغ 6 سنوات انتقل إلى دمنهور فعاش مع أخيه الأكبر الموظف وهناك ،تم التعليم الابتدائى ، بعدها انتقلوا إلى القاهرة فاتم تعليمه الثانوى ( 5 سنوات ) بمدرسة الإيمان الثانوية بشبرا وقد أحب الشعز الذى له عمق فى المعنى وموسيقى فى الألفاظ حتى أتقنه بعدها حصل على ليسانس آداب بتاريخ 1947م وعمل مدرساً ثم التحق بالكلية الإكليريكية قسم مسائى وتخرج منها فى عام 1950م بعدها عينه الارشيدياكون حبيب جرجس مدرسا بها لتفوقه ، وكان قد استقال من مدرسة القبة التانوية بشبرا ليتفرغ لذلك خاصة أنه بجانب مجال خدمته المتسع كان يرأس مجلة مدارس الأحد حتى ذهابه للرهبنة ..
+ كان يتردد كثيراً على دير السريان إذ كان منذ شبابه المبكر يحب الرهبنة والرهبان إلى أن حضر الدير فى15 / 7 / 1954 مريداً الانحلال من الكل والارتباط بالواحد وعدم العودة إلى العالم مرة أخرى . . ولأنه كان معروفا لدى نيافة الأنبا ثاؤفيلس ورهبان الدير فصار راهباً يوم الأحد18/7/1954م باسم الراهب أنطونيوس السريانى . . ثم رسم قساً يوم الأحد 31/8/1958م ليكون الأب الروحى للرهبان بعدها رفض رتبة القمصية فى اتضاع معتبرا أنه غير مستحق لها . . وكان وهو بالدير راهب مثاليا ، وشعلة من النشاط لاتعرف الراحة إذ كان يقوم بعدة أعمال فى الدير فقد قام بمجهود كبير فى تنظيم وفهرسة مكتبة الدير ، وأشراف بيت الخلوة ، استقبال الزائرين ، أشراف المبدنى ، اعترافات وارشاد ، وأحيانا إلى جانب ذلك الأشراف على العمال . .
وأوتومناردس عالم الآثار الألمانى عندما زار الدير فى عام 1960 قال فى كتابه : اليوم فى منتصف القرن العشرين نرى دير السريان فى مقدمة أديرة وادى النطرون وذلك يرجع لأسقفه أنبا ثاؤفيلس الذى قضى كثيرا من الوقت مع أبنائه الرهبان بالدير .
ومن رهبان الدير واحد أكثر تعليما وثقافة من كل رهبان الكنيسة القبطية هو الراهب انطونيوس السريانى من كل الرهبان الأقباط يظهر كأفضل راهـ ب وأعظم مثقف .
-6 كما انه كان بالدير يحب الهدوء رالوحدة ففى عام 1957 عاش فترة فى مغارة غربى الدير ، وفى عام 1960 تقرييا عاش بمغارة تطل على البحر الفارغ على بعد 12 كيلو مترتقرييا جنوب الدير .
+ استدعاه البابا كيرلس وكان معه نيافة الأنبا تاؤفيلس ففوجئ بوضع ليد عليه ليكون أسقفا ، وتمت سيامته أسقفا للتعليم والمعاهد الدينية بإسم الأنبا شنوده فى صباح الأحد 0 3 /9/1962م مع نيافة الأنبا صموئيل أسقف الخدمات ، وكانتا أولى أسقفيتين عاميتين تنشئها الكنيسة القبطية فى مصر .
أعطى الأنبا شنوده الإكليريكية ومعاهدها اهتماماَ كبيرا بجانب الوعظ لأسبوعى خاصة وان عظاته تمتاز بالروحانية وسهولة الفهم للكبار والصغار ، ولم تمنعه الأسقفية عن خدماته للدير ، وتردده المستمر ليتزود بشحنة جديدة من قلايته المنفردة والتى مازالت بدير السريان ، وكان لنا شرف التلمذة على يدى قداسته حينئذ ، فقد لمسنا فيه الرهبنة ألحقيقية.
+ بعد نياحة البابا كيرلس السادس ، وفى يوم الأحد 31/10/1971 م ألقيت القرعة الهيكلية لاختيار البابا ففاز نيافة الأنبا شنوده ، وتم تنصيبه بابا وبطريرك الكرازة المرقسية يوم الأحد 14/11/1971م فى احتفال عالى اشترك فيه بطاركة وأساقفة ووفود كنائس سوريا والحبشة والأرمن .. والطوائف الأخرى .. وكبار الشخصيات والشعب فتضاعف نشاطه الرعوى نذكر بعضها فى اختصار : -ا من الناحية التعليمية . . أهتم بالأكليريكية وأسس لها فروعاً أخرى داخل مصر وخارجها . . الوعظ الأسبوعى ، الكتب الروحية ، مطبعة الأنبا رويس ، مجلة الكرازة .
+ التعمير فى الكاتدرائية الكبرى ، والمقر البابوى ، ودير الأنبا بيشوى ورعايته للأديرة عامة . . وخاصة فى عهده قد صارت رهبنة فى أديرة أخرى : الشهيدة دميانة بالبرارى ، أنبا باخوم بأدفو، مارجرجس بالرزيقات ، العذراء بأخميم ، الأنبا أنطونيوس بأمريكا . . وحبه للبرية والرهبنة يجعله لايمر أسبوع إلا يمضى بالدير أوقاتا ينعم فيه بهدوء قلايته . .
وفى 18/7/79م احتفل الأباء الأساقفة والرهبان باليوبيل الفضى لرهبنة قداسته ( 25 عامآ لرهبنته ) وصلى القداس الإلهى بدير السريان .
+ فى مجال الرعاية قام برسامة الكثيرين من الأباء الأساقفة والكهنة . . وأهتم أيضا بكرازة بلاد المهجر وافتقادها لزيارتها ، وأسس الكثير من كنائسنا فى أمريكا وأستراليا وأوروبا وليبيا وغيرها ..
+ فى مجال العمل المسكونى . . عقد الكثير من المؤتمرات مع الكنائس الأخرى خاصة فى السنين اللأًخيرة هذه . .
وقد جعل لكنيسة مارمرقس مكانة عظمى بين كنائس العالم قاطبة بل وتزداد يوما فيوما . .
+ لايستطيع قلم أن يحصى أعماله ونشاطه المستمر إذ تحتاج إلى كتب عديدة ..
الرب يحفظ حياته للكنيسة كلها سنينا عديدة وأزمنة سالمة هادئة مديد ة .

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

كنيسة السيدة العذراء بدير السريان
كنائس دير السريان
أولا : كنيسة السيدة العذراء بدير السريان
ثانياً : كنيسة الأربعين بدير السريان
ثالثاً - كنيسة العذراء المغارة بدير السريان
رابعاً - الكاتدرائية الجديدة بدير السريان
*************
أولا : كنيسة السيدة العذراء بدير السريان
+ كنيسة السيدة العذراء بدير السريان من الطراز البازيليكى المنتشر فى معظم كنائس مصر الأثرية وتشبه إلى حد ما كنيسة دير الأنبا بيشوى وان كانت اصغر منها مساحة ،الا أنها تفوقها فى نقوشها واتقانها ! .
+ تعتبر كنيسة العذراء من أقدم كنائس دير السريان الثرى بعد مغارة الأنبا بيشوى (غرب الكنيسة) وشجرة مار آفرآم السريانى (شرق الكنيسة المغارة) ويبلغ طول الكنيسة 30 متراً وعرضها 12 متراً ويغطى ا لخورس الأول قبة عالية ، وتمتاز بالنقوش الجميلة التى تغطى جدرانها وأبوابها وقبابها خصوصا داخل هيكلها المتسع
+ وعلى جانبها من قبلى نصف قبة نقش عليها البشارة ، والميلاد وعلى جانبها من بحرى نصف قبة نقش عليها نياحة السيدة العذراء والسيد ألمسيح يحمل روحها وحولها الاثنى عشر تلميذا ، مع كتابة باللغة لسريانية والقبطية فى كليهما .
+ المذبح متسع وحوله أربعة أعمدة خشبية يعلوها قبة خشبية العمودان الشرقيان يحملان أيقونة السيد المسيح فى القبر ، ومكتوب على أحد أعمدتها وقداهتم بها لراهب مكسيموس 1546 ش – 1830م ، والهيكل مزين بنقوش جميلة بارزةكلها تشير إلى سر التناول وبعض النقوش مثلى أبواق آلات الموسيقى التى كان يتغنى بها داود النبى فى تسبيح الله .. ويعض نقوشها تشبه النقوش الموجودة على حجاب كنيسة العذراء الأثرية بدير البرموس وكنيسة أنبا مقار بدير أنبا مقار
وبها ثلاث هياكل
1 - هيكل على أسم السيدة العذراء
2 - هيكل على اسم الشهيد يوحنا المعمدان (قبلى )
3 - هيكل على أسم مار بقطر بن رومانوس (بحرى)

حامل الأيقونات ( حجاب الهيكل) فى دير السريان مشهور فى مصر وفى العالم بإسم باب النبوات


+ وعلى عتبة الباب العليا مكتوب باللغة السريانية ( ان هذا الباب قد عمل بواسطة موسى رئيس الدير فى زمن البطريرك غبريال الاسكندرى ويوحنا الانطاكى عام914 م ) .

+ يفصل الخورس الأول عن الثانى حائط سميك ، به باب على مثال باب النبوات الذى سبق ذكره يتكون من 4 ضلف باعلاها ايقونة من ألعاج المطعم بالخشب وهى من اليمين إلى الشمال :

القديس مارمرقس ألرسول ومنظر غير واضح ثم القديسة مريم ثم بطرس الرسول تحتها خمسة مستطيلات محلاة بالنقوش العاجية الجميلة على طراز الباب السابق كتب على قائمتيه بالسريانية فى عصر البطريرك فزمان الاسكندرى وباسيليوس الانطاكى .


+ ثم الخورس الثانى الذى به مقصورة الأباء القديسين يعلوها ايقونة أثرية للسيدة العذراء وأخرى لمارافرام السريانى وبيده غصن شجرة مكتوب بجوارها عكازه الذى أورق من خشب التمر الهندى.


أما الخورس الثالث فهو متسع ويقوم على أعمدة ضخمة قبلى لأنها كانت أعمدة رفيعة مصنوعة من المرمر ، يعلوها قبو متسع مستطيلى ومرتفع تتخلله طاقات صغيرة تعطيها تهوية جيدة فى الصيف ولذلك يصلى الرهبان فى هذه الكنيسة طيلة فترة الصيف اعتبارا من جمعة ختام الصوم وحتى بدء صوم الميلاد المجيد .


+ يوجد فى أول الخورس الثالث اللقان وهو موجود فى أرضية الكنيسة ومصنوع من الرخام ، وعنده تجرى صلوات اللقان حاليا .


+ فى آخر الكنيسة يوجد نصف قبو فوق الباب الغربى المؤدى إلى المائدة القديمة يتزين بايقرنة فريسك لصعود السيد المسيح وحوله التلاميذ(+) . وقيل أن سقف الكنيسة كان يتزين بالأيقونات الجميلة .


هذا وقد جاء بخط البابا كيرلس الخامس على مخطوط ميامر بولس البوشى بمكتبة الدير كتابة تقول قد صار ترميم كنيسة السريان هذه عام 1498ش ( 789 1 م ) وتبيضها بمعرفة الأنبا بطرس أسقف جرجا وذلك آخر ترميم لها .


+ يوجد على شمال باب الخورس الاول حجر رخامى ملصق بالحائط عليه كتابة قبطية 23 سطر قبلى وقد ترجمها إلى العربية العلامة اقلاديوس لبيب ونشرها فى مجلة عين شمس ونصها :


" باسم الثالوث القدوس المساوى فى الجوهر الأب والإبن والررح القدس قد صار انتقال أبينا المطوب الأنبا يحنس كاما فى اليوم الرابع والعشرين من شهر كيهك فى الساعة الأولى من الليل فى اليوم الخامس والعشرين فى رئاسة الأنبا قزمان رئيس اساقفة اسكندرية وادارة أبينا الأب ابراهيم على كنيسة ابينا القديس انبا يحنس ، وبعد عشرة شهور من انتقال ابينا القديس كمسرة الله وتوفيقه ، تنيح أبى الأب استفانوس بسلام من الله آمين وذلك فى سنة575من استشهاد القديسين تحت حكم ملكنا وربنا يسوع المسيح آمين له .


+ وقد تكون هذه الرسومات والنقوش قد عملت فى عصر موسى رئيس الدير 07 9-4 94 ويذكر بتلر ان حواجز هذه الكنيسة لابد وانها ترجع إلى ماقبل عام 700 م وتشبه فى ذلك كنيسة الأنبا بيشوى وكنيسة العذراء بالبرموس وربما كانت هذه الكنائس أقدم آثار البرية إلى وقتنا ا لحا لى .


- أنصاف القباب الثلاثة مع الهيكل تشبه علامة الصليب .

-لأ يوجد بالكنيسة أيقونة للصلبوت يقول عنها بورمستر فى كتابه المرشد إلى أديرة وادى النطرون أنها من أقدم أيقونات الصلبوت فى العالم إذ يرجع تاريخها إلى القرن الثالث عشر ، تتميز برسم الشمس والقمر وذلك لما حدث وقت صلب المسيح

**********************************

نبذة تاريخية عن دير السيدة العذراء - السريان
منقول من زيزى جاسبرجر




باب النبوات أو باب الرموز


أهم ما يميز دير السريان هو باب الهيكل الأوسط فى حامل الأيقونات ( حجاب الهيكل) فى كنيسة السيدة العذراء مريم وهذا الباب مشهور فى مصر وفى العالم بإسم باب النبوات أو باب الرموز - وبينما يقول البعض أنه يعبر عن العلاقة بين الكنيسين القبطية والأنطاكية إلا أن الرموز التى على هذا الباب قدتعدت محيط الكنيستين لتشمل المسيحية وإنتشارها فى العالم كله

الكتابة السريانية الموجودة أعلى الباب ترجمتها الإكرام والتسبيح والتمجيد والتعظيم للثالوث القدوس المسجود له والمتساوى فى الجوهر ثم صليب فى منتصف الحلق

ومن جهة بحرى كتب باللغة السريانية ما ترجمته إهتم ببناء وإقامة هذا المذبح على أسم السيدة العذراء موسى رئيس الدير أيام مار غبريال ويوحنا البطاركة 6258 باليونانى الموافق 914 م وهذا الباب هو من صنع الأقباط المصريين لأن الكتابات المدونة داخل الأيقونات كتابات قبطية وليس من صنع الرهبان السريان ولكن ربما يكون الرهبان السريان قد وضعوا التخطيط لهذا الباب

+ أما الكتابة السريانية على القائم البحرى ترجمتها الإله الذى لأجل إسمه القدوس هو يكون له المكافأة على الحسنات ولكل مؤمن إشترك فى هذا المذبح وهذا الدير المقدس ولأجل خلاص وحياة جميعهم وحفظ ابناؤهم ورحمة لأمواتهم وغفراناً لخطاياهم

+ أعلى باب النبوات أو باب الرموز رمزين أعلاها بصور للقديسين كتبت أسماؤهم باللغة اليونانية وطعمت بالعاج فى الخشب

+ ويتكون باب النبوات أو باب الرموز من ستة ضلف ، الواحدة طولها حوالى275 سم وعرضها45 سم وقسم كل منها إلى سبع

أقسام ، وبقية الاقسام الستة بها رسومات هندسية جميلة طعمت بالعاج فى الخشب يزينها الصليب ومصنوع من خشب الصنوبر ، وكل قسم منها يشيرإلى مرحلة من تاريخ كنيستنا المجيد ، وهى :

(1) الصف الأول العلوى : لمجموعة من القديسين بعضهم من عصر الرسل عصر الرسل ويظهر فيه بالترتيب من اليمين إلى الشمال 1 - القديس ديسقوروس
2 - والقديس مارمرقس ( بطاركة الاسكنرية )
3 - وعمانوئيل إلهنا
4 - والقديسة مريم ،
5 - والقديس أغناطيوس
6 - والقديس ساويرس ( بطاركة سريان ) .


************************************************** *************************************************


5 - القديس أغناطيوس أول بطاركة السريان (الكنيسة الأنطاكية)







6 - القديس ساويرس بطريرك أنطاكية ما بين عامى 512 - 518





4 - القديسة مريم تقف وقدمها اليمنى إلى الأمام ويدها اليمنى منبسطة على صدرها وهى تمسك بيدها اليسرى إحدى طيات ردائها





3 - أيقونة السيد المسيح وهو يمسك بكتاب فى يده اليسرى ويرفع يده اليمنى لمنح البركة وقد رسم على هيئة شاب حليق اللحية وحول رأسه هالة نورانية بدون صليب





2 - القديس مارمرقس أول بطاركة الاسكنرية وقدمه اليسرى متقدمة قليلاً ويده اليمنى رفعت فى صدر رداءه يدة اليسرى تحمل كتابا ضمه إلى صدره




1 - القديس ديسقوروس بطريرك الأسكندرية ما بين عام 444 - 454 الذى قابل إضطهادات شديدة




************************************************** *************************************
صفوف من رسومات الصلبان والتى يقال هى رموز أو نبوءات عن مستقبل الكنيسة والمسيحية



(3) ستة دوائر بكل منها صليب تشير إلى انه كان 6 كراسى رسولية الكبار وهى أورشليم والاسكندرية وررما والقسطنطية وانطاكية وقرطاجنة (عصر المجامع والمسيحية)







(2) الصف الأول من رسوم الصلبان يقولون أنه يمثل عصر الاستشهاد ويظهر فيه الصليب وسط الدوائر التى تشير إلى انتشار المسيحية .





(4) عصر بداية ظهور البدع والطوائف الأخرى وغزو العرب لمصر





(5) الصليب المعكوف (المعقوف) يرمز إلى العصر الذى ظهر فيه هتلر وإستخدمه ويعتبر نوع من أنواع الهرطقة ضد الإيمان المسيحى


الذى حارب بإستخدم الصليب بالرغم من عدم وجود سند إنجيلى

(6) كثرة الخطوط المتقاطعة بين الصلبان يشير إلى كثرة الطوائف الحالية والتداخل بين الطوائف المختلفة وإنقسامات شديدة وضعف الإيمان .

(7) صليب واحد يشير إلى أمل المسيحيين جميعاً وهو وحدة الكنائس ويشيرإلى مجىء السيد المسيح الثانى .

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

كنيسة الأربعين بدير السريان
تقع كنيسة الأربعين فى دير السريان على شمال مدخل كنيسة العذراء بالسريان .
وأسم كنيسة الأربعين يرجع إلى الأربعين شهيد شيوخ سبسطية بسوريا ، وتعيد لهم الكنيسة القبطية فى 13 برمهات ، وهى كنيسة صغيرة بها هيكل واحد فقط

____________________________________________

كنيسة العذراء المغارة بدير السريان

تقع كنيسة العذراء المغارة بدير السريان بجوار شجرة مار آفرآم السريانى ملاصقة لسور الدير البحرى وفى منتصف الدير تقريباً وهى مربعة الشكل 12 م عرض و 12 م طول وترجع من حيث تخطيطها للقرن التاسع الميلادى ويوجد بها ثلاثة هياكل هى :

1 - الهيكل الرئيسى للعذراء 2 - هيكل قبلى لمار مرقس 3 - هيكل بحرى لمار جرجس

ومستوى الدوكسار الكنيسة العذراء المغارة أقل من الطريق بستة درجات من السلالم

الهيكل الأوسط من القرن 15 على اسم السيدة العذراء وحامل الأيقونات من الخشب المطعم بالعاج وعليه صلبان بديعة الشكل

الأيقونة الوسطى فى أعلى حامل الأيقونات للعذراء مريم تحمل الطفل يسوع وعن يمينها ثلاثة صور ويسارها ثلاثة صور وكل صورة بها اثنين من الرسل

ثلاث أيقونات كل واحده بها رسولين عن يسار أيقونة العذراء مريم

ثلاث أيقونات كل واحده بها رسولين عن يمين أيقونة العذراء مريم

صورة من الموزايك الذى تميز به الفن البيزنطى الشرقى قبل ان تدخل كنيسة العذراء المغارة

فى معظم الكنائس الأثرية يوجد شباك عن اليسار وآخر عن اليمين فى حامل الأيقونات

أيقونة للسيدة العذراء داخل الهيكل

هيكل مار مرقس حديث وعلى حامل الأيقونات أيقونات تمثل آباء الرهبنة
من اليسار الأنبا باخوميوس ثم الأنيا انطونيوس ثم مار مرقس فى الوسط ثم الأنبا مكاريوس ثم الأنبا شنودة رئيس المتوحدين

هيكل مار جرجس فى الوسط أيقونه مار جرجس وعلى اليسار الشهيد ابانوب ثم الشهيد مار مينا ثم الشهيد مارقوريوس ثم الشهيدة دميانة والأربعين عذراء

مقصورة تحوى أنبوبتين أمام هيكل مار جرجس الأولى تحوى رفات القديس الأنبا يحنس كاما الذى حمل رفاته رهبان ديره بعد أن دمر ديرة فى القرن 13 الميلادى وإستقروا فى دير السريان والثانية بها أجساد 12 قديساً من جنسيان مختلفة وهم : القديس آفرايم السريانى ، القديس ساويرس الأنطاكى بطريرك انطاكية ، القديس البابا ديسقوروس السكندرى الـ 25 ، القديس كرياكوس وأمه الشهيدة يوليطا ، الشهيد الأمير تادرس المشرقى ، الأربعون شهيدا بسبسطية ، القديس يعقوب المقطع الفارسى ، القديس يحنس القصير ، القديس موسى الأسود ، القديس أرشليدس الراهب ، وأخيراً شعر مريم المجدلية

أيقونة القديس مار إلياس رسم أنسطاسى الرومى عام 1582ش

أيقونة القديس القيامة رسم أنسطاسى الرومى عام 1582ش وهى تشابه نسخة موجودة بالمتحف القبطى

أيقونة الصلبوت وحوله ثلاث عساكر أحدهم بالحربة واللصين ثم اسفل الصليب يوحنا الحبيب والعذراء مريم
*********************************

باب يفصل بين الخورس الأول والثانى وهو من سنة ضلف وإرتفاعه 6 أمتار وصنع فى العصر الفاطمى وزخارفه لا يحتوى على صور

حوض اللقان الذى يصلى فيه القداس الخاص بعيد الغطاس

أحدى قطع الرخام على الحائط فى الخورس الثالث منقوش عليها أحد ألحرغ الفبطية وجميعها يعنى أنا هو البداية والنهاية

زخارف من الخشب المعشق فى المقصورة القديمة بالخورس الثانى التى كانت تحوى رفات القديسين الذين تم نقلهم للمقصورة الحديثة

وحدة فنية لنجمة وشكل سداسى

وحدة فنبة على شكل صليب فى المقصورة القديمة بالخورس الثانى

وحدة فنبة على شكل صليب ونجمة وشكل سداسى هندسى فى المقصورة القديمة بالخورس الثانى

وحدة فنبة على شكل صليب هندسى فى المقصورة القديمة بالخورس

وحدة فنبة على شكل صليب هندسى فى المقصورة القديمة بالخورس


_______________________________________

كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بدير السريان

تقع كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بدير السريان فى أعلى مبنى الحصن القديم ، وكان هذا النظام متبع فى الأديرة القديمة حيث كان يبنى كنيسة بأعلى كل حصن حيث يصلى الرهبان لإلههم أثناء تحصنهم من الأعداء المهاجكين للدير حتى يقف معهم فى ضيقتهم.

[صبحى السواح]

رد: موسوعه الأديرة القبطية بمصر ونشأة الرهبنة

الدعوة إلي إنقاذ وترميم المخطوطات الأثرية بدير السريان
البابا شنودة الثالث أول من يهتم بالمخطوطات
كانت المكتبة في حجرة صغيرة بالدور الأول من حصن الدير ولما انهار الحصن في القرون الوسطي وأعيد ترميمه انتقلت المكتبة إلي حجرة أخري في الدور الثاني بجوار كنيسة الملاك ميخائيل,واضطروا وقتها إلي وضع الكثير من أجزاء المخطوطات في صناديق,وتركت مجلدات المخطوطات في أركان الحجرة تئن من عدم التهوية ودرجات الرطوبة المتأرجحة مع تعاقب فصول السنة...ودبر الرب أن يكون من رهبان الدير في منتصف القرن الماضي الراهب أنطونيوس السرياني -قداسة البابا شنودة الثالث- فاهتم بالمكتبة ونقلها من داخل الحصن إلي مكان أرحب أكثر اتساعا.....وبدأ في ترتيبها وتجميع الأجزاء المتناثرة وفهرستها,ووضع -بخط يده- رقما لكل مخطوطة...ويحكي أنه كان يسهر الليالي,ويواصل الليل بالنهار داخل المكتبة دون أن يذهب إلي قلايته,يظل بين الكتب والأوراق حتي يدق جرس نصف الليل فيخرج إلي الكنيسة يشارك مع إخوته الرهبان في التسبحة ويعود مرة ثانية إلي المكتبة,فكان أول أمين يعتني بالمكتبة ويهتم بهذا التراث الذي أحبه وعرف قيمة كل مخطوطة فيه...ومن بعده تعاقب الآباء الرهبان الذين واصلوا الاهتمام بالمكتبة.
القمص بيجول والمخطوطات والتدبير الإلهى
..القمص بيجول درس الكيمياء في كلية علوم الإسكندرية,وبعد أن تخرج واصل دراسته في الكيمياء البحرية,ولكنه فضل حياة البرية والنسك,وترك العالم وذهب في عام 1988 إلي دير السريان,ولم يكن يدري أن الرب أعده لمهمة كبيرة...داخل الدير لم تمنعه حياة التعبد والروحانيات من أن يعظم ثقافته ودراسته,ولكن لخدمة العمل داخل أسوار الدير...في سنة 1995 حصل علي دبلوم دراسات في تاريخ الفن المسيحي من جامعة ليدن الهولندية...ومن بعدها بدأ اهتمامه بالمخطوطات في الوقت الذي كان فيه الأنبا متاؤس قد هاله ما وصل إليه حال المكتبة بعد أن تكدست بالكتب والمخطوطات,ورأي نيافته أن يخصص مكتبة للكتب وأخري للمخطوطات,وجهزهما بالأثاث المناسب...واقترب الراهب بيجول من المخطوطات أكثر وأكثر...يتعمق في دراسة تراثها,وبخبرته الكيميائية يتعامل معها..
وجاءت إلي الدير -عام 1977- بعثة هولندية لترميم الرسوم الجدارية بالكنيسة الأثرية...وكان هو أقرب رهبان الدير إلي البعثة لحصوله علي دبلوم عن دراسته للفن المسيحي في جامعة ليدن الهولندية...وخلال عمل البعثة أفصح إلي إحدي عضواتها -هيفاء برندوسكا- عن قلقه علي المخطوطات,وسألها إذ ما كان يمكن أن تساعده في صيانتها...ولم تحتاج إلي تفكير...كانت إجابتها سريعة -جاهزة- وأحس لحظتها أن الله دبر كل شئ...اقترحت عليه الاتصال بمدام إليزابيث صاحبة أكبر مركز خاص لترميم المخطوطات الورقية في لندن...وأسرع بالكتابة إليها...وطال انتظار الرد,وظل ينتظر ما يقرب من عام ولكن بإيمان كامل أن لكل شئ موعد...جاءته الإجابة في منتصف عام .1998
إليزابيث والكنز
مدام إليزابيث قالت في ردها إنها سعيدة لأنها ستساهم في الحفاظ علي هذا التراث,وسوف تنتهز أقرب فرصة لتحضر إلي مصر...ولم تكن الفرصة بعيدة...في نوفمبر من نفس العام -1998- جاءت وأقامت بالدير أسبوعا...شاهدت كل المخطوطات,وهالها ما رأته,ولم تستطع أن تخفي ذهولها وقالت:لقد وضعت يدي علي كنز وعادت إلي لندن شغلها الشاغل أن تنقذ هذا التراث وتحافظ علي ذلك الكنز...وظلت الرسائل تتبادل بينها وبين الأب بيجول بحثا عن وسيلة لإنقاذ مخطوطات الدير وإحياء مكتبته...وكان اهتمامه الكبير واضحا فاختاره أسقف ورئيس الدير -الأنبا متاؤس- أمينا لمكتبة المخطوطات...كان ذلك في عام 2001,وحرص رئيس الدير علي أن يثقل خبرته في هذا المجال فأوفده إلي إنجلترا للدراسة النظرية والتدريبات العملية علي أعمال المكتبات الأثرية واكتساب الخبرات في الترميم,والتصوير الديجيتال,والتسجيل,وخلال الشهور من يناير إلي أبريل 2002 حصل علي ثلاثة كورسات الأول في المكتبة الملكية في قلعة وندسور,والثاني في المكتبة البريطانية في لندن,والثالث في مكتبة ولكمترست وفي مايو 2003 عاد مرة أخري إلي المكتبة البريطانية لدراسة عمل كتالوجات المخطوطات...وخلال هذه المدة كان الرب قد أكمل عمله من أجل إحياء هذا التراث,ففي عام 2002 كانت مدام إليزابيث قد انتهيت من تأسيس مؤسسة خيرية أسمتها THE LEVANTINE FOUNDATION لتتولي جمع التبرعات من كل العالم لإنقاذ تراث المخطوطات بدير السريان,ومنذ هذا الوقت وهي تشارك مع مجموعة من رجال الأعمال البريطانيين وأساتذة التاريخ والآثار بالجامعات البريطانية لوضع خطة لترميم وإنقاذ مخطوطات دير السريان,وهي الخطة التي أعلنت في السفارة البريطانية بالقاهرة الثلاثاء قبل الماضي ويستغرق تنفيذها خمس سنوات وتصل تكلفتها إلي ستة ملايين جنيه إسترليني.
انتهت جلسة التعارف علي رنات الموبايل في يد القمص بيجول...المكالمة تخبره أنه قد حان موعد مغادرة مدام إليزابيث لمكتبة الدير لتتوجه إلي مطار القاهرة...وكانت فرصة أن نصعد مع القمص بيجول إلي المكتبة وأن نلتقي بمدام إليزابيث.
في عجالة تحدثنا معها...قالت إنها سعيدة جدا لأن تكون وسط هذا التراث,وأنها منذ أن تلقت رسالة أبينا بيجول أحست بإحساس داخلي أنها أمام تراث عظيم,وأنها كالطبيب عليها أن تلبي نداء المريض لإنقاذه بغض النظر عن لونه أو جنسه أو ديانته...وأنها تركت عملها في الأتيليه الذي تملكه بلندن لترميم المخطوطات الورقية...وتركت عملها أيضا كمستشارة للترميم في أشهر متاحف لندن -take galerie- وأربعة متاحف أخري...تركت كل هذا لتؤسس مؤسسة خيرية هدفها الحفاظ علي التراث المسجل علي الورق والرق في منطقة الشرق الأوسط بداية بمخطوطات دير السريان لأنها تراث عظيم,وتكاليف ترميمها عالية جدا وتحتاج إلي تعاون الكثير من كل مكان...وستبدأ المؤسسة في الإجراءات الرسمية لإنشاء فرع لها في مصر,لأن مهمتها لن تكون فقط ترميم المخطوطات,ولكن الأهم هو صيانتها فيما بعد.
صرامتها ودقتها المرسومة علي وجهها لم تخفي رقتها في الحديث...اعتذرت بشدة لارتباطها بموعد الطائرة القادمة من لندن,لتكون في استقبال ضيوفها من رجال الأعمال والمثقفين القادمين لحضور حفل الاستقبال الذي سيقام بالسفارة البريطانية بالقاهرة لإعلان بدء الحملة الدولية لإنقاذ وإحياء مخطوطات دير السريان..
ماذا يوجد فى المكتبة ؟
المكتبة تضم حوالي ألفين مصنف ما بين مجلد كامل وأجزاء من مجلدات...ومعظمها مخطوطات نادرة لما قبل القرن السابع عشر بداية من القرن الخامس الميلادي...ويرجع ثراء مخطوطات الدير ليس إلي قدمها فقط,ولكن أيضا لتعدد لغتها فهي بخمس لغات -قبطي,وعربي,وسرياني,ويوناني,وإثيوبي- وأكبر هذه المجموعات هي المجموعة السريانية,مما خطها الرهبان السريان الذين أقاموا بالدير منذ منتصف القرن التاسع,وفي بداية القرن العاشر كان رئيس الدير موسي النصبيني قد زار بغداد,وأحضر معه لمكتبة الدير حوالي 250 مجلدا باللغة السريانية في مختلف الفروع,وقد دمر من هذا التراث الكثير ولم يعد باقيا إلا حوالي 50 مجلدا وما يقرب من 300جزء أقدمها يرجع إلي عام 411 ميلادية,وهو جزء من مخطوطة حياة الشهداء ومسجل عليها أسماء بعض الشهداء من بلاد فارس.
رغم المساحة المحدودة للمكتبة إلا أن دواليب الحفظ الممتدة من الأرض إلي السقف أتاحت الفرصة لهذا الكم الهائل من المخطوطات لأن تجد مكانا...وأتنقل مع القمص بيجول من مجموعة إلي مجموعة..
المجموعة القبطية
.أمام المجموعة القبطية قال لي إن أقدمها يرجع إلي نهاية القرن الحادي عشر الميلادي وأحدثها إلي القرن التاسع عشر,وتزيد مجلداتها علي 300 مجلد...ومد القمص بيجول يده ووضع أمامي أهم هذه المخطوطات القبطية في مجلد يضم 134 صفحة من الرق طولها 18.5سم وعرضها 13.5سم وفي كل صفحة 21 سطرا...المجلد يضم كل نصوص إنجيل القديس يوحنا -وهو أقدم مخطوطة لإنجيل كامل في العالم للقديس يوحنا باللغة القبطية-,ويرجع إلي بداية القرن الثاني عشر,كتب عليه تذكارا باسم القس مركوري أبي نصار وأبو الخير في سنة 831 للشهداء-1115 ميلادي.

ونترك أقدم الأناجيل لنقف أمام مخطوطة تكريس الكنائس الجديدة,وهي كتاب من 114 صفحة منسوخة علي رق,ويعتبر أقدم نسخة تملكها الكنيسة القبطية,ويرجع تاريخها إلي بداية القرن الثاني عشر إذ نسخها فضائل أبو السرور من أهل طوخ بأعمال الغربية سنة 897 للشهداء-1181 ميلادية,وفي أولي صفحات الكتاب إهداء إلي الدير بيد الأنبا يوساب مطران أورشليم في 14 برمهات 1489ش-1773 ميلادية.
يواصل القمص بيجول جولته معي داخل المكتبة...نتوقف أمام مجلد ضخم -ربما أضخم مجلدات المكتبة- المجلد يضم 369 ورقة رق منسوخ عليها في نهرين (قبطي-عربي) كتاب الرسائل وأعمال الرسل,ويعد أقدم نسخة مضبوطة ومراجعة لفصول العهد الجديد في أربع لغات -اليونانية,والسريانية,والإثيوبية,واللاتينية- وعلي المجلد حاشية تقول:المنسوخ اشتراه الأنبا قرياقص رئيس الدير (1500-1517) من راهب ودفع مع 3 كتب أخري 10 أشرافيات ذهبية (العملة في ذلك الوقت نسبة إلي الأشرف قايتباي آخر سلاطين المماليك).
المجموعة الإثيوبية
نتوقف أمام المجموعة الإثيوبية...حقيقي أن عدد مجلداتها قليل -25 مجلدا- ويرجع معظمها إلي القرن الثامن عشر,إلا أن القمص بيجول أخرج لي من بين المجموعة أقدم هذه المخطوطات,وترجع إلي القرن الثالث عشر...من الصفحات تجمعت لي بعض المعلومات,فالناسخ هو الراهب الإثيوبي تكلاهيمانوت,واهتم به الراهب القس ميخائيل الإثيوبي من دير أبينا فيلبس بمقاطعة أريتريا,ويحتوي بعض المزامير والتسابيح للسيدة العذراء,وفي الأخري جزء من دلائل لأعياد القديسين في الكنيسة الإثيوبية.
المخطوطات اليونانية
**قال القمص بيجول عن مجموعة المخطوطات اليونانية...قال:ليس هناك مجلد كامل...كل المخطوطات اليونانية أجزاء متفرقة وجدت أثناء ترميم حصن الدير...وكل هذه المخطوطات تحت البحث والدراسة والأمل أن تتوصل مؤسسة ليفنتاين خلال خطة عملها القادمة إلي تجميع هذه المخطوطات,وعمل كتالوج لها,ومما سيسهل المهمة أن كثيرا من هذه المخطوطات اليونانية نسخها رهبان الدير مترجمة إلي اللغة السريانية.
مجموعة المخطوطات العربية
** مجموعة المخطوطات العربية,وهي أكبر مجموعة بالمكتبة,ويرجع تاريخها إلي القرن الثالث عشر وحتي منتصف القرن العشرين...ومن بين هذه المجموعة الضخمة اختار لي القمص بيجول أهمها...في البداية قدم لي أقدم مخطوطة عربية -وهي كتاب تفسير القراءات الكنسية-,وتحتوي علي تفسير نصوص من العهد الجديد,ويرجع تاريخ المخطوطة إلي القرن الثالث عشر -1254 ميلادية- نسخها راهب سرياني كان يقيم في الدير وهو الراهب أنطوني ويقع في 201 صفحة منسوخة علي عمودين,وفي كل صفحة (35سم*26سم) 24 سطرا...ثم قدم كتاب آخر المجموع الصفوي لابن العسال وهو يحتوي علي قوانين الكنيسة التي قام بتجميعها القس الصفي بن العسال,ونسخة في القرن الرابع عشر -1362 ميلادية- الناسخ القس يوحنا بن ميخائيل أحد رهبان الدير,وأهمية هذه المخطوطة أنها مقابلة علي النسخة الأصلية في حضور الناسخ مشافهة.
** أتنقل بين كنوز المخطوطات العربية من كتاب إلي آخر...أتوقف كثيرا مع نسخة لكتاب الدرجي والفردوس العقلي أهمية هذه النسخة أن ناسخها هو الأنبا يوساب أسقف فوه في القرن الثالث عشر وأهداها إلي الراهب غبريال بني فخر الكفاءة (البابا غبريال الثالث البطريرك 77 فيما بعد) عندما نصب رئيسا لدير السريان...جاء في الإهداء هذه المخطوطة من نسخ المسكين يوساب وفيها كتاب الدرج وكتاب الفردوس العقلي,نقلتهما بخطي من نسخ جيدة ذكر فيها أنها محررة علي الرومي حسب الطاقة,وقابلت بجميع ما فيها عدة نسخ,وقد حبستها بعد عيني علي الأخ الرئيس القديس الفاضل العالم العامل الراهب بالحقيقة غبريال بارك الله عليه,ولد المولي الأخ الأرخن فخر الكفاءة قدس الله روحه,ويكون له طول أيام حياته.
المخطوطات الحديثة
بعد أن قضيت وقتا طويلا وسط ذخائر المخطوطات القديمة...سألت القمص بيجول عن المخطوطات الحديثة,وكان قد قال لي في البداية,إن بعضها نسخ منذ سنوات ليست ببعيدة -منتصف القرن العشرين- وإذ بيد القمص بيجول أسرع من كلماتي...قدم لي مخطوطة تحمل عنوان كتاب بستان الرهبان نسخة الراهب أنطونيوس السرياني -قداسة البابا شنودة الثالث- ووقفت مبهورا لا أصدق نفسي...وعندما نظرت إلي القمص بيجول وفي رأسي كثير من الأسئلة رأيت في عينيه كلمات أكثر...صمت...ويبدو أنه كان أعدها مفاجأة لي في نهاية جولتي بالمكتبة...وأخذت أقلب صفحات المخطوطة...الخطوط كسلاسل الذهب...العناوين باللون الأحمر والسطور بالحبر الأسود...الصفحات أعلاها أرقام بدأت من واحد وانتهت عند 156 وأعلي الصفحة الأولي رسم دقيق لصليب باللون الأحمر...وأدعوكم لتشاركونني قراءة مقدمة المخطوطة التي نسخها قداسة البابا شنودة الثالث البطريرك السابع عشر بعد المائة من خلفاء القديس مارمرقس الرسول أثناء رهبنته في دير السريان نبتدي بمعونة الله وحسن توفيقه بنسخ سير الآباء القديسين الأطهار المكرمين المنتخبين الأبرار المجاهدين,الرهبان المتوحدين النساك والعباد الذين رفضوا اللذات الدنيوية وكل نعيمها وحلاوتها حبا لسيدهم,وتركوا مملكتهم بإرادتهم وقاسوا حر الصيف وناره وبرد الشتاء القارس,وفعلوا ذلك لأجل خلاص نفوسهم بركة صلاتهم تحفظنا آمين...والمخطوطة -كما يقول ناسخها الراهب أنطونيوس السرياني- مجموعة من أخبار الرهبان القديسين المعروفة بالبستان مفتاح باب الفردوس الذي لله,التي بها تضاء العقول والأذهان,وتنقي عقل الإنسان,وتغير طبعه وتنهضه,وتجعله يشتهي نعمة ملكوت السموات
جريدة وطنى بتاريخ 28/5/2006م العدد 2318عن مقالة بعنوان تحقيقات صحفية السفارة البريطانية في القاهرة توجه نداء إلي العالم المساهمة في إنقاذ مخطوطات دير السريان مؤسسة خيرية في لندن ترعي مشروع ترميم المخطوطات بتكلفة 6 ملايين جنيه إسترليني بقلم فيكتور سلامة قال فيها :نظمت السفارة البريطانية مساء الثلاثاء 16/5/2006 م حفل استقبال للدعوة إلي إنقاذ وترميم المخطوطات الأثرية بدير السريان العامر بوادي النطرون الذي يعود بعضه إلي أكثر من خمسة عشر قرنا..حضر الاحتفال الذي أقامه السيد ديريك بلامبلي سفير بريطانيا في مصر وحرمه علي شرف أكثر من عشرين من المثقفين ورجال الأعمال الإنجليز المشغولين بالحفاظ علي هذا التراث والعمل علي إنقاذه من خلال مؤسسة خيرية أنشئت في لندن عام 2002 م
بعد زيارة قامت بها السيدة إليزابيث سوبسيزنسكي خبيرة الترميم لدير السريان ومشاهدتها لهذا الكنز الهائل من المخطوطات التي تضمها مكتبة الدير,وكانوا قد وصلوا إلي القاهرة خصيصا لزيارة الدير ومشاهدة ماتحتويه مكتبته من مخطوطات علي الطبيعة,وحضور هذا الحفل الذي حضره نيابة عن قداسة الأبابا شنودة الثالث نيافة الأنبا متاؤس الأسقف ورئيس دير السريان,وسفراء استراليا وبولندة والسيد أحمد ماهر وزير الخارجية السابق والدكتور عبد العزيز حجازي رئيس مجلس وزراء مصر الأسبق,والسفير المصري في إنجلترا الأستاذ محمد شاكر,والدكتور زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار,والدكتور أسعد نديم مدير متحف الحضارة المصرية,ورئيس المجلس الثقافي البريطاني بالقاهرة,ولفيف من الدبلوماسيين والمثقفين ورجال الإعلام يتقدمهم المفكر الدكتور ميلاد حنا ومن الفنانان السيدة لبني عبد العزيز.
تحدث السفير البريطاني مرحبا بالحضور مشيدا بالمجهودات المبذولة من دير السريان من جانب ومن مؤسسة ليفنتاين الإنجليزية من جانب آخر للحفاظ علي هذا التراث العظيم..وتحدث نيافة الأنبا متاؤس فقدم نبذة سريعة ومختصرة عن الدير وأهمية مكتبته بما تحويه من مخطوطات أثرية كقاعدة بحث ودراسة للمثقفين والباحثين ورهبان الدير,ووجه الشكر إلي كل الجهود التي تبذل للحفاظ علي هذا التراث من جانب الحكومة المصرية ممثلة في الدكتور زاهي حواس,ومن الجانب الإنجليزي ممثلا في مؤسسة ليفنتاين والسفير البريطاني في مصر وحرمه.
وتحدث الدكتور زاهي حواس عن إهتمام هيئة الآثار المصرية بالتراث القبطي كجزء لايتجزأ من التراث المصري الأصيل والحضارة المصرية,وأعرب عن محبته واهتمامه بشكل خاص بوادي النطرون,وروي بعضا من ذكرياته عن زياراته المتكررة لأديرة الوادي.
وبينما كان الحاضرون يتابعون علي شاشة عرض كبيرة صورا لمخطوطات مكتبة الدير كان الدكتور سبستيان بروك رئيس قسم الدراسات الأرامية والسريانية بجامعة إكسفورد سابقا يتكلم عن أهمية مخطوطات الدير وندرتها,مشيرا في كلمته بشيء من التفاصيل إلي كثير من المعلومات فجذب الجميع بكلماته..والجدير بالذكر أن الدكتور سبستيان هو الذي يقوم بعمل كتالوج عن مخطوطات دير السريان-بالاشتراك مع الدكتور لوكاس فان رومبي رئيس قسم الدراسات السريانية بجامعة دوق بولاية نوث كارولينا-ومن المقرر أن يصدر أول كتالوج في بداية عام 2007 لمجموعة المخطوطات السريانية.
وجاءت كلمة رجل الأعمال الإنجليزي جون بيل وعضو مجلس إدارة موسسة ليفنتاين في ختام الحفل للتوج الجهد الكبير الذي يبذل من أجل المحافظة علي هذا التراث الإنساني,مشيرا إلي ما قامت به خبيرة الترميم الإنجليزية-إليزابيث- عقب مشاهداتها لهذا التراث وتقديرها لقيمته التاريخية والثقافية والدينية,وكان عطاؤها من أجل إنقاذ هذا التراث,عطاء بلا حدود,
إذ تركت عملها لتتفرغ لتأسيس مؤسسة خيرية في لندن حملت اسم LEVANTINE FOUNDATION لجمع التبرعات من كل أنحاء العالم لإنقاذ هذا التراث,فضلا عن إشرافها الكامل في المرحلة القادمة علي أعمال الترميم بخربتها الفنية في هذا المجال,مشيرا إلي أن المؤسسة وضعت خطة شاملة لترميم وإعادة هذا التراث علي مدي خمس سنوات بتكلفة قدرها 5.810.000جنيه إسترليني.ووجه الشكر إلي نيافة الأنبا متاؤس أسقف دير السريان الذي حافظ علي هذا التراث حتي اليوم ويسعي إلي حمايته وإلي القمص بيجول السرياني لجهده الكبير في إعادة إحياء المكتبة ووصفه بالدينامو المحرك لكل أطراف العمل والمنسق بإيجابية وسرعة بين كل المهتمين الشغوفين بهذا التراث في مصر وإنجلترا..وشكر أيضا مؤسسة ساويرس للأعمال الخيرية وخص بالشكر الأستاذ سميح ساويرس وبعض رجال الأعمال المصريين الذين ساهموا في تمويل المشروع الذي تصل تكلفته المبدئية إلي ستة ملايين جنيه إسترليني.
وفي نهاية الحفل وجه الدعوة لحفل مماثل في لندن يوم 7يونية القادمة سيتحدث فيه الدكتور لوكاس فان عن علاقة المخطوطات السريانية الموجودة بدير السريان بالمخطوطات اليونانية,ويكشف النقاب عن أهمية مجموعة المخطوطات بدير السريان كمصدر بديل للتراث اليوناني المفقود,فهي تعد الترجمة الوحيدة -بالسريانية-عن الأصل اليوناني.

أساقفة خدموا الكنيسة القبطية من دير السريان
اساقفة من دير السريان

إستقالة نيافة ألأنبا ميخائيل مطران اسيوط من رئاسة دير أبو مقار
جريدة وطنى بتاريخ 22/3/2009م السنة 51 العدد 2465 عن خبر بعنوان [استقالة مطران أسيوط من رئاسة دير أنبا مقار] أسيوط - باسمة وليم:
تسلم قداسة البابا شنودة الثالث برقية مؤرخة في14 مارس الجارى بعث بها إلي قداسته نيافة أنبا ميخائيل مطران أسيوط يلتمس فيها إعفاءه من مهام منصبه كرئيس لدير القديس أنبا مقار وناظر لأوقافه قال نيافة أنبا ميخائيل في البرقية:...أشكر المسيح إلهي الذي تفضل بمعونته لي طوال خمسة وستين عاما مدة خدمتي له بأمانة منذ عام1944....والجدير بالذكر أن نيافة أنبا ميخائيل مطران أسيوط هو الرئيس السابع عشر في تسلسل رؤساء دير القديس العظيم أنبا مقار خلال العصر الحالي,كما يأتي ترتيبه الرابع في سلسلة الأساقفة الأحبار الذين تولوا رئاسة رهبانية الدير بعد أنبا ياكوبوس مطران المنيا الذي رسم أسقفا علي الدير عام1880,وأنبا باسيليوس مطران أبو تيج الذي رسم أسقفا علي الدير عام1896 وأنبا أبرآم مطران البلينا الذي رسم أسقفا علي الدير عام1921خلال رئاسته للدير قام نيافة أنبا ميخائيل مطران أسيوط عام1981 بتكريس مكتبة القديس بولس الرسول بالدير وهيكل السيدة العذراء مريم الملحق بالمكتبة.

ألأنبا خريستوذولوس :
هو القمص عبد المسيح الانبيرى الذى كان رئيسا لدير السريان وسامه البابا متاؤس الرابع عام 1665 م مطرانا لأثيوبيا ( الحبشة ) .. ثم عاد إلى الدير وعكف على النسك والعبادة إلى أن تنيح ، ولايزال قبره إلى لآن عن يمين الداخل إلى كنيسة الأربعين شهيدا بسبسطية .
وتوجد بمكتبة الدير بعض مخطوطات التى تحمل اسمه وختمه الذى كتب به كلمات حبشية بالعربية عبد المسيح مطران الحبشة .

الأنبا أثناسيوس :
ترهب بالدير وسامه البابا بطرس السادس عام 720 ام لكرسى ا لقيامة (أورشليم ).

الأنبا بطرس :
كان رئيسا لدير السريان مع اشرافه المباشر لأديرة البرية الأخرى ثم سامه لبابا مرقس السابع فى منتصف القرن الثامن عشر مطرانا لايبارشية جرجا أخميم والبلاد التى تليها جنوبا وله بمكتبة الدير منشوران رعويان يقولى بكل منهما ، بطرس عبد عبيد الله بنعمة الله مطرانا على كرسى جرجا والصعيد الأعلى وكافة الشعب المسيحى بكرسى أخميم وجرجا وقفط وقوس ونقادة وإسنا وأرمنت ومايتبع إليهم .
ولايزال ختمه على بعض كتب المكتبة . . الحقير بطرس أسقف كرسى نقادة 467 أ!ق 751 أم.
وبمخطوط القطمارس القبلى لشهر بابه خطابان للأنبا بطرس يتضمنان إرسال مواد غشائية للرهبان بديرى بيشوى والسريان من المعلم إبراهيم الجوهرى أحدهما تاريخه 185 ا ش - 771 ام .

الأنبا يوساب :
سامه البابا يؤانس الثامن عشر لإيبارشيه القيامة . رقد تولى الإشراف على العمارة التى قام بها المعلم إبراهيم الجوهرى عام 773 ام بسير السريان فى رئاسة القمص منقريوس بعدها توجه بصحبة رئيس الدير إلى دير العذراء البرموس ، وجدد القصر القديم وأنشأ كنيسة باسم الأنبا أبيب والأنبا أبوللو ، وقد هدمت عام 781 ام لتوسيع كنيسة ماريوحنا .

الأنبا بطرس :
كان يسمى القمص منقريوس وتولى رئاسة الدير ، سامه الأنبا يؤانس الثامن عشر أسقفا على منفلوط ، وأوقف للدير مخطوط تكريس الكنائس 490 اش والذى كان قبل ذلك للأنبا أثناسيوس مطران القدس .

الأنبا إيساك :
بعد ان ترهب وصار كاهنا بدير السريان سامه البابا بطرس السابع لإيبارشية البهنسا والفيوم والجيزة ، ومازالت بدلته الكهنوتية بمتحف الدير التى صنعت عام 555أش -839 ام وقد تزعم رسامة القمص يوحنا ألناسخ بطريركا عام 1874 م وتم ذلك وبعدها بقليل تنيح .
وكان يقض عدة أشهر فى افتقاد رعيته وعدة أشهر من السنة فى تفقدأديرة شيهيت وتقديم مايلزم لرهبانها من غذاء وكساء .

الاًنبا متاوس :
ترهب بالدير فى الخامسة عشر من عمره وهو ابن الراهب الأرمل بشارة السريانى ، وفى عمر العشرين عينه البابا كيرلس الخامس رئيساً للدير وكان هادئا وديعا حسن الخلق وفى عمرالخامسة والعشرين سامه أسقفا لكرسى أبوتيج وَطهطا 1877م وتنيح فى الثلاثين من عمره ودفن بكنيسة أبو مغيزل .
وأوقف للدير طاقما فضيا لخدمة المذبح ومازال بالعزباوية ويحمل تاريخ 1877م كذلك له كتاب ميامر أوقفه للدير فى 1879م .

ألأنبا مكاريوس :
ترهب بالدير وسامه الأنبا كيرلس الخامس أسقفا للخرطوم بالسودان فى 7 2 أكتو بر 878 ام وفى أيامه قامت الثورة المهدية فى السودان فغادرها عام 884 ا م . وعندما قام الخلاف بين المجلس الملى والبابا ونفى إلى دير البرموس رفض هذا الأسقف أن يكون نائبا بطريركيا ولم يقاوم أسقف صنبوالذى قبل ذلك .
وأخيرا تدهورت صحته فزاره البطريرك وأنبا مرقس مطران أسنا فى منزله المتواضع وتنيح فى 27 نوفمبر 6 89 أم ودفن بدير ابى سيفين بمصر القديمة .

الأنبا صرابامون : -
ولد فى إسنا عام 860 ام وترهب بدير السريان باسم الراهب يوحنا فى 878 ام وقساً فى 886 1 م ثم عين رئيسا للدير بعد نياحة القمص تاووضروس بعد رسامته قمصا فى 1890 بيد أنبا بطرس أسقف منفلوط .
عمل على تعمير الدير كما اشترى للدير عدة منازل بشارع كلوت بك وأجمع الكل على حبه .
وعندما أراد الأنبا كيرلس الخامس سيامة القمص عبدالمسيح أنبا بيشوى أسقفا لأسيوط والقمص مرقس انبا بولا للخرطوم فى صباح الرسامة اعتذر القمص مرقس بعد ان حذره القمص بطرس وكيل دير السريان من الذهاب للسودان فارسل البابا تلميذه ليأتى له براهب من العزباوية بالقرب من الكاتدرائية المرقسية بكلوت بك ) . فلما حضر القمص يوحنا الأسناوى وعرض عليه البابا ذلك تقبل الأمر بشكر فسامه مع أسقف أسيوط فى 12 يوليو 1897 للخرطوم وأم درمان ، وهناك أسس عديداً من الكنائس والمدارس .
وعاد إلى القاهرة فى عام 1926 وأرغم على عدم العودة حتى تنيح حلوان فى 18 يونيو ه 193 ودفن بكنيسة أبى سيفين بمصرالقديمة .

الأنبا إيساك :
ولد بمدينة أسيوط وترهب بدير السريان باسم الراهب دوماديوس وسامه لبابا كيرلس الخامس أسقفا لبنى سويف والبهنسا فى 22 أكتوبر عام 1899م وتنيح غريقا مع ابن اخته القمص يوحنا بترعة الإبراهيمية فى طريقة إلى قرية أشروبة فى5أغسطس عام 924 ا م . وكان ذا هيبة لي قار ، وغاية فى الكرم والسخاء .

الأنبا يوساب :
ولد بقرية بنى عطية - بنى سويف ، ترهب بالدير باسم الراهب دوماديوس يوسف اختاره أنبا يؤانس مطران البحيرة لتدريس الدين بمدارس الأسكندرية ، ثم سامه الاًنبا كيرلس الخامس أسقفا للفيوم إلجيزة خلفا للقديس الأنبا آبرام فى 28 نوفمبر915 ام وكان حسن لسيرة ، واشترى من اعوازه لمطرانية الفيوم الأراضى الزراعية التى تبعها الآن وتنيح فى25 نوفمبر 1924 م .
الأنبا ثاؤفيلس :
ترهب بالدير فى 21 يناير 926 ا م وسامه الأنبا يوساب الثانى أسقفا للدير فى25 يوليو 948 ام وقد تحدثنا عن نيافته فى الجزء الخاص برؤساء الدير .
الأنبا أثناسيوس :
كان يدعى عبد المسيح بشارة القسيس من مواليد المحلة . الكبرى فى 2 مايو 923 ام وهو ابن شقيق البابا مكاريوس الثالث . .
عمل مدرساً للإبخليزية بالمدارس الثانوية وترهب بالدير فى يوم الأحد 1958/9/7 باسم الراهب مكاريوس ثم رسمه الأنبا ثاؤفيلس أسقف الدير قسا فى 1959/5/17 مع القس يوحنا إبراهيم بعدها عهد إليه بأمانة الدير فكان محبوبا لدى الجميع ومازال هكذا .. ونال القمصية فى 1962/5/27 بعدها فى 1962/9/9 سامه البابا كيرلس السادس أسقفا لبنى سويف والبهنسا وكان أول أسقف يسام من الدير بالنسبة لعهد نيافة الأنبا ثاؤفيلس ومعروف عنه انه من علماء كنيستنا القبطية وديعاً ومحباً للرهبنة والعمل والكرازة منذ شبابه المبكر بل ومازال يعمل بكل طاقته للنهوض بإيبارشيته ، كما انه مثل الكنيسة فى عدة مؤتمرات بالخارج ومازال وفى عيد العنصرة 18 يونيو 1978 تمت ترقيته إلى مطران بيد قداسة البابا شنوده الثالث .

الأنبا صموئيل :
كان يدعى سعد عزيز من مواليد القاهرة فى 8 ديسمبر 920 ام نال ليسانس الحقوق عام 941 ام ثم حصل على دبلوم الكلية الإكليريكية 4 94 ا م بعسها عمل مدرساَ للأكليريكية بأديس أبابا بالحبشة من 4 94 1 وحتى 1946 ، ثم اسندت إليه أمانة اللجنة العامة للتربية الكنسية . .
رهبنه قداسة البابا كيرلس السادس بدير الأنبا صموئيل فى إبريل 941 أم باسم الراهب مكارى ثم أرسله إلى دير العذراء السريان فى عام 95 ام مع الراهب باخوم ورسم قساَ فى عام 950 ام وقمصاَ فى عام 95 أم كان سكرتيرا خاصا لقداسة البابا كيرلس ، وحصل على بكالوريوس تربية وعلم ونفس ثم ماجستير فى التربية الدينية من برنستون عمل مدرسا للإكليريكية ، أيضاً رئيساً لقسم الدراسات الاجتماعية للمعهد العالى للدراسات القبطية .
ثم سامه الأنبا كيرلس أسقفا للخدمات مع الأنبا شنوده أسقف التعليم يوم الأحد. 962/9/3 1 فكان الأنبا صموئيل مؤسسا لأسقفية خدمات بمصر . . واضحت حياته مثالأ للنشاط والعمل الكرازى زار معظم عواصم العالم مقدما خدمات جليلة للكنيسة ووطنه ، وكان نموذجا للتضحية من أجل الآخرين بكل بشاشة وسرور ، وكان عضوا فى اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمى ومثل الكنيسة في عدة مؤتمرات لخارج وبعد نياحة الأنبا كيرلس كان ضمن الثلاثة الاسماء التى ألقيت عليها القرعة الهيكلية لاختيار البابا البطريرك ..
وبالإجمال كان محباً ومحبوبا إلى أن أستشهد فى 6 أكتوبر 1981م عندما كان حاضرا العرض العسكرى مع الرئيس السادات .

الأنبا شنوده : ( حالياً قداسة البابا شنوده الثالث )
سامه الأنبا كيرلس السادس أسقفاً للتعليم والمعاهد الدينية مع الأنبا صموئيل أسقف الخدمات الأحد 30/9/1962م .

الأنبا دوماديوس :
كان يدعى ميشيل خليل بشاى من مواليد مغاغة فى عام 925 ام و تخرج من كلية الزراعة فى 1946 م - أتى إلى دير العذراء بالسريان فى مارس 1951م وترهب فى يوم سبت الفرح 29 أبريل 1951 م باسم الراهب متياس ورسم قساً فى15 مارس 1153 م مع القمص ديسقوررس وقمصا فى955 ام اسندت ليه أمانة الدير فترة ، وله تعبه الكثير فى الحديقة التى أنشئت خارج الدير والتى مازالت باشجارها الكثيرة ، عمل فترة سكرتيراَ للبابا كيرلس ، سامه بعدها أسقفا للجيزة مع ،لأنبا مكسيموس أسقف القليوبية يوم أحد التناصير 31/3/63م لقد عمل على النهوض بإيبارشية الجيزة كما بنى بها العديد من الكنائس وفى عام 1986 تمت ترقيته مطرانا بيد قداسة البابا شنوده الثالث .
************************************************** ******************************************
اساقفة سامهم الانبا شنودة الثالث

الأنبا يؤانس :
كان يدعى رمزى عزيز ولد فى شبرا مصر25/10/1923م ، كان شاباً خادما بكنيسة الأنبا أنطونيوس بشبرا ومدارس الأحد مع الأستاذ نظير يخد ( قداسة البابا حالياً ) إذ كانا أصدقاء . . حصل على ليسانس الآداب 1952م وعمل مدرساَ للتاريخ حتى955 ا م حيث حضر إلى دير سريان وترهب باسم الراهب شنوده فى 31/7/1955م مع الراهبين داود وكيرلس ، كان أمينا للدير فترة ، وأمينا لمكتبة الدير .
رسم قساً فى 16/9/ 1956 بكنيسة العزباوية بمصرثم قمصاً الأحد 24/12/61 م عمل لفترة سكرتيراَ لقداسة البابا كيرلس السادس خدم بكنائس كثيرة ، سيم أسقفاً الأحد 12/12/71 باسم الانبا يوأنس لإيبارشية الغربية مع الأنبا باخوميوس أسقف البحيرة ، فكانا باكورة إساقفة الذين سامهم قداسة البابا شنوده الثالث .
عين سكرتيراً للمجمع المقدس من 972 1 وحتى عام 85 9 ام وأنشأ فرعا للكلية الإكليريكية بطنطا ، أيضا شيد كاتدرائية ماربولس وهى الأولى لماربولس بالنسبة لبلادنا ، وأحضر لها جزءاَ من رفات ماربولس الرسول، عمر دير مارمينا بابيار الذى يفيد الكثيرين فى الخلوة الروحية هذا غير كنائس التى انشأها ، فكان أسقفا مثالياً فى رعايته ، وصلواته تمتاز روحانية والطقس ، وكان يحب التسبحة والألحان بصوته الموسيقى الجهور ، كما كان له محبة خاصة للأباء القديسين والرهبان .
كان عالما ضليعاً ومرجعا وافيا له مؤلفاته الثمينة التى تزيد عن 14 كتاباً كما مثل الكنيسة فى مؤتمراتها العديدة بالخارج ، ومجلس الكنائس العالى ، وأكمل جهاده يوم الأربعاء 4/11/1987م ، وصلى عليه قداسة البابا مع لفيف من الأساقفة والكهنة ورهبان من دير السريان ، وكبار الشخصيات والشعب باختلاف طوائفه فى يوم 5/ 11 ، وكان موكب وداعه خير دليل لمحبته للجميع وأودع جثمانه بمقبرة المطارنة بكاتدرائية مارجرجس بطنطا .

الأنبا باخوميوس :
كان يدعى سمير خير سكر من مواليد شبين الكوم فى عام1935م نال بكالوريوس التجارة ثم درس الإكليريكية من 1959 إلى 1961 م أيضا درس بقسم الاجتماع بمعهد الدراسات القبطية ، وكان أول شماس يخدم بالكويت مع القمص انجيلوس المحرقى ( نيافة الأنبا مكسيموس ) كما خدم منذ شبابه المبكر بمدارس الأحد .
حضر إلى الدير وترهب الأحد 11/11/ 1962 باسم الراهب انطونيوس السريانى مع الراهب ميصائيل ثم رسم قساَ فى الأحد الرابع من كيهك 1966/1/2 م مع القس اوغريس ، والقس متياس ، وفى 6/2/1966م بدأ خدمته لمعهد اعداد الخدام الافريقيين بكوتسيكا بعدها خدم بالسودان وهناك رسمه الأنبا دانيال قمصا فى صيف 1968 م أيضا خدم باثيوبيا ولندن ومثل الكنيسة القبطية فى عدة مؤتمرات بالخارج .
سامه قداسة البابا شنوده أسقفا للبحيرة وتوابعها الخمسة مدن الغربية باسم الأنبا باخوميوس فى الأحد الأول من كيهك 12/12/1971م مع نيافة الأنبا يؤانس .
أنشأ كاتدرائية العذراء والقديس أثناسيوس بدمنهور وعديد من الكنائس كما أحضر جزءأ من رفات القديس أغسطينوس فى عام 1987 من الجزائر وأودعه بالكاتدرائية ويحتفل به سنويا . وهو فى نشاط مستمر عاملاً كل حين دون توقف لأجل خلاص رعيته ثم رقى مطرانا فى 2/9/ 1990 م .000

الا نبا أغاثون :
ولد فى بسيون - دسوق عام 922 ام ، وترهب بالدير فى 24/8/58 م باسم الراهب أغاثون ، كان لفترة أمينا للدير ، وكان قد رسم قساً الأحد 6/4/69 م مع القس صرابامون ثم قمصا الأحد 6/4/69 م، وأسند إليه إشراف دير طموه بالجيزة فترة ثم خدم فى كنائس بابخلترا وفرنسا .
سيم أسقفا عاما باسم الأنبا أغاثون فى عيد العنصرة 28/5/72 مع سبعة كهنة للقاهرة . ثم أسقفا لإيبارشْية الإسماعيلية فى عام 1977م ، وأسندت إليه رئاسة دير الأنبا بولا حتى منتصف عام
1989م ورقى مطرانا فى 17/11/91م .

الانبا بيشوى :
كان يدعى مكرم أسكندر نقولا من مواليد 1942 م دمياط حصل على بكالوريوس الكهرباء من جامعة الأسكندرية وعين معيدا بهندسة الاسكندرية بعدها حضر الدير فى خميس الصعود 1968/5/30 ، وترهب فى أحد الرفاع16/2/69م باسم الراهب توما ، لرسم قساً فى أخد التناصير 4/12/ 1970 مع القس أغسطينوس والقس سيداروس والقس سمعان والقمص بفنوتيوس ثم رسم قمصاً الأحد 17/9/72م وسيم أسقفا باسم الأنبا بيشوى الأحد 4 2 / 9 / 972 1 م لإيبارشية دمياط وكفر الشيخ ودير الشهيدة دميانة ببرارى بلقاس وله مجهودات مكثفة فى الرعاية والكرازة ، وقد مثل الكنيسة فى عدة مؤتمرات بالخارج ، وعين سكرتيرا للمجمع المقدس منذ عام86 رقى مطرانا فى 2/9/90

الأنبا صرابامون :
كان يدعى عازر قليد ولد فى 20/2/37م أرمنت ، وسلك فى حياة التقوى والفضيلة منذ صغره .
حضر الدير فى أغسطس 959 1 م وترهب فى 1959/12/7 باسم الراهب صرابامون ( حسب السنكسار إذ كان 28 هاتور - تذكار استشهاد القديس صرابامون أسقف نقيوس ) وكان قداسة البابا شنوده قد أحبه منذ أن جاء الدير وكذلك الأنبا ثاؤفيلس بل وجميع الأباء لوداعته وخدمته بكل محبة للآخرين ، وسخائه فى العطاء .. إلخ .
رسم قساً الأحد 24/2/63م مع القس أغاثون وقمصاً الأحد
25/6/67 م مع القمص متياس وسيم أسقفا عاما فى أحد العنصرة 17/6/73م مع نيافة الأنبا تيموثاوس الاسقف العام .
بعدها اسندت إليه رئاسة دير القديس الأنبا بيشوى العامر ومنذ ذلك الوقت وهو يعمل نهاراً وليلاً نحو النهوض بالدير حتى أصبح الآن مزدهراً روحيا وماديا ، رهبانيأ وعمرانيا ، بل وذاع صيته باهتمام وتشجيع قداسة ابا شنوده الثالث الذى أتم تنصيبه أسقفا لدير أنبا بيشوى فى 1977 م ويعتبر الأب الروحى لرهبان دير الاًنبا بيشوى وبعض أساقفة من الدير وكذا بعض رهبان دير السريان وأديرة أخرى .
أن نيافته منذ رهبنته وهو يسلك فى الفضيلة ، وكرئيس مثالى للدير و مدبر ، متضع ، حكيم ، وبالإجمال فهو محب للكل ومحبوب من الكل . أطال الرب حياته للكنيسة عامة وللرهبنة خاصة .

الاتبا هدرا :
كان يدعى عادل صادق عوض الله من مواليد 940 ام طنطا .. بكالوريوس زراعة عام 963 ا م أتى إلى الدير فى جمعة ختام الصوم 17/4/70م ، وترهب الأحد 4/4/71م أحد التناصير باسم الراهب جاورجيوس ورسم قساً 22/12/74م ( تذكار القديس أنبا هدرا ) وسيم أسقفا لإيبارشية أسوان فى العنصرة 22/6/75م مع اخرين .. باسم الأنبا هدرا .
ومنذ توليه الرعاية لشعب أسوان وهو يعمل ساهراً على العناية بالجميع على السواء فى حب واتضاع حتى صار الجميع يحبه بكل قلبه اكليروساً وشعباً . انه اسقف مثالى . . بالإضافة إلى أنه أنشأ عدة كنائس ، عمر دير الأنبا باخوميوس بحاجر أدفو .

الأنبا بفنوتيوس :
كان يدعى ناجى شكرى مرقس من مواليد 946 ا م القاهرة ، تخرج من الطب وفى سنة الإمتياز أتى إلى الدير فى 14/1/72م وترهب فى 12/3/72م باسم الراهب انطونيوس مع الراهب برصنوفيوس والراهب ماركو الكينى ، ثم رسم قسا الأحد 3003/3/75م ، ثم قمصا بيد قداسة البابا فى 4/6/76م مع آخرين ، سيم أسقفا لإيبارشية سمالوط باسم الأنبا بفنوتيوس مع آخرين فى العنصرة 13/6/76م .

الأنبا انجيلوس :
كان يدعى مترى برسوم من مواليد الزقازيق ، حصل على بكالوريوس التجارة - أتى إلى الدير فى 14/7/72م وترهب الأحد 1/10/72م باسم الراهب فيلبس ورسم قسأ فى 3/6/73م بعدها خدم بمديرية التحرير ثم فى 1974 خدم فى ليبيا حيث رسم قمصا فى 1/2/76م بيد اًنبا باخوميوس وظل بها إلى أن استدعى للأسقفية ، سيم أسقفا للشرقية باسم الأنبا انجيلوس فى 14/11/76م مع نيافة الأنبا تادرس لبورسعيد .

الأنبا رويس :
كان يدعى مختار فهمى المنياوى ولد فى ميت غمر 1939م وحصل على بكالوريوس تجاره بعدها أتى إلى الدير وترهب الأحد
1963/10/13 باسم الراهب متياس وقام برهبنته الأنبا شنوده وقت ان كان أسقفا للتعليم . ثم رسم قساً الأحد 2/1/ 1966 مع القس أنطونيوس والقس أوغريس ثم قمصا الأحد 25/6/67م مع القمص صرابامون وكان فى أكتوبر 1966قد انتدبه قداسة البابا كيرلس السادس سكرتيرا له ثم مشرفا للاكليريكية ، وقد هرب من رسامته أسقفا لدمياط فى عام 69 9 1 . وعاد مشرفا للإكليريكية فى عام 0 97 1 م ثم عين سكرتيرا لقداسة البابا شنوده فى نوفمبر 971 ام وهو محبوب من الجميع ، يسلك فى الفضيلة والاتضاع ، وقد هرب من الأسقفية مراراً ، وأخيرا سيم أسقفا عاماَ فى العنصرة 9 2 ماير 977 1 م باسم الأنبا رويس مع 4 أساقَفة آخرين و 2 خورى ابيسكوبوس . . أيضا له عمله الرعوى خاصة بكندا وأمريكا .

الأنبا إيساك :
كان يدعى لويس فهمى برسوم من مواليد 21/10/37م ، حصل على بكالوريوس العلوم ، جاء إلى الدير فى 11/8/63م
( تذكار القديس ويصا ) وترهب فى 4/1/4 96 1 ( 25 كيهك ) باسم الراهب ويصا ، رسم قساً فى 25/6/67م مع قمصية الأباء صرابامون ، ومتياس ورهبنة الراهب بموا - خدم عدة كنائس داخل مصر وخارجها فى الخرطوم - ليبيا - لندن - أمريكا - وسيم خورى ابيسكوبوس مساعدا لمطران القليوبية باسم الأنبا إيساك فى عيد العنصرة 18/6/78م مع 4 خورى ايبسكوبوس آخرين وله عدة مؤلفات روحية.

الأنبا متاوًس :
كان يدعى حلمىعزيز من مواليد 18/7/39م - إسنا حصل على دبلوم تجارة سنة 959 1 حضر الدير فى 29/10/64م .
ترهب فى 7 فبراير965 ا م باسم الراهب بفنوتيوس ورسم قساً فى جمعة ختام الصوم 4/4/69م ثم قمصأ فى أحد التناصير
12/4/70م مع أربعة قسوس آخرين ومحبوبا من الكل إذ يسلك فى الفضيلة والتقوى منذ شبابه المبكر كما انه يجيد التسبحة وطقوس الكنيسة وله كتابات روحية وطقسية عديدة . ..
فى سبتمبر 1977 أنتدبه قداسة البابا نائباً بابوياً لإيبارشية جرجا ثم سامه خورى ايبسكوبوس ليكون مساعدا للأنبا أثناسيوس مطران بنى سويف فى العنصرة 818/6/78م باسم الأنبا متاؤس مع آخرين ئم أسقفا عاما فى العنصرة 25/5/80م مع آخرين ويشرف على كنائس مصر القديمة ويبدل نشاطا مكثفا فى عمل الرعاية المثالية ، محبا ومحبوبا من الجميع . وفى عيد العنصرة 6/6/93م صاررئيساً للدير .

الأنبا ميصائيل :
كان يدعى نعيم مجلع ، ولد بالعسيرات - جرجا - ترهب بالدير الأحد 62/11/11 باسم الراهب ميصائيل مع الراهب انطونيوس ( الأنبا باخوميوس حاليا ) لرسم قساً فى 1967/11/1 بيد نيافة الأنبا شنوده ( أسقف التعليم وقتئذ ) ثم قمصاً فى 1970/5/17 مع القمص زوسيما .
عمل بسكرتارية قداسة البابا بعد تنصيبه حتى سامه أسقفاً عاما فى العنصرة25 /5/80م مع آخرين باسم الأنبا ميصائيل ومنذ 1985م وهو يشرف على كنائسنا بلندن . . ويتميز بالوداعة والبساطة يحب الكل ومحبوب من الكل وفى 1991/5/26 أقيم أسقفا لبرمنجهام بإنجلترا .

الأنبا برسوم :
كان يدعى عادل فام من مواليد25/11/46م الفيوم تخرج من كلية النراعة وحضر إلى الدير فى 14/1/77 م - وترهب فى 9/4/77م باسم الراهب ديسقوروس رسم قسأ فى 3 / 1 /81م مع اخرين . ثم قمصاً بكنيسة العزباوية بمصر فى 30/1/81م خدم عام 985 1 بالسويد ثم سيم أسقفا فى العنصرة 22/6/86م مع آخرين باسم الأنبا برسوم لإيبارشية ديروط وصنبو . ويعمل فى وداعة وهدوء.

الأنبا أنطونيوس :
كان يدعى زكريا عزت من مواليد 1951/5/31 - قنا بعد ان حصل على طب الأسنان حضر إلى الدير فى 1980/12/8 وترهب الأحد أول أغسطس 982 ام باسم الراهب يحنس وكان يسلك فى الوداعة والبشاشة محبوبا من الكل .
رسم قسا فى 19/6/86م بيد قداسة البابا ثم سيم أسقفا مع اخرين فى العنصرة 22/6/86م باسم الأنبا أنطونيوس لإيبارشية منفلوط .

الأنبا متياس :
كان يدعى ماهر ونيس من مواليد 952 ا م قنا حصل على بكالوريوس زراعة وحضر إلى الدير فى 4 1 / 8 / 977 1 وترهب ،لأحد 8 2/1 /977 1 م باسم الراهب متياس ، ورسم قساً فى 3 / 1 / 1 98 1 مع آخرين ، خدم فى أمريكا عام 987 ام . وسيم أسقفاً فى العنصرة 18/6/89م لإيبارشية المحلة الكبرى .

الأنبا دانيال :
كان يدعى جمال جاورجى ، من مواليد 1948 م القاهرة عمل طبيباً ثم حضرالديرفى 21/9/81م وترهب فى 31/10/82م باسم الراهب لوكاس ورسم قسا فى 1985/2/3 انتدب للخدمة باسقفية الخدمات ، ثم سيم أسقفا عاما مساعدا لمطران جرجا فى عيد العنصرة 26 / 5/ 1991 م .

الأنبا ثاؤفيلس :
كان يدعى أرميا نعيم ، من مواليد 942 ام حصل على بكالوريوس هندسة وحضر الدير فى 6/5/75م وترهب فى05/10/75م باسم الراهب اغناطيوس ورسم قسا فى 3/1/78م ثم قمصاً فى 5/10/80م انتدب للخدمة بفرنسا ثم سيم أسقفا فى
14/6/92م لإيبارشية البحر الأحمر