• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

الاسكندر المقدوني

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • الاسكندر المقدوني

    الاسكندر الكبير
    (356ـ323ق.م)

    الاسكندر الكبير Alexander the Great ملك مقدونية وأحد كبار العظماء في التاريخ القديم، يميز في الكتابات التاريخية بثلاثة ألقاب:«المقدوني» و«الكبير» و«الثالث». ولد في العاصمة المقدونية بلاّ Pella، وكان ثمرة زواج فيليب الثاني (ملك مقدونية) زواجاً سياسياً من أولمبياس Olympias أخت اسكندر ملك إبيروس[ر] Epiros. تلقى الاسكندر في صغره تربية خاصة لم يتلقها أيٌ من ملوك مقدونية ولاسيما من الناحية التعليمية، فقد تولى تعليمه وهو في الثالثة عشرة من عمره الفيلسوف الكبير أرسطو (384- 322ق.م). ولهذا يعتقد دارسو شخصيته أنه استمد صفاته من مصادر ثلاثة، فقد ورث عن أبيه الجَلَد والحزم والمهارة في معالجة الأمور، كما ورث عن أمه سرعة انفعالها وغضبها، وورث عن أستاذه محبة العلم ونضج التفكير واتساعه.


    ارتقى الاسكندر عرش مقدونية سنة 336ق.م بعد مقتل والده، ولم يكن قد تجاوز العشرين من عمره. ومع ذلك فقد تصدى بنجاح لثورات عدة قام بها سكان أقاليم كل من تسالية Thessaly وتراقية Thrace وإلورية Illyrikum. كما قمع بمنتهى القسوة ثورة قامت بها مدينة طيبة Thebes (أواسط بلاد اليونان)، ولم تفلح جهود المتوسطين لديه في ثنيه عن تدمير هذه المدينة التي عدّها بعض المؤرخين النقطة السوداء الوحيدة في سجل الاسكندر السياسي.
    وبعد تدمير طيبة عاد الاسكندر إلى مقدونية لاستكمال استعدادات والده فيليب الثاني لغزو الشرق، بعد أن ضمن استيعاب مدن بلاد اليونان للدرس الذي لقنه لهذه المدينة البائسة. ومع أن المؤرخين المعاصرين يختلفون في تقدير أهمية دوافع غزو الاسكندر للشرق فإنهم يتفقون على تقديم دافعين: أحدهما مادي والثاني معرفي. ولا شك في أن الأسس القديمة التي أقام عليها والده فيليب صرح مقدونية والاستعدادات العسكرية قد سهلتا كثيراً من مصاعب الحملة، كما أسهم في تيسير مهمته فوزه برئاسة الحلفين العسكريين في تسالية وكورنثة (337ق.م).
    ومما لايمكن إغفاله هنا أن الاسكندر ورث عن أبيه عزمه على محاربة الفرس تحقيقاً لدعوة إيسوقراطس Isokrates الذي كان من أشهر فلاسفة الإغريق، والذي ناشد مدة نصف قرن كل زعماء اليونان وفيهم فيليب إنقاذ بلاد اليونان من صراعاتها التقليدية عن طريق توحيد المدن ـ الدول فيها في حرب قومية على الفرس، والسيطرة على هؤلاء بدعوى سمو الحضارة الإغريقية على ماعداها، وبهذا توافر للاسكندر الدافع الأول لغزو الشرق.ولاشك في أن حثّ أرسطو تلميذه الاسكندر على الاطلاع والبحث عن المعرفة كان الدافع الثاني (المعرفي) للحملة بدليل اصطحابه عدداً كبيراً من العلماء والمتخصصين في فروع المعرفة في ذلك العصر. ومع أن بعض المؤرخين ينكرون دور أرسطو قي قيام الحملة، على أساس أن مافعله الاسكندر كان مجافياً لأفكار أرسطو الذي لم يكن يقر قيام دول أوسع نطاقاً من الجمهوريات الصغيرة، ولا المساواة بين الإغريق وغيرهم في المعاملة، إلا أن أرسطو كان يعد هذه الحرب حرباً عادلة، ولم تنقطع الصلة بين التلميذ وأستاذه إلا عندما خرج التلميذ على تعاليم أستاذه في معاملة من أطلق عليهم الإغريق اسم البرابرة.
    وجدير بالذكر أنه كان لدى الدولة الفارسيّة موارد هائلة من الأموال والرجال ولديها أسطول يسيطر على الحوض الشرقي للبحر المتوسط، غير أنه كان يقلل من شأن ذلك كله ويغري بغزو هذه الدولة أنها كانت تفتقر إلى القواد المجربين وإلى ما أحرزه الإغريق عامة والمقدونيون خاصة من تقدم في فنون القتال. ومع ذلك يُهوِّن بعض المؤرخين من قيمة هذه النقائص إمعاناً في إضفاء المزيد من صفات العظمة الخارقة على انتصارات الاسكندر. ذلك أنه من غير المعقول منطقياً أن يقوم ملك مهما تبلغ درجة جرأته بتدبير هجوم على دولة تفوقه في العدد والعدة بهذا الحجم من دون الوقوف على مايؤكد له أن في هذه الدولة من عناصر الضعف مايهيئ له فرصاً معقولة للانتصار عليها.
    وفي خريف سنة 335ق.م عاد الاسكندر من بلاد اليونان إلى مقدونية لإكمال استعداداته كما سلفت الإشارة، فاستدعى بارمنيون Parmenion أحد قواد والده، وكان في <A class=wordslink href="http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term& id=15485&vid=24">آسيا الصغرى على رأس قوة استطلاعية. فعاد القائد بعد أن استبقى قسماً من قواته على سواحل مضيق الدردنيل (الهلسبونت) Hellespont لتوفير رأس جسر لقوات الغزو. وفي ربيع سنة 334 ق.م عبر الاسكندر الهلسبونت على رأس 30 ألفاً من المشاة و5 آلاف فارس بعد أن ترك قائده أنتيباتروس Antipatros على رأس نحو 9 آلاف من المشاة و600 فارس لتصريف الأمور في بلاداليونان.
    ولم يقدّر الملك الفارسي دارا الثالث مدى الخطر الوافد من الغرب، فكلف عدداً من ولاته في آسيا الصغرى صد الهجوم بقيادة ممنون Memnon الرودسي، وعلى الضفة الشرقية لنهر غرانيكوس Granikos مقابل مدينة لامبساكوس Lampsakos حقق الاسكندر نصره الأول على الجيش الفارسي. وكان عليه الاستيلاء على المدن والمواقع التي فيها حاميات فارسية، ومن أجل تجنب ضياع الوقت أو تقسيم قواته أصدر الاسكندر إعلانه السياسي الأول بتأييد الحكومات الديمقراطية التي كانت محظورة طوال الحكم الفارسي لمصلحة حكومات الأقلية «الأوليغاركية»، فما كان من شعوب المدن في <A class=wordslink href="http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term& id=15485&vid=24">آسيا الصغرى إلا أن طردت حكوماتها الموالية للفرس وأعادت الديمقراطية وأعلنت ولاءها للاسكندر.
    ودلل الاسكندر مرة أخرى على حسن تقديره للأمور، وذلك بعدم تعريض نفسه لمجازفة الاشتباك مع الأسطول الفارسي وكان ثلاثة أمثال أسطوله، فقرر تسريح أسطوله لعجز موارده عن تحمل نفقاته.ورأى بالمقابل أن خير وسيلة للقضاء على أسطول الفرس هي الاستيلاء على قواعده البرية في سورية ومصر و<A class=wordslink href="http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term& id=15485&vid=24">آسيا الصغرى. وعند أول الساحل السوري كان دارا الثالث ينتظر في موقع إسوس Issos على رأس قواته التي تفوق بكثير قوات الاسكندر. وفي تشرين الأول 333ق.م التقى الجيشان، واستطاع الفيلق Phalamx المقدوني، وهو نظام تكتيكي عسكري جديد ابتدعه فيليب الثاني وطوره الاسكندر، إثبات قدراته القتالية وفعاليته تجاه الأنماط التقليدية للحرب القديمة. وهُزم جيش دارا الذي غادر موقع المعركة تاركاً أمه وزوجه وابنتيه اللواتي أكرم الاسكندر وفادتهن وتزوج فيما بعد إحدى الابنتين.
    ومن هنالك أعاد الاسكندر تنظيم إدارة المقاطعات التي آلت إليه بالتبعية، وثبت كل الحكومات الديمقراطية في المدن التي انتفضت على الفرس وأعفاها من الضرائب وضمها إلى الحلف الهليني الذي يرأسه، وأقام مشرفين ماليين إلى جانب الولاة المقدونيين الذين عينهم في المقاطعات البعيدة. وبعد هذا التنظيم لم يقتف الاسكندر أثر دارا بل اتجه صوبالساحل السوري للاستيلاء على قواعد الأسطول الفارسي. وعلى مقربة من موقع إسوس أسس أول مدينة حملت اسمه في مكان المدينة الفينيقية القديمة مرياندروس Meriandros (وهي اسكندرونة اليوم). ثم تقدم صوب عمريت[ر]Marathos حيث استقبله ستراتون Straton نائب ملك أرواد والساحل المقابل لها. ومن عمريت كلف الاسكندر قائده بارمنيون الاستيلاء على دمشق، وقد وضعت الأموال التي غنمها هناك حداً لمصاعبه المالية. وفي عمريت أيضاً تسلم الاسكندر رسالة من دارا، يعرض عليه فيها إطلاق سراح أسَرته مقابل تحالف وصداقة لكنه رفض معلناً أسباب غزوه الشرق وأنه ينتقم لما قام به الفرس في بلاد اليونان. وعندما غادر الاسكندر عمريت جنوباً بلغه نبأ استسلام جبيل وترحيب سكان صيدا التي دخلها وأعاد إليها دستورها الذي فقدته بعد ثورتها على الفرس سنة 344ق.م. وفي الطريق استقبل وفداً من سكان صور الذين عرضوا على الاسكندر، في غياب ملكهم المرافق للأسطول الفارسي في بحر إيجة، استسلام مدينتهم، ولكنهم رفضوا طلب الاسكندر السماح له بدخول المدينة لتقديم القرابين للإله ملقارت. فقام الاسكندر بمحاصرة المدينة مدة سبعة أشهر تعرض فيها لمقاومة عنيفة. لكنه، في أواخر تموز سنة 332ق.م، تمكن من اختراق أسوار المدينة، والاستيلاء عليها بعد مقتل ثمانية آلاف من سكانها وأسر ما يقرب من ثلاثين ألفاً بيعوا في أسواق النخاسة. وبهذا انتقلت زعامة الساحل السوري إلى صيدا وأصبحت صور مركزاً للحامية المقدونية في المنطقة. وإبان حصار صور تلقّى الاسكندر إمدادات من جميع أساطيل الساحل السوري ـ خلا صور ـ وكان من نتيجة ذلك أن فقد الأسطول الفارسي أفضل سفنه ولم يعد ذلك الخطر الكبير على حملة الاسكندر. وإبان الحصار أيضاً تسلم الاسكندر رسالة من دارا يعرض فيها محالفته والنزول له عن جميع مقاطعات الامبراطورية غربي الفرات ودفع فدية كبيرة وتزويجه من ابنته مقابل إنهاء الحرب، ولكن الاسكندر رفض. ولم تتعظ غزة بمصير صور فقاومت اعتماداً على مناعة أسوارها وتأييد حلفائها من سكان المنطقة، ولكنها لم تصمد أكثر من شهرين إذ سقطت بعد مقتل عدد كبير من أهلها وأسر الباقين. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن معظم المؤرخين يشكون في صحة زيارة الاسكندر بيت المقدس، وهي زيارة ذكر خبرها المؤرخ اليهودي يوسيفورس (القرن الأول للميلاد) من دون غيره من المؤرخين.
    وفي أواخر تشرين الثاني 332 ق.م وصل الاسكندرإلى مصر التي استسلم واليها الفارسي ورحب به الشعب المصري، وخاصة بعد أن أظهر الاسكندر احتراماً كبيراً للآلهة المصرية وقدم لها القرابين وأصر على أن يرسم نفسه فرعوناً وفقاً للشعائر الدينية المصرية. وبعد فراغه من تأسيس مدينة الاسكندرية[ر]، قصد معبد الإله آمون Amon في واحة سيوة، حيث تلقى مباركة كهنة الإله الذي ادعى انتسابه إليه، ويعتقد أنه اتخذ منذ ذلك الوقت قرون آمون تمييزاً له في الشكل واللقب. وقبل أن يبرح الاسكندر مصر، أوكل إلى أحد إغريق مصر وهو كليومينس النقراطيسي Kleomenes مهمة الحكم والإشراف على بناء الاسكندرية. كماأوفد بعثة علمية للتحقق من أسباب فيضان النيل بتوصية من أستاذه أرسطو. وتوجه بعد ذلك باتجاه الشرق لملاقاة الجيش الفارسي. وتذكر المصادر القديمة أن القيادة الفارسية بذلت جهوداً مضنية في سبيل إعداد جيش يتمكن من الصمود في وجه جيش محترف تقوده عبقرية فذة. ولكنها مع ماحققته من نجاح في هذا الصدد، لم تتخذ الخطوة الأكثر أهمية وحسماً وهي تنحية الملك نفسه عن القيادة في ساحة القتال. وبالقرب من قرية غاوغملا Gaugamela، قاد دارا جيشاً كبيراً يؤازره عدد من الفيلة الهندية المدربة وعدد آخر من العربات المنجلية، في مواجهة جيش الاسكندر الذي حقق بعد معركة ضارية نصراً مؤزراً فتح أمامه الطريق إلى العاصمة الفارسية برسبوليس Persepolis وغنم من كنوزها ما وفر له ولخلفائه، وآخرهم أنطيوخس الثالث (241ـ187ق.م)، سك نقود ذهبية . وعندما علم الاسكندر أن دارا الذي فرّ بعد المعركة يعد العدّة لمتابعة القتال في إكباتانا Ekbatana أسرع لملاقاته قبل أن يتم استعداداته، ولكن قادة دارا تآمروا على مليكهم بعد يأسهم من قتال الاسكندر واغتالوه قبل وصول الاسكندر إليه فأمر بأن تدفن جثة غريمه باحتفال ملكي مهيب.
    دأب الاسكندر منذ مقتل دارا على ارتداء الثياب الفارسية واتباع المراسم الفارسية في المناسبات الرسمية وهو أمر لم يلق قبولاً عند مرافقيه، وزاد في نفور بعض عناصر جيشه منه أنه تزوج من روكسانا Roxana ابنة دارا الثالث وتلقب بلقب «سيد آسيا». ويمكن القول إن ارتداء الثياب الفارسية واتباع مراسمها كان أمراً أملاه وجوده في بيئة شرقية محضة، وإن حملة لقب «سيد آسيا» أمر فرضه انتصاره على دارا واكتسبه بحق الفتح والغلبة، وذلك من أجل تسويغ أي عقوبة يفرضها بحق من يقاومه حتى ولو كان من العناصر الوطنية. أما زواجه فقدكان زواجاً سياسياً، قصد به إظهار احترامه للفرس واسترضاء الأمراء الشرقيين ووضع حد للحرب القومية عامة. ومع ذلك، شعر معظم جنود الاسكندر وقادة جيشه أن المهمة التي خرجوا من أجلها قد أنجزت بعد مصرع دارا والاستيلاء على عاصمته. ولم يعد يعنيهم متابعة الزحف، ولاسيما بعدما لاحظوا شدة احترام الاسكندر لرعاياه الجدد وتجنيده عناصر شرقية وتدريبها على النهج المقدوني في القتال، وأدى ذلك كله إلى تآمر «فتيان القصر» بزعامة مؤرخ الحملة وابن أخت أرسطو كاليسثنيس Kallisthenes على حياة الاسكندر، ولكن المؤامرة أخفقت في تحقيق غايتها ودفع المتآمرون حياتهم ثمناً لها.
    في المرحلة الأخيرة من حملته قام الاسكندر بغزو الهند التي لم يكن يعلم عنها أكثر مما لقنه إياه أستاذه أرسطو من أنها أرض البنجاب. ولما كانت الهند جزءاً من امبراطورية دارا فقدكان غزوها ضرورياً لاستكمال السيطرة على هذه الامبراطورية. بدأ الاسكندر زحفه باتجاه الهند من باكتيرية[ر] صيف سنة 327ق.م، واستخدم أول مرة في حملته هدية من الأفيال قدمها له بعض حكام المنطقة، وتمكن بعد جولة سريعة من اكتساح معظم الأقاليم المتاخمة لمملكة بورافا Paurava شمال غربي الهند.ولم يتمكن مليكها بوروس Poros من صد هجوم الاسكندر مع استبساله في المعركة، ولإعجاب الاسكندر بمقاومة بوروس عرض عليه أن يصبح حليفاً له وحاكماً وطنياً يتمتع بالرعاية والحماية. وفي بداية صيف 325ق.م بدأت مشاق الزحف على الهند تظهر على الجميع ماعدا الاسكندر الذي ساءه تمرد أفراد جيشه، فاعتكف في خيمته ثلاثة أيام في انتظار تغيير الجند مواقفهم. وقرر في النهاية العودة غرباً وسط تهليل الجنود وفرحتهم. ولاقى الاسكندر وجيشه عناء شديداً في طريقي العودة البري والبحري إلى أن وصل مدينة سوسا Susa الفارسية ربيع سنة 324ق.م، وفيها أقام الاسكندر وليمة كبيرة احتفالاً بإتمام غزو الامبراطورية الفارسية، وفي هذا الحفل عقد قرانه وقران ثمانين من ضباطه على نبيلات فارسيات، كما عقد قران عشرة آلاف من جنوده على نساء فارسيات، وكان هذا الإجراء خطوة أخرى نحو تقوية الأواصر بين الشرق والغرب عن طريق المصاهرة.
    وفي السنة نفسها (324ق.م) أصدر الاسكندرمرسوماً شهيراً وجهه إلى مدن حلف كورنثة يسمح فيه بعودة المنفيين السياسيين إلى مدنهم، وهو أمر هدف من ورائه إلى استقرار الأوضاع السياسية وإزالة الخلاف بين الأحزاب المتناحرة في المدينة الواحدة، ودرء خطر حشد كبير من الرجال المشردين الذين كانوا يعرضون خدماتهم، مرتزقةً، على من يشاء. وفي السنة نفسها، طلب الاسكندر من مدن الحلف، أن تعدّه إلهاً. ويرى بعض الباحثين أن قصده من ذلك تخويله سلطة تمكنه من التدخل في شؤون الحلف بصفته إلهاً لابصفته رئيساً للحلف مقيداً بميثاقه.
    وفي ربيع سنة 323 ق.م وصل الاسكندر إلى بابل، وأنفذ بعثة استكشافية علمية للتأكد من أي النظريتين أصحّ:نظرية أرسطو القائلة بأن بحر قزوين لم يكن إلا بحيرة كبيرة، أو النظرية القديمة القائلة بأن هذا البحر ليس إلا خليجاً ناتئاً من المحيط. كما أنفذ بعثات لاستطلاع سواحل بلاد العرب. وراح يعد العدة لغزو <A class=wordslink href="http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term& id=2407&vid=24">شبه الجزيرة العربية ولكن مرضاً خطيراً أقعده وأدى إلى وفاته في بابل في العاشر أو الحادي عشر من شهر تموز سنة 323ق.م، وكان عمرهثلاثاً وثلاثين سنة وامتد حكمه اثنتي عشرة سنة.
    انا قلب عشق النار فكوته...عشق الماء فأغرقته...عشق النور فأعماه...عشق الحب فأرداه




    ..
Working...
X