كيف نعرف ان الانجيل حقيقى!

[زيكو]

من أول ماشفت عنوان الموضوع ماكنت بدي فوت
بس بصراحة اتحرقت وبدي أعرف ش عم يصير جا
وهلق ياريتني مافتت وشفت شو صاير
اللي بيقرا ردودكن لبعض
بيفكر أنو أنتو ال 2
مابتطيقو بعض ولا بيفكر أنكن م الدين المسيحي أبداً
يعني صحيح أنتو لهلق ماغلطتو مع بعض بالحكي
بس بحب قلكن أنتو ال2 مابتطيقو بعض بس بس بطريقة محترمة
ولو كنت مشرف هون كنت حذفت الردود كلها خليت الموضوع فاضي
لأن هاد من حكي أخوة



وهلق سلام

[modern crusader]

أخي nebomrj من حقك أن تسأل ما تريد و لا أحد له الحق أن يشكك في مسيحيتك أبدا........أسئلتك تدل أنك شخص يرغب في الفهم و التعمق........و لكن لي رجاء خاص أن تتروى قليلا......و لا تستخدم أسلوب السخرية و الهجوم.....

أنا أرحب بجميع الأسئلة و سأحاول الاجابة عليها من المراجع و الكتب التي لدي

و ردا على سؤالك أخ nebomrj:

»جاء في أعمال 9:7 »أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«. ولكنه يقول في أعمال 22:9 »الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«. أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«.
الرد: الحديث في أعمال 9 عن مجرد السمع، أي وصول الصوت إلى الأذن. أما في أعمال 22 فالحديث عن فهم معنى ما سمعوه. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا، كما حدث في يوحنا 12:28 و29 عندما طلب المسيح: »أيها الآب مجِّد اسمك. فجاء صوتٌ من السماء: مجَّدت وأمجد أيضاً. فالجمع الذي كان واقفاً وسمع، قال: قد حدث رعدٌ. وآخرون قالوا: قد كلَّمه ملاك«. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا. وهذا ما جرى عندما رأى شاول الطرسوسي النور السماوي.. أما في أصحاح 26 فالأمر (كما ذكرنا في تعليقنا على أعمال 9:7) أن بولس كان يحدِّث الملك أغريباس، ليبرئ نفسه من اتهامات اليهود، ويدعو الملك للإيمان، فأوجز في ما قال، ولم يورد تفصيلات. لهذا أغفل ذكر أن مرافقيه سمعوا صوت من كلَّمه، ولكنهم لم يفهموا ما سمعوه.

[modern crusader]

يا أخوتي:

نحن نؤمن بكل كلمة من الكتاب المقدس في عهديه...........

صحيح أننا لا نؤمن بالأضاحي و التقدمات و لكنها ترمز الى ذبيحة السيد المسيح على الصليب......

[The King]

أول شي للجيمع بعتذر عن التأخير عن الرد بس كنت مشغول شوي الفترة اللي مرقت
والردود قريبا جدا

[The King]

من أول ماشفت عنوان الموضوع ماكنت بدي فوت
بس بصراحة اتحرقت وبدي أعرف ش عم يصير جا
وهلق ياريتني مافتت وشفت شو صاير
اللي بيقرا ردودكن لبعض
بيفكر أنو أنتو ال 2
مابتطيقو بعض ولا بيفكر أنكن م الدين المسيحي أبداً
يعني صحيح أنتو لهلق ماغلطتو مع بعض بالحكي
بس بحب قلكن أنتو ال2 مابتطيقو بعض بس بس بطريقة محترمة
ولو كنت مشرف هون كنت حذفت الردود كلها خليت الموضوع فاضي
لأن هاد من حكي أخوة



وهلق سلام

انا هل قما كنت بدي رد اي رد بس حكيك خلاني رد بس عليك
اول شي بتمنى تبقى تفوت عالموضوع
لأنه الموضوع صدقني كله محبة
ولو ما فيه محبة ما كنا ردينا على بعض اساسا
ومنيح مانك مشرف ههههههههههههههههههه
وتأكد تماماً انه مستحيل حدا يغلط عالتاني
لأنه متل ماقلت انت كلنا هون اخوة
والإختلاف ما بيخلينا نتخانق نحنا عم نتناقش بشكل موضوعي وعقلاني مو اكتر من هيك
وبتمنى تبقى تفوت عالموضوع بشكل دائم ولو تشاركنا برأيك كمان بيكون كتير منيح
وشكرا لمرورك
أخوك
nebomrj
سلام المسيح

[modern crusader]

قصة أهولة و أهليبة:

و هي واردة في سفر حزقيال 23

1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2[يَا ابْنَ آدَمَ, كَـ/نَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـ/نَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَالأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ. 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـ/لسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11[فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22[لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: 23بَنِي بَابِلَ وَكُلَّ الْكِلْدَانِيِّينَ, فَقُودَ وَشُوعَ وَقُوعَ, وَمَعَهُمْ كُلُّ بَنِي أَشُّورَ, شُبَّانُ شَهْوَةٍ, وُلاَةٌ وَشِحَنٌ كُلُّهُمْ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ وَشُهَرَاءُ. كُلُّهُمْ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 24فَيَأْتُونَ عَلَيْكِ بِأَسْلِحَةٍ: مَرْكَبَاتٍ وَعَجَلاَتٍ, وَبِجَمَاعَةِ شُعُوبٍ يُقِيمُونَ عَلَيْكِ التُّرْسَ وَالْمِجَنَّ وَالْخُوذَةَ مِنْ حَوْلِكِ, وَأُسَلِّمُ لَهُمُ الْحُكْمَ فَيَحْكُمُونَ عَلَيْكِ بِأَحْكَـ/مِهِمْ. 25وَأَجْعَلُ غَيْرَتِي عَلَيْكِ فَيُعَامِلُونَكِ بِـ/لسَّخَطِ. يَقْطَعُونَ أَنْفَكِ وَأُذُنَيْكِ, وَبَقِيَّتُكِ تَسْقُطُ بِـ/لسَّيْفِ. يَأْخُذُونَ بَنِيكِ وَبَنَاتِكِ, وَتُؤْكَلُ بَقِيَّتُكِ بِـ/لنَّارِ. 26وَيَنْزِعُونَ عَنْكِ ثِيَابَكِ وَيَأْخُذُونَ أَدَوَاتِ زِينَتِكِ. 27وَأُبَطِّلُ رَذِيلَتَكِ عَنْكِ وَزِنَاكِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ, فَلاَ تَرْفَعِينَ عَيْنَيْكِ إِلَيْهِمْ وَلاَ تَذْكُرِينَ مِصْرَ بَعْدُ. 28لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُسَلِّمُكِ لِيَدِ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ, لِيَدِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ. 29فَيُعَامِلُونَكِ بِـ/لْبَغْضَاءِ وَيَأْخُذُونَ كُلَّ تَعَبِكِ, وَيَتْرُكُونَكِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً فَتَنْكَشِفُ عَوْرَةُ زِنَاكِ وَرَذِيلَتُكِ وَزِنَاكِ. 30أَفْعَلُ بِكِ هَذَا لأَنَّكِ زَنَيْتِ وَرَاءَ الأُمَمِ. لأَنَّكِ تَنَجَّسْتِ بِأَصْنَامِهِمْ. 31فِي طَرِيقِ أُخْتِكِ سَلَكْتِ فَأَدْفَعُ كَأْسَهَا لِيَدِكِ. 32هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنَّكِ تَشْرَبِينَ كَأْسَ أُخْتِكِ الْعَمِيقَةَ الْكَبِيرَةَ. تَكُونِينَ لِلضِّحْكِ وَالاِسْتِهْزَاءِ. تَسَعُ كَثِيراً. 33تَمْتَلِئِينَ سُكْراً وَحُزْناً, كَأْسَ التَّحَيُّرِ وَالْخَرَابِ, كَأْسَ أُخْتِكِ السَّامِرَةِ. 34فَتَشْرَبِينَهَاوَتَمْتَصِّينَهَا وَتَقْضَمِينَ شُقَفَهَا وَتَجْتَثِّينَ ثَدْيَيْكِ, لأَنِّي تَكَلَّمْتُ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 35لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ نَسِيتِنِي وَطَرَحْتِنِي وَرَاءَ ظَهْرِكِ فَتَحْمِلِي أَيْضاً رَذِيلَتَكِ وَزِنَاك]. 36وَقَالَ الرَّبُّ لِي: [يَا ابْنَ آدَمَ, أَتَحْكُمُ عَلَى أُهُولَةَ وَأُهُولِيبَةَ؟ بَلْ أَخْبِرْهُمَا بِرَجَاسَاتِهِمَا 37لأَنَّهُمَا قَدْ زَنَتَا وَفِي أَيْدِيهِمَا دَمٌ, وَزَنَتَا بِأَصْنَامِهِمَا وَأَيْضاً أَجَازَتَا بَنِيهِمَا الَّذِينَ وَلَدَتَاهُمْ لِي النَّارَ أَكْلاً لَهَا. 38وَفَعَلَتَا أَيْضاً بِي هَذَا: نَجَّسَتَا مَقْدِسِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَدَنَّسَتَا سُبُوتِي. 39وَلَمَّا ذَبَحَتَا بَنِيهِمَا لأَصْنَامِهِمَا أَتَتَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى مَقْدِسِي لِتُنَجِّسَاهُ. فَهُوَذَا هَكَذَا فَعَلَتَا فِي وَسَطِ بَيْتِي. 40بَلْ أَرْسَلْتُمَا إِلَى رِجَالٍ آتِينَ مِنْ بَعِيدٍ. الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ رَسُولٌ فَهُوَذَا جَاءُوا. هُمُ الَّذِينَ لأَجْلِهِمِ اسْتَحْمَمْتِ وَكَحَّلْتِ عَيْنَيْكِ وَتَحَلَّيْتِ بِـ/لْحُلِيِّ 41وَجَلَسْتِ عَلَى سَرِيرٍ فَاخِرٍ أَمَامَهُ مَائِدَةٌ مُنَضَّضَةٌ, وَوَضَعْتِ عَلَيْهَا بَخُورِي وَزَيْتِي. 42وَصَوْتُ جُمْهُورٍ مُتَرَفِّهِينَ مَعَهَا, مَعَ أُنَاسٍ مِنْ رَعَاعِ الْخَلْقِ. أُتِيَ بِسُكَـ/رَى مِنَ الْبَرِّيَّةِ الَّذِينَ جَعَلُوا أَسْوِرَةً عَلَى أَيْدِيهِمَا وَتَاجَ جَمَالٍ عَلَى رُؤُوسِهِمَا. 43فَقُلْتُ عَنِ الْبَالِيَةِ فِي الزِّنَى: آلآنَ يَزْنُونَ مَعَهَا أَيْضاً. 44فَدَخَلُوا عَلَيْهَا كَمَا يُدْخَلُ عَلَى امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. هَكَذَا دَخَلُوا عَلَى أُهُولَةَ وَعَلَى أُهُولِيبَةَ الْمَرْأَتَيْنِ الزَّانِيَتَيْنِ. 45وَالرِّجَالُ الصِّدِّيقُونَ هُمْ يَحْكُمُونَ عَلَيْهِمَا حُكْمَ زَانِيَةٍ وَحُكْمَ سَفَّاكَةِ الدَّمِ, لأَنَّهُمَا زَانِيَتَانِ وَفِي أَيْدِيهِمَا دَمٌ. 46لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنِّي أُصْعِدُ عَلَيْهِمَا جَمَاعَةً وَأُسَلِّمُهُمَا لِلْجَوْرِ وَالنَّهْبِ. 47وَتَرْجُمُهُمَا الْجَمَاعَةُ بِـ/لْحِجَارَةِ وَيُقَطِّعُونَهُمَا بِسُيُوفِهِمْ, وَيَذْبَحُونَ أَبْنَاءَهُمَا وَبَنَاتِهِمَا, وَيُحْرِقُونَ بُيُوتَهُمَا بِـ/لنَّارِ. 48فَأُبَطِّلُ الرَّذِيلَةَ مِنَ الأَرْضِ, فَتَتَأَدَّبُ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَلاَ يَفْعَلْنَ مِثْلَ رَذِيلَتِكُمَا. 49وَيَرُدُّونَ عَلَيْكُمَا رَذِيلَتَكُمَا, فَتَحْمِلاَنِ خَطَايَا أَصْنَامِكُمَا, وَتَعْلَمَانِ أَنِّي أَنَا السَّيِّدُ الرَّبُّ].


صديقيnebomrj تفسير القصة موجود في القصة نفسها و الفتاتان ترمزان الى أورشليم و السامرة و بمعنى اخر الى مملكتي يهوذا و اسرائيل........

و الزنى يدل بوضوح تام الى غبادة الأصنام.........

ففي عدة أماكن في العهد القديم نرى عبارة:"زنت وراء أصنامهم"......و الزنى هنا يعني الحطيئة العظمى في الشريعة الموسوية و هي عبادة الأصنام......


صديقي و بكل محبة....رجاء لا تأخذ الانتقاد جاهز من الكتب و منتديات الانترنت بدون أنه تقراها لوحدك أولا فالقصة هنا واضحة جدا جدا....

فأنت حتى لن تعرف لأي سفر تنتمي القصة.......و المفروض بشخص يقرأ قصة و تؤثر فيه سلبا أو ايجابا أن يذكر على الأقل أين قرأها.......

كل المحبة أخي

[The King]

قصة أهولة و أهليبة:

و هي واردة في سفر حزقيال 23

1وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ: 2[يَا ابْنَ آدَمَ, كَـ/نَتِ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ, 3زَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا. هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا, وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا. 4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـ/نَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. 5وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا, أَشُّورَالأَبْطَالَ 6اللاَّبِسِينَ الأَسْمَانْجُونِيَّ وُلاَةً وَشِحَناً, كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ, فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. 8وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضاً, لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عُذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ. 9لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا, لِيَدِ بَنِي أَشُّورَ الَّذِينَ عَشِقَتْهُمْ. 10هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا. أَخَذُوا بَنِيهَا وَبَنَاتِهَا وَذَبَحُوهَا بِـ/لسَّيْفِ, فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ. وَأَجْرُوا عَلَيْهَا حُكْماً. 11[فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذَلِكَ أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا, وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا. 12عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ, فُرْسَاناً رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. 13فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ, وَلِكِلْتَيْهِمَا طَرِيقٌ وَاحِدَةٌ. 14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ, 15مُنَطَّقِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى أَحْقَائِهِمْ, عَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. كُلُّهُمْ فِي الْمَنْظَرِ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ شِبْهُ بَنِي بَابِلَ الْكِلْدَانِيِّينَ أَرْضُ مِيلاَدِهِمْ 16عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ, وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكِلْدَانِيِّينَ. 17فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ, فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ وَجَفَتْهُمْ نَفْسُهَا. 18وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا, فَجَفَتْهَا نَفْسِي كَمَا جَفَتْ نَفْسِي أُخْتَهَا. 19وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ بِأَرْضِ مِصْرَ. 20وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. 21وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ. 22[لأَجْلِ ذَلِكَ يَا أُهُولِيبَةُ, هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ, وَآتِي بِهِمْ عَلَيْكِ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ: 23بَنِي بَابِلَ وَكُلَّ الْكِلْدَانِيِّينَ, فَقُودَ وَشُوعَ وَقُوعَ, وَمَعَهُمْ كُلُّ بَنِي أَشُّورَ, شُبَّانُ شَهْوَةٍ, وُلاَةٌ وَشِحَنٌ كُلُّهُمْ رُؤَسَاءُ مَرْكَبَاتٍ وَشُهَرَاءُ. كُلُّهُمْ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ. 24فَيَأْتُونَ عَلَيْكِ بِأَسْلِحَةٍ: مَرْكَبَاتٍ وَعَجَلاَتٍ, وَبِجَمَاعَةِ شُعُوبٍ يُقِيمُونَ عَلَيْكِ التُّرْسَ وَالْمِجَنَّ وَالْخُوذَةَ مِنْ حَوْلِكِ, وَأُسَلِّمُ لَهُمُ الْحُكْمَ فَيَحْكُمُونَ عَلَيْكِ بِأَحْكَـ/مِهِمْ. 25وَأَجْعَلُ غَيْرَتِي عَلَيْكِ فَيُعَامِلُونَكِ بِـ/لسَّخَطِ. يَقْطَعُونَ أَنْفَكِ وَأُذُنَيْكِ, وَبَقِيَّتُكِ تَسْقُطُ بِـ/لسَّيْفِ. يَأْخُذُونَ بَنِيكِ وَبَنَاتِكِ, وَتُؤْكَلُ بَقِيَّتُكِ بِـ/لنَّارِ. 26وَيَنْزِعُونَ عَنْكِ ثِيَابَكِ وَيَأْخُذُونَ أَدَوَاتِ زِينَتِكِ. 27وَأُبَطِّلُ رَذِيلَتَكِ عَنْكِ وَزِنَاكِ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ, فَلاَ تَرْفَعِينَ عَيْنَيْكِ إِلَيْهِمْ وَلاَ تَذْكُرِينَ مِصْرَ بَعْدُ. 28لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: هَئَنَذَا أُسَلِّمُكِ لِيَدِ الَّذِينَ أَبْغَضْتِهِمْ, لِيَدِ الَّذِينَ جَفَتْهُمْ نَفْسُكِ. 29فَيُعَامِلُونَكِ بِـ/لْبَغْضَاءِ وَيَأْخُذُونَ كُلَّ تَعَبِكِ, وَيَتْرُكُونَكِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً فَتَنْكَشِفُ عَوْرَةُ زِنَاكِ وَرَذِيلَتُكِ وَزِنَاكِ. 30أَفْعَلُ بِكِ هَذَا لأَنَّكِ زَنَيْتِ وَرَاءَ الأُمَمِ. لأَنَّكِ تَنَجَّسْتِ بِأَصْنَامِهِمْ. 31فِي طَرِيقِ أُخْتِكِ سَلَكْتِ فَأَدْفَعُ كَأْسَهَا لِيَدِكِ. 32هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنَّكِ تَشْرَبِينَ كَأْسَ أُخْتِكِ الْعَمِيقَةَ الْكَبِيرَةَ. تَكُونِينَ لِلضِّحْكِ وَالاِسْتِهْزَاءِ. تَسَعُ كَثِيراً. 33تَمْتَلِئِينَ سُكْراً وَحُزْناً, كَأْسَ التَّحَيُّرِ وَالْخَرَابِ, كَأْسَ أُخْتِكِ السَّامِرَةِ. 34فَتَشْرَبِينَهَاوَتَمْتَصِّينَهَا وَتَقْضَمِينَ شُقَفَهَا وَتَجْتَثِّينَ ثَدْيَيْكِ, لأَنِّي تَكَلَّمْتُ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. 35لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: مِنْ أَجْلِ أَنَّكِ نَسِيتِنِي وَطَرَحْتِنِي وَرَاءَ ظَهْرِكِ فَتَحْمِلِي أَيْضاً رَذِيلَتَكِ وَزِنَاك]. 36وَقَالَ الرَّبُّ لِي: [يَا ابْنَ آدَمَ, أَتَحْكُمُ عَلَى أُهُولَةَ وَأُهُولِيبَةَ؟ بَلْ أَخْبِرْهُمَا بِرَجَاسَاتِهِمَا 37لأَنَّهُمَا قَدْ زَنَتَا وَفِي أَيْدِيهِمَا دَمٌ, وَزَنَتَا بِأَصْنَامِهِمَا وَأَيْضاً أَجَازَتَا بَنِيهِمَا الَّذِينَ وَلَدَتَاهُمْ لِي النَّارَ أَكْلاً لَهَا. 38وَفَعَلَتَا أَيْضاً بِي هَذَا: نَجَّسَتَا مَقْدِسِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَدَنَّسَتَا سُبُوتِي. 39وَلَمَّا ذَبَحَتَا بَنِيهِمَا لأَصْنَامِهِمَا أَتَتَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى مَقْدِسِي لِتُنَجِّسَاهُ. فَهُوَذَا هَكَذَا فَعَلَتَا فِي وَسَطِ بَيْتِي. 40بَلْ أَرْسَلْتُمَا إِلَى رِجَالٍ آتِينَ مِنْ بَعِيدٍ. الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ رَسُولٌ فَهُوَذَا جَاءُوا. هُمُ الَّذِينَ لأَجْلِهِمِ اسْتَحْمَمْتِ وَكَحَّلْتِ عَيْنَيْكِ وَتَحَلَّيْتِ بِـ/لْحُلِيِّ 41وَجَلَسْتِ عَلَى سَرِيرٍ فَاخِرٍ أَمَامَهُ مَائِدَةٌ مُنَضَّضَةٌ, وَوَضَعْتِ عَلَيْهَا بَخُورِي وَزَيْتِي. 42وَصَوْتُ جُمْهُورٍ مُتَرَفِّهِينَ مَعَهَا, مَعَ أُنَاسٍ مِنْ رَعَاعِ الْخَلْقِ. أُتِيَ بِسُكَـ/رَى مِنَ الْبَرِّيَّةِ الَّذِينَ جَعَلُوا أَسْوِرَةً عَلَى أَيْدِيهِمَا وَتَاجَ جَمَالٍ عَلَى رُؤُوسِهِمَا. 43فَقُلْتُ عَنِ الْبَالِيَةِ فِي الزِّنَى: آلآنَ يَزْنُونَ مَعَهَا أَيْضاً. 44فَدَخَلُوا عَلَيْهَا كَمَا يُدْخَلُ عَلَى امْرَأَةٍ زَانِيَةٍ. هَكَذَا دَخَلُوا عَلَى أُهُولَةَ وَعَلَى أُهُولِيبَةَ الْمَرْأَتَيْنِ الزَّانِيَتَيْنِ. 45وَالرِّجَالُ الصِّدِّيقُونَ هُمْ يَحْكُمُونَ عَلَيْهِمَا حُكْمَ زَانِيَةٍ وَحُكْمَ سَفَّاكَةِ الدَّمِ, لأَنَّهُمَا زَانِيَتَانِ وَفِي أَيْدِيهِمَا دَمٌ. 46لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنِّي أُصْعِدُ عَلَيْهِمَا جَمَاعَةً وَأُسَلِّمُهُمَا لِلْجَوْرِ وَالنَّهْبِ. 47وَتَرْجُمُهُمَا الْجَمَاعَةُ بِـ/لْحِجَارَةِ وَيُقَطِّعُونَهُمَا بِسُيُوفِهِمْ, وَيَذْبَحُونَ أَبْنَاءَهُمَا وَبَنَاتِهِمَا, وَيُحْرِقُونَ بُيُوتَهُمَا بِـ/لنَّارِ. 48فَأُبَطِّلُ الرَّذِيلَةَ مِنَ الأَرْضِ, فَتَتَأَدَّبُ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَلاَ يَفْعَلْنَ مِثْلَ رَذِيلَتِكُمَا. 49وَيَرُدُّونَ عَلَيْكُمَا رَذِيلَتَكُمَا, فَتَحْمِلاَنِ خَطَايَا أَصْنَامِكُمَا, وَتَعْلَمَانِ أَنِّي أَنَا السَّيِّدُ الرَّبُّ].


صديقيnebomrj تفسير القصة موجود في القصة نفسها و الفتاتان ترمزان الى أورشليم و السامرة و بمعنى اخر الى مملكتي يهوذا و اسرائيل........

و الزنى يدل بوضوح تام الى غبادة الأصنام.........

ففي عدة أماكن في العهد القديم نرى عبارة:"زنت وراء أصنامهم"......و الزنى هنا يعني الحطيئة العظمى في الشريعة الموسوية و هي عبادة الأصنام......


صديقي و بكل محبة....رجاء لا تأخذ الانتقاد جاهز من الكتب و منتديات الانترنت بدون أنه تقراها لوحدك أولا فالقصة هنا واضحة جدا جدا....

فأنت حتى لن تعرف لأي سفر تنتمي القصة.......و المفروض بشخص يقرأ قصة و تؤثر فيه سلبا أو ايجابا أن يذكر على الأقل أين قرأها.......

كل المحبة أخي

صديقي
اولاً اشكر لك انك قمت بإحضار القصة
ثانياً او دان اؤكد لك اني لم أقرأ شيئا من اي منتديات او من اي كتب
فأنا هذه أول مرة أدخل منتدى على الإنترنت يخص الدين
وصدقني عندما أقول لك ذلك
ثالثاً للأسف الى الآن لم اجد موقعا يعطيني نسخة كاملة عن الكتاب المقدس فكل المواقع تعطي كل سفر على حدى وهذا لا يساعدني بالبحث

المهم أولاً : ان هذا القصة التي اتيت بها ولو ترجع الى نسخ من الكتاب المقدس أقدم من هذه لوجدتها تختلف عن هذه النسخة التي وضعتها انت وكن واثقاً من كلامي
فهناك فقرة كاملة محذوفة وهي فقرة جنسية بشكل كامل
ثانياً ايضا بالنسخ القديمة لم يكن مذكور ان اسمهما السامرة واورشليم فقط كانتا اهولا واوهليبا وبالنسخ الجديدة تمت اضافة مقطع ولو عدت انت وقرأته بشكل جيد لوضح لك انه إضافة
4وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ, وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا. وَكَـ/نَتَا لِي, وَوَلَدَتَا بَنِينَ وَبَنَاتٍ. وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ.

من بعد النقطة . وَاسْمَاهُمَا: السَّامِرَةُ أُهُولَةُ, وَأُورُشَلِيمُ أُهُولِيبَةُ. بعتقد انها واضحة كتيرلأنه قد تم ذكر اسمائهما بالدبداية وهنا كان توضيح الكنيسة يا صديقي

وهون بنرجع للأساس انه هادا من التغييرات الجذرية اللي عم تصير بالكتاب المقدس من نسخة لنسخة

وبدي قلك بالأخير
صدقني من كتر ما قريت لم اعد اذكر كل قصة اين بالضبط قرأتها
فلك ان تعذرني على سوء ذاكرتي
ولكن ليس لك ان تتهم انني انقل لك معلومات نقلاً
لأني وللمرة الأخير صدقاً لا ادخل اي منتدى ديني ولن غير هذا
وكل ما أذكره هو نقاط وجدتها انا على مر اكثر من ثلاث سنوات من البحث ولهذا لم أعد اذكر اين
ولأن نسختي من الكتاب المقدس موجودة في سوريا وانا اعمل حاليا خارج سوريا

والمهم بالموضوع انه بداية القصة تم حذفها عندما يمارسان السحاق مع بعضهما وتم تجميل الكثير من الأفاظ في القصة نفسها المذكورة والتي نقلتها انت مشكوراً وأطلب منك ان تعود حتماً الى نسخ اقدم وانظر الفرق بنفسك

ثم الم يكن هناك افضل من مثل اختين يمارسان الرذيلة مع مجموعات من الناس
يا صديقي
مشكلتنا انه كل ما ناقشنا احد نقول له لا تناقش
ونتحجج بالنقل او بالدسائس
بتمنى تقبلوا حكيي متل ما هو
لأني واحد منكن بس الفرق اني حابب فكر وابحث
وانا من تلات سنين عم ابحث ووصلت وكان في الي مآخذ بمطارح تانية ولقيت الها اجوبة اقنعتني
ولهيك عم نحاول سوا انه نوصل لمطرح
بس ما بحب النقاش يكون بشكل هجومي حتى مقدر نوصل لمحل
لازم نقبل بعض بالأول لنقدر نناقش
أما التجريح فأنا بتمنى نبعد عنه
لأننا بالنهاية أخزة بالمسيح الرب
ولكم محبتي
سلام.

[The King]

أخي nebomrj من حقك أن تسأل ما تريد و لا أحد له الحق أن يشكك في مسيحيتك أبدا........أسئلتك تدل أنك شخص يرغب في الفهم و التعمق........و لكن لي رجاء خاص أن تتروى قليلا......و لا تستخدم أسلوب السخرية و الهجوم.....

أنا أرحب بجميع الأسئلة و سأحاول الاجابة عليها من المراجع و الكتب التي لدي

و ردا على سؤالك أخ nebomrj:

»جاء في أعمال 9:7 »أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«. ولكنه يقول في أعمال 22:9 »الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«. أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«.
الرد: الحديث في أعمال 9 عن مجرد السمع، أي وصول الصوت إلى الأذن. أما في أعمال 22 فالحديث عن فهم معنى ما سمعوه. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا، كما حدث في يوحنا 12:28 و29 عندما طلب المسيح: »أيها الآب مجِّد اسمك. فجاء صوتٌ من السماء: مجَّدت وأمجد أيضاً. فالجمع الذي كان واقفاً وسمع، قال: قد حدث رعدٌ. وآخرون قالوا: قد كلَّمه ملاك«. لقد سمعوا، ولكنهم لم يفهموا. وهذا ما جرى عندما رأى شاول الطرسوسي النور السماوي.. أما في أصحاح 26 فالأمر (كما ذكرنا في تعليقنا على أعمال 9:7) أن بولس كان يحدِّث الملك أغريباس، ليبرئ نفسه من اتهامات اليهود، ويدعو الملك للإيمان، فأوجز في ما قال، ولم يورد تفصيلات. لهذا أغفل ذكر أن مرافقيه سمعوا صوت من كلَّمه، ولكنهم لم يفهموا ما سمعوه.

بشكرك مرة تانية انك جبت القصة
لأني صدقاً لهلق ما لقيت موقع يعطيني الكتاب كامل
ومرة تانية بقول للجميع يا ريت لو حدا بيعرف موقع بيعطيني الكتاب المقدس بشكل كامل
أو لو في برنامج مصمم خصيصاً للبحث بالكتاب المقدس بتمنى حدا يبعتلي اياه برسالة او يحطه هون كرد
لأقدر بس كفي النقاش بشكل صحيح

سأعيد لك ما ذكرت ولكن كل على حدا

أعمال 9:7»أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«.
أعمال 22:9 »الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«.
أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«.

بصراحة انا استغرب ردك
هلق رح تحسسني انك انت اللي بتاخدها نسخ لصق من المنتديات او من المواقع
يعني هادا التفسير اللي حطيته انت لو انت قريته منيح ما كنت قبلته
مين جاب سيرة الفهم او ما فهموا
يا اخي الحكي واضح يعني ما بدها كتر تأويل القصة
أول وحدة قلك سمعوا الصوت بس ما شافوا حدا
التانية بيقلك شافوا النور بس ما سمعوا الصوت
والتالتة ما بيقول انهن سمعوا او شافوا
يعني بدك اكتر من هيك تناقض
ما بعتقد لازم علق بعد اكتر من هيك

[The King]

هلا بالاخ nebomrj الموضوع منور بوجودك .....

يا سيدي بالنسبة للكتاب المقدس على الانترنت يعني مافي اسهل منها انو تحط كلمة كتاب مقدس بالـ Google و بتشوف قدامك عشرات المواقع ياللي بتقدملك هذه الخدمة ....



اما بالنسبة لقصة بولس الرسول او حتى الفتاتين ياللي ذكرتهم من العهد القديم فأنا فعلا ما فهمت المقصود بالأمر ياريتك توضحلي شوي شو هي النقطة ياللي عم تحكي عنها و اكيد انا كفيل بتوضيح اي شيء بتطلبه .....
تحياتي .....

مشرفنا العزيز
اول شي يا ريت تساعدني اكتر كل المواقع عم تعطيني كل سفر لحاله
بدي الكتاب المقدس كامل لأقدر قوم بالبحث بطريقة صحيحة
او اي برنامج معمول خصوصاُ لتسهيل البحث
بتمنى مساعدتك
بالنسبة للقصتين صاروا موجودين من احد الأخوة هون
والرد عليهن موجود
بإنتظار ردك انت عليهم
مع الف شكر

[modern crusader]

أخي فيك تجيب الكتاب المقدس عن موقع

www.copticchurch.org

[modern crusader]

بالنسبة لقصة بولس الرسول:

أنا فعلا اخدها عن كتاب _شبهات وهمية حول العهد الجديد) للقس منيس عبد النور.
أعمال 9:7»أما الرجال المسافرون معه فوقفوا صامتين، يسمعون الصوت ولا ينظرون أحداً«.
أعمال 22:9 »الذين معي نظروا النور وارتعبوا، ولكنهم لم يسمعوا الصوت الذي كلَّمني«.
أما أعمال 26 فلا يذكر أن الرجال سمعوا أو لم يسمعوا«.

صديقي في اللغة اليونانية لكلمة سمع عدة كلمات مقابلة .........
فكلمة سماع في اللغة اليونانية في الايتين الأولى و الثانية ليستا نفسهما
و لكن في اللغة العربية ليس لدينا هذا التوسع اللغوي.....


فعبارة (لم يسمعوا)........تعني أن الصوت وصل لأذنيهم و لكن بدون فهم المعنى.......

فأنا على سبيل المثال عندما أسمع شخص يهمس لاخر بكلام غير مفهوم...غالبا ما أستعمل جملة

(لم أسمع) اذا سألت عن معنى الكلام.

[modern crusader]

بالنسبة لقصة أهولة و أهوليبة.......

أنا ليس لدي نسخة قديمة من الكتاب المقدس.......

و لكن صديقي حتى بدون ذكر السامرة و اورشليم المعنى واضح من العبارات التالية
7فَدَفَعَتْ لَهُمْ عُقْرَهَا لِمُخْتَارِي بَنِي أَشُّورَ كُلِّهِمْ, وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ بِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ.

14وَزَادَتْ زِنَاهَا. وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَالٍ مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ, صُوَرُ الْكِلْدَانِيِّينَ مُصَوَّرَةًٍ بِمُغْرَةٍ

24فَيَأْتُونَ عَلَيْكِ بِأَسْلِحَةٍ: مَرْكَبَاتٍ وَعَجَلاَتٍ, وَبِجَمَاعَةِ شُعُوبٍ يُقِيمُونَ عَلَيْكِ التُّرْسَ وَالْمِجَنَّ وَالْخُوذَةَ مِنْ حَوْلِكِ, وَأُسَلِّمُ لَهُمُ الْحُكْمَ فَيَحْكُمُونَ عَلَيْكِ بِأَحْكَـ/مِهِمْ.

اذا المعنى واضح جدا من ذكر أشور و بابل و الكلدانيين.......
القصة ليس لها علاقةبالجنس و اعتقد ان هذا فهم ضيق للأمر....


و بالنسبة لسؤالك ...ألم يكن هناك مثل أفضل؟؟

قلت لك سابقا أنه في اللغة العبرية كانوا يستخدمون كلمة زنا للدلالة على الفاحشة العظمى و عبادة الصنام و تستطيع ان تتبين ذلك بقراءة العهد القديم.....

و لأن الزنا دلالة على الاتصال و التواصل الخاطئ بين رجل و امرأة
فقد استخدم هذا التعبير للدلالة على الاتصال الباطل في الخطيئة و عبادة الأصنام بين شعب الله و الوثنيين....




و كلمة أخيرة...

صديقي لا تظن أني أقول أنه لا يجوز السؤال او التفكير و لكن احسست في لهجتك في بعض ردودك مع الأخت ريم بعض من السخرية و الهجوم

كل المحبة

[The King]

و كلمة أخيرة...

صديقي لا تظن أني أقول أنه لا يجوز السؤال او التفكير و لكن احسست في لهجتك في بعض ردودك مع الأخت ريم بعض من السخرية و الهجوم

كل المحبة

صدقني كمان هلق ما رح اقدر رد لأنه ما معي وقت
بس حبيت وضح بالنسبة لهي النقطة

انه ابداً ما كان هيك القصد ولا كانت ردودي بهادا الإتجاه
واذا انفهمت يهي الطريقة
فقدامكن كلكن بعتذر منها
وبتمنى منها تقبل الإعتذار
لأنه ابداً ما كان هيك قصدي
بالعكس تماما
انا بحترم كل شخص
وكل فكرة بيطرحها
وهادا شي اساسي بالنقاش

ومرة تانية بأكد
انه القصد ما كان هيك
واني كنت مستمتع ولا أزال مستمتع
بالنقاش مع الجميع
ومع الأخت ريم

ولكم محبتي

[aboremon]

نقاش كتير مهم .........

مع العلم الكل مختلفين وعم تحاولوا توضحوا ارائكم بس النتيجة الكل مهتم بالدين وهاد المهم