• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

يسوع والضابط الملكي

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • يسوع والضابط الملكي





    موقع هذا النّص في إنجيل يوحنّا
    يختتم هذا المقطع القسم الأوّل من إنجيل يوحنّا، إي ما تعارف شرّاح الكتاب المقدّس على تسميته: "من قانا والى قانا"، فالممعجزة الأولى التي افتتح بها يسوع عمله التبشيريّ كانت تحويل الماء الى خمر في عرس قانا الجليل. بعدها انطلق يسوع في زيارته الأولى نحو أورشليم، زيارة سوف تختتم برفض اليهود له، إذ يقول يوحنّا:
    "وعرف الرب يسوع أن الفريسيـين سمعوا أنه تلمذ وعمد أكثر مما تلمذ يوحنا وعمد، مع أن يسوع نفسه ما كان يعمد بل تلاميذه، فترك اليهودية ورجع إلى الجليل." (يو ٤، ١-٣). إنطلق نحو السامرة، حيث تكلّم والسامريّة عند بئر يعقوب (راجع الشرح)، "فآمن به الكثير من السامريّين في تلك المدينة، لأن المرأة شهدت فقالت: "ذكر لي كل ما عملت" (يو ٤، ٣٩). فمكث عندهم يومين، "وزاد كثيرا عدد المؤمنين به عندما سمعوا كلامه، 
وقالوا للمرأة: "نحن نؤمن الآن، لا لكلامك، بل لأننا سمعناه بأنفسنا وعرفنا أنه بالحقيقة هو مخلص العالم" (٤، ٤٢).
    هذا الحدث هو أساسيّ جدّاً في انجيل يوحنّا، فبينما رفض اليهود شخص المسيح في أورشليم، آمن السامريّون وأعلنوا أنّه "مخلّص العالم". يختتم يوحنّا القسم الأول من إنجيله بإيمان السامرييّن، أوّلاً، وبإيمان الضابط الملكيّ الرومانيّ، أي الرجل الوثنيّ الّذي لم يكن ينتمي الى شعب إسرائيل.
    تكمن أهميّة ذهاب يسوع الى قانا من جديد في حقيقة أنّه لم يذهب هرباً من الرومان، بل تحقيقاً لنبوءات العهد القديم: "الشعب السالك في الظلمة أبصر نوراً عظيماً". لقد جاء يسوع يعلن الخلاص للأمم بآسرها، ويفتتح مشروع الخلاص الشامل.
    بعد آية قانا الثانية، سوف ينطلق يسوع من جديد نجو أورشليم، لإتمام مشروع الخلاص.
    آية قانا الثانية:
    وكَانَ لِضَابِطٍ مَلَكِيٍّ ابْنٌ مَرِيضٌ في كَفَرْنَاحُوم: إن هذه الرتبة العسكريّة لا تفترض بالمطلق أن يكون حاملها رومانيّاً، ففي فترة الإنتشار الرومانيّ، بدأت السلطة تسمح لسكان الأماكن المحتلّة بالإنخرط في الجيش الرومانيّ، والوصول الى درجات عليا نسبيّاً. لذلك فقد يكون هذا الرجل يهوديْاً. ولكن عناصر متعدّدة تجعلنا نميل الى الظنّ أنّه وثنيّ: فيوحنّا يشدّد في هذا القسم من الإنجيل على العناصر غير اليهوديّة، كالسامريّين، والجليليّين، وذكره للرومان وللجيش الرومانّي، وخاصة كون هذا الضابط من كفرناحوم. كفرناحوم هي المدينة الحدوديّة، في أقصى الشمال، وقد سكنتها في عهد الرومان جالية كبيرة من الجنود الأغراب، من رومان وكنعانيين وفينيقيينّن.
    هذه العناصر تشير الى أن هذا الرّجل كان وثنيّا. وما يجعلنا نتأكّد من هذا، هو استعمال يوحنّا لعبارة "ولَمَّا سَمِعَ بِمَجِيءِ يَسُوعَ"

    ولَمَّا سَمِعَ: هذا العبارة تتخطّى بمعناها مجرّد السماع الحسيّ، إذ تأخد معنى بشارة الوثنييّن، هي الدافع الأوّل للذهاب نحو يسوع والدخول في علاقة معه. في النصّ الّذي يسبق هذا النّص، نرى السامريّين ينطلقون نحو يسوع بعد أن "سمعوا به" بواسطة السامرّية. وبعد أن تعرفوا، آمنوا وأعلنوا "نحن نؤمن الآن، لا لكلامك، بل لأننا سمعناه" (يو ٤، ٤٢). لقد كان كلام السامرّية الحافز الأوّل للإنطلاق نحو يسوع، وبعد الدخول في علاقة التتلمذ والصداقة معه، لا يعود كلام الآخرين أساسيّا، فالآن جاء دور العلاقة الشخصيّة.
    هو اختبارنا نحن أيضاً مع يسوع: لقد آمنّا بعد أن سمعنا عنه من أهلنا، من كاهن الرعّية، من ساعات التعليم الدينيّ، من التقاليد والعادات، من قدّاس الأحد والصلوات. ولكن كلّ هذا السماع من الآخرين ما هو إلاّ خطوة أولى، وبعد أن التقي بيسوع، لا بدّ من أن أنمّي علاقة شخصيّة معه. لا بدّ من أن يكون لي اختباري الخاصّ، يجب أن أسمح له بلمس قلبي، بالدخول الى حياتى. لا بدّ من أن أقبل بحريّتي الآن، بعد أن قبلته بسبب الآخرين حين كنت صغير. هذا هو اختبار السامريّين الّذين جاؤوا نحو يسوع بسبب كلام ابنة شعبهم، وعندما لمس يسوع قلبهم، آمنوا وأعلنوا شخصيّاً أن يسوع هو المخلّص.
    هو أيضاً الإختبار الّذي سوف يحياه هذا الجندي الوثنيّ، الّذي سمع عن يسوع، ففتّش عنه لحاجته اليه، لأنّه يريد شفاء طفله. هي حالتنا نحن أيضاً، نفتّش عن يسوع حين نحتاج اليه، نتبعه لأنّنا نريد الشفاء، أو الخلاص من المشاكل، أو الحماية أو النجاح… هي كلّها خطوة أولى، كخطوة هذا الرّجل الوثنيّ، فلا بدّ من أن نسمع يسوع يقول لنا كما له: "أنتم لا تؤمنون إلا إذا رأيتم الآيات والعجائب" (٤، ٤٨). أحياناً نكون مثل التجّار مع يسوع، نقول له بشكل غير مباشر: "أتبعك إذا شفيتني"، "اؤمن بك إذا أعطيتني النجاح"، لا نذكره إلاْ حين نحتاج اليه. ولكنه يقبلنا، ينتظرنا، يحبّنا، ويريدنا أن ننطلق معه الى ما هو أعمق، الى منطق المجّانيّة. يريدنا أن نصبح أصدقاء له لا تجّار يسعون خلفه. يريدنا أن ندخل في علاقة حبّ وصداقة،أن نتبعه لأنّنا نحبّه.
    مِنَ اليَهُودِيَّةِ إِلى الـجَلِيل: إن هذه العبارة لا تعبّر عن الإنتقال الجغرافيّ من مكان الى آخر فحسب، بل انتقال من حالة الى حالة، ومن واقع قديم الى واقع جديد، لا بالنسبة ليسوع، بل بالنسبة لسكّان الجليل. هم الّذين كانوا محتقرين، مهمّشين، بسبب احتكاكهم الدائم بالوثنيّين، كان يهود الجنوب يهزأون بهم: ألم يقولوا عن يسوع نفسه: "أيخرج من الناصرة شيئ صالح؟"، لأنّها مدينة جليليّة. قول الإنجيليّ هنا أن لما سمع أن يسوع قد جاء من اليهوديّة الى الناصرة، تعني أن هذا الرجل بدأ يعي أن الخلاص سوف يصل اليه أيضاً، وأن يسوع، مسيح الرّب والمخلّص كما أعلنه السامريون في اليوم السابق، قد أتّى ليخلّص البشريّة بأسرها، جاء يبحث عن الخاطيء، وعن البعيد وعن المهمّش ليقول له: أنا معك.
    ونحن كم من مرّات نشعر أنّنا منسيّون على هامش الخلاص بسبب خطيئتنا، بسبب ضعفنا، بسبب خوفنا، بسبب عدم كمالنا؟ هو الضابط الملكيّ يأتي اليوم ليقول لنا: أنت لست وحدك. لقد أتى يسوع ليخلّصني، لم يأت ليحبّ نخبة من القدّيسين، بل فتّش عن الخروف الجريح، الضائع، المتألّم، الشريد، أتي ليعيده الى بيت الآب.
    ومن ناحية أخرى، كم من المرّات نضع نحن على هامش حياتنا إخوة لنا وأخوات، ننظر اليهم بتعال، بسبب خطيئة اقترفوها يوماً، أو بسبب مسلك سيئ، بسبب صيت ما أو بسبب نظرة المجتمع لهم. نشارك في التهكّم، نقسو عليهم، نعتبر أنفسنا أكثر فضيلة وتقوى، وننسى أن هويّتنا المسيحيّة تدعونا لأن نتشبّه بالمعلّم الّذي عاد من اليهوديّة الى الجليل حبّاً بمن هم على هامش المجتمع، فيعلموا أن المسيح قد مات من أجلهم أيضاً.
    أتى إليه: لم يكن الرجل صاحب المبادرة، مجيئه هذا كان جواباً على مجيء المسيح نحوه: سَمِعَ بِمَجِيءِ يَسُوعَ - أَتَى إِلَيْه. يسوع هو المبادر الأوّل دوماً، وكلّ عمل صالح نقوم به هو نتيجة لعمل الرّوح الّذي يقودنا. ولكن جوابنا، كما جواب هذا الرجل، هو عمل حرّ نقوم به، كجواب شخصيّ وحرّ لمبادرة الله نحونا. يسوع يأتي نحونا، ولكنّه لا يقتحم حياتنا دون أن نفتح له باب قلبنا ووجودنا. هو يبادر، وينتظر جوابنا، ينتظر أن نأتي نحن إيضاً نحوه، أن ندخل في علاقة شخصيّة معه، أن نطلب منه أن يشفي قلبنا كما طلب منه هذه الرّجل شفاء ابنه.
    فَقَالَ لَهُ يَسُوع: "أَلا تُؤْمِنُونَ مَا لَمْ تَرَوا آيَاتٍ وعَجَائِب؟: من الضروريّ أن نلاحظ الشبه بين هذا النّص ونصّ آية قانا الأولى:
    - شرح الوضع والمشكلة (نقص الخمر في قانا ١- و مرض الإبن في قانا ٢)
    - الطلب من يسوع (مريم تطلب في قانا ١- والأب في قانا ٢)
    - يسوع يرفض بقسوة ليرى متانة الإيمان (ما لي ولك في قانا ١ - أَلا تُؤْمِنُونَ مَا لَمْ تَرَوا آيَاتٍ في قانا ٢).
    - إصرار طالب المعجزة وبروز إيمانه (إفعلوا ما يأمركم به في قانا ١- إصرار الأب في قانا ٢).
    - يسوع يقوم بالآية.
    - النتيجة: أظهر مجده في قانا واحد، آمنوا به في قانا ٢.
    أمّا سؤال يسوع: أَلا تُؤْمِنُونَ مَا لَمْ تَرَوا آيَاتٍ. فيبدو جواباً مبالغاً به، وشديد القسوة. فإزاء طفل يموت، لا بد للأب من طلب المعجزة. ولكن لا بدّ أن نفهم أن الرّب لا يتكلّم مع الضابط فحسب، بل يستعمل صيغة الجمع، يتكلّم مع الجمع الحاضر. هذا الإعتراض، كما في معجزة قانا الأولى حيث يقول: ما لي ولك يا امرأة، هو اعتراض يهدف الى امتحان عمق إيمان الساعي الى المعجزة، وهكذا يقلب يسوع المعايير: بدل أن تكون الآية سبب الإيمان، يصبح إيمان الطالب هو سبب تتميم الآية. بهذه الطريقة يخرج يسوع الضابط الملكي من منطق التاجر، الساعي الى يسوع حبّاً بالإستفادة، ويجعله يعلن فعل إيمان شخصيّ، جعله يعلن "يَا سَيِّد، إِنْزِلْ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَتَاي". تحتوي هذه العبارة على بعد ليتورجيّ، فالرجل يدعو يسوع "يا سيّد"، وهو ليس لقب الإحترام، بل هي الصفة التي تعطى لله ولمسيحه (kyrios ). ومن ناحية أخرى، يقول الضابط ليسوع: "إنزل"، داعياً إيّاه للذهاب الى كفرناحوم، وهي مدينة تقع شمال قانا، وبالتالي، فعلى يسوع إن يصعد لو أراد الذهاب معه. ولكن قوله "إنزل" ينطوي على بعد الصلاة والتضرّع: الطلب من الله أن يتنازل، أن يمدّ يده ويلمس حقارتنا .
    إِذْهَبْ، إِبْنُكَ حَيّ‪ : لقد طلب الرّجل من يسوع "النزول" لشفاء ابنه، ولكن يسوع لم ينتقل الى كفرناحوم، بقي حيث هو، قال كلمته فشفي الصبيّ: يشدّد يوحنا على دور كلمة الله في الشفاء، وفي نقلنا من حالة عدم معرفة الله الى حالة الإيمان. ما بدأ الإنجيليّ بإعلانه في بداية إنجيله عن "الكلمة التي سكنت بيننا… إلى بيته جاء، فما قبله أهل بيته، أما الذين قبلوه، المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطانا أن يصيروا أبناء الله". إن قبول الكلمة هو قبول الخلاص، والإنتقال من حالة الموت الى الحياة، من الظلمة الى النور، من العداوة مع الله الى حالة التبنّي. هذا ما تمّ في حياة هذا الضابط الوثنيّ اليوم: يسوع قال الكلمة، فآمن الرّجل وانطلق. لم يصرّ على حضور يسوع الجسدّي، بل آمن أن لكلمة يسوع نفس قيمة حضوره الجسدّي ولها الفعاليّة ذاتها.
    نحن أيضاً اليوم، نسعى للتعرّف الى يسوع، نطلب منه أن يلمسنا، أن يبدّل حياتنا، أن يشفي أمراض الجسد والنفس فينا وفي من هم حولنا، ولكنّنا ننسى أحياناً حضوره الحقّ في الكلمة: الكلمة الموحاة أي في الكتاب المقدّس، وفي الكلمة الإفخارستيّة، خبز الحياة. هو يسوع نفسه حاضر معنا وبيننا، وهو قادر، من خلال هذه الكلمة أن يبدّل حياتنا كما بدّل حياة هذا الرّجل إذ أعاد ابنه الصغير اليه.
    لاقَاهُ عَبِيدُهُ وقَالُوا لَهُ إِنَّ فَتَاهُ حَيّ: قد نظنّ لأوّل وهلة أن العبيد يعيدوا كلمات يسوع، ولكن لا بدّ من ملاحظة الفارق بين ما قاله يسوع وما يمكن للعبد أن يقوله. يسوع يقول: "ابنك"، العبد يقول: "فتاك". "الفتى" في اليونانيّة قد تعني الإبن، إنما هي تعني أيضاً الفتي العامل في بيت نبيل يونانيّ، هو العبد الصغير السنّ. هو الفرق بين منطق الرّب ومنطق البشر: جاء يسوع يحرّرنا، لقد شفانا بعمل خلاصه كما شفى ابن الضابط الملكيّ، ونقلنا من حالة "الأجراء الى حالة البنين"، "وجعلنا أبناء لله بالتبنّي"، "فصرنا قادرين على أن ننادي الله أبّا، أيّها الآب". هو الّذي قال "لا أدعوكم بعد اليوم عبيداً بل أصدقاء". هي نتيجة الخلاص الّذي اتمّه بدمه، ومن خلال دمه الّذي غسل كياننا، دخلنا في بنوّة مع الله. من عنده منطق العبد لا يقدر أن يفهم هذه الحقيقة، وهؤلاء العبيد الّذين يحيون علاقتهم مع الله بمنطق عبد وسيّد لا يمكنهم أن يفهموا حقيقة انتقال بشريّتنا من حالة العبوديّة الى حالة الإبن، الكائن المحرّر والداخل في علاقة بنوّة مع الله الآب. شفاء ابن الوثنّي، هي صورة عن الفداء الّذي اتّمه المسيح في حياة كلّ واحد منّا، فكانت النتيجة أن أصبحنا أبناء لله وتحرّرنا من حالة العبوديّة.
    هذه الصورة تكتمل في هذا الإنجيل باستعمال يوحنّا لكلمة "الأب"، "فعرف الأب". حتى الآن، كان يوحنّا قد استعمل "الضابط الملكىّ" أو "الرّجل"، ولكنّه الآن صار أب، دخل في منطق الأبوّة الإلهيّة، صار لوجوده بعد آخر. الى جانب تاريخيّة هذا النصّ، يحمّله يوحنّا إيضاً ابعاداً رمزيّة قيّمة: لأنّنا صرنا أبناء لله، صار بامكاننا أن نحيا منطق الأبوّة، صار بامكاننا أن نلد الآخرين للحياة وللخلاص.
    فَآمَنَ هُوَ وكُلُّ أَهْلِ بَيْتِهِ: في الحقيقة لم ينتظر هذا الرّجل شفاء ابنه ليؤمن، فانطلاقه نحو يسوع، وإصراره على الذهاب اليه، واعلانه "يا سيّد، إنزل"، رغم رفض يسوع الأوّلي الّذي يهدف من خلاله الى إظهار إيمان هذا الرّجل، كلّها عناصر تظهر لنا أن الرّجل قد آمن، وأن الآية لم تكن لكي يؤمن الرجّل، بل بسبب إيمان هذا الرّجل. ولكن الآية هذه، نعمة الشفاء التي صنعها يسوع، قد طالت العائلة كلّها. لم يقتصر الأمر على شفاء الولد، فالله بحنانه لمس قلوب جميع أفراد العائلة.
    وعائلاتنا، كم هي بحاجة لهكذا لمسة؟ لقد بدأت الحياة المادّية اليوميّة تنهك عائلاتنا، وبدأت المشاكل تدمّر العائلة من الداخل. مثل عائلة الضابط الملكيّ، تشكو عائلاتنا من مرض ما، يتعبها، ينهكها، يجعلها تحيا حزينة ويبعدها عن منطق الرّجاء. هي بحاجة لكلمة يسوع تشفيها كما شفت الصبيّ في هذا النّص ومن خلاله شفيت العائلة كلّها. عائلاتنا بحاجة للفرح، ووحده منطق يسوع يعطي الفرح الحقّ: منطق السلام والمسامحة والمحبّة. عائلاتنا بحاجة لأن تعى أن وجودها ليس مادّي فحسب، بل هو روحيّ بدرجة أولى، وعلينا أن نحافظ على حياتنا الرّوحيّة لئلاْ تموت، ويموت معها الرّجاء الّذي يجعل من عائلتنا مكان صلاة ومحبّة وتعاضد. إذا فقدنا المسيح في عائلاتنا، تتفككه، تمتلىء خصاماً، أنانيّة، وقلّة رجاء.
    هذا النّص هو دعوة لنا للكفّ عن التفتيش عن الآيات والمعجزات، بل الإنطلاق من أجل اكتشاف وجه يسوع الحقيقيّ، وشخصه وحضوره الّذي يعطي معنى لحياتي. هي دعوة للثقة في كلمة يسوع القادرة على تغيير واقعي وعلى إعطاء حياتي معنى جديد. هي دعوة للتلمذ، والسعى الى اكتشاف حضور يسوع الى جانبي. هي دعوة الى ثقة القلب، "وثقة القلب لا تعني أن أرى المعجزات أينما حللت، إنما أن أعرف يسوع بشكل أعمق. فهو تجلّي حبّ الله لنا".
    الله نوري وخلاصي فمن من أخاف

  • #2
    رد: يسوع والضابط الملكي

    موضوعك كتير حلو ومهم أنا الصراحة ما قريته كله
    بس حبيت أشارك بالجملة يلي دايما لحنا بتصير معنا
    أنه لحنا ما نلجئ للرب غير بوقت الحاجة أو وقت الضيق
    لازم دايماً نتكل على الرب ونشكره على كل يلي عطانا ياه


    ملقين كل همكم عليه لأنه يعتني بكم



    Comment


    • #3
      رد: يسوع والضابط الملكي

      مشكور علاء قرأت موضوعك كلمة بكلمة
      شكرا للإفادة
      و الرب المسيح يلمس قلوبنا كما لمس قلب المراة السامرية و الرجل الضابط
      أنا لست كاثوليكيا ً و لا أرثوذكسيا ً و لا قبطيا ً و لا مارونيا ً و لا أرمنيا ًو لا إنجيليا ً و لا سريانيا ً و لا .. و لا .. و لا ..أنا .. أنا .. أنا فقط مسيحيا ً و يا ليتني أصلي كل يوم في كنيسة من كنائس المسيح بالعالم لا تهمني الطائفة و لا اللون و لا العرق و لا السياسة و لا الجنسية إنتمائي فقط ل ِ
      رب الكون يسوع المسيح له كل المجد





      Comment

      Working...
      X