• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

أحد نسب يسوع

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • أحد نسب يسوع

    في الأحد الأخير قبل عيد الميلاد يطالعنا إنجيل كتاب نسب المسيح بحسب متّى. إنجيل لا يحتوى إلاّ على أسماء غريبة وأرقام وحسابات لا نفقه منها شيئاً. نتساءل ما غاية الكنيسة من وضع هذا الإنجيل؟ ما هي الرسالة الخلاصيّة التي يحتويها؟ وكيف تساعدني هذه اللائحة الطويلة من الأسماء على عيش إيماني المسيحيّ وعلى التعرّف أكثر فأكثر على المسيح وعيش رسالته الخلاصيّة في حياتي؟


    لكيما نجد جواباً مقنعاً على هذه الأسئلة كلّها يجب علينا أن نتعرّف على كلّ واحد من هذه الأسماء، وما قاموا به من بطولات في تاريخ إسرائيل، معرفة حياتهم، قداستهم أو خطاياهم، طاعتهم لله أو رفضهم لوصاياه.

    لقد قرأ متّى العهد القديم، وكان يعرف تاريخ شعبه جيّداً، وعلم أن أجداده في الإيمان لم يكونوا دوماً كاملين، ولم يكونوا كلّهم قدّيسين. لقد اقترف العديد منهم خطايا ومعاصي، ابتعد البعض منهم عن طريق الله وحادوا عن وصاياه، لكن الله كان دوماً أميناً، حافظ على العهد مع شعبه، لم يفتّش عن شعب كامل قدّيس، بل أحبّ الإنسان رغم خطيئته، قبل رغم معاصيه، وثق به رغم خياناته المستمرّة.

    إن لائحة الأسماء الأربعة عشر الأولى، أي من إبراهيم حتى داود نجدها في سفر اخبار الأيّام الأوّل: 1أخ 1، 28. 34. 1أخ 2، 1-15. أمّا الأسماء من فارص ولغاية داود فقد استعمل متى اللائحة التي نجدها في كتاب راعوت (4، 18- 22).

    اللائحة الثانية، أي من سليمان ولغاية يقنيا (أي جيل السبي الى بابل)، استوحاها متّى من 1أخ 3، 10-15

    إن اللائحة الأولى كما قدّمها متّى تتطابق بشكل دقيق مع لائحة سفر أخبار الأيّام الأوّل، أمّا اللائحة الثانية فنجدها تحتوي على 17 اسماً في أخبار الأيّام، أي أن متىّ يعطينا لائحة حذف منها ثلاثة من أسماء الملوك. هل فعل متى هذا سهواً أن عمداً؟ هل أراد أن يعطينا لائحة من 14 اسماً حتى ولو استدعى الأمر تحريف التاريخ؟ إن متى يقفز في لائحته من الملك يورام ابن يوشافاط الى الملك عزّيا قائلاً: "يورام ولد عزّيا"، بينما في الواقع كان يجب عليه أن يقول: "يورام ولد أحزيا، أحزيا ولد يواص (2أخ 22، 1) ، يواص ولد أحزيا (2أخ 22، 11)، أحزيا ولد عمصيا (2أخ 25، 1)، عمصيا ولد عزّيا ((2أخ 26، 1)". إذا راجعنا سفر أخبار الأيّام الثاني (الفصول 22-25) نجد أن هؤلاء الملوك، من أحزيا ولغاية عمصيا قد اقترفوا المعاصي، وجلبوا عبادة الآلهة الغريبة الى مملكة داود وقتلوا "زكريا النبي بين الهيكل والمذبح" كما يقول المسيح (متى 23، 25). يتناقل التقليد اليهوديّ أن هؤلاء الملوك الثلاثة قد طالتهم لعنة أتاليا، ابنة الملك آحاب، زوجة يورام وأمّ أحزيا التي أُعدمت في أورشليم (2 أخ 23، 15). كان اليهود يعتقدون أن اللعنة تطال الملعون حتى الجيل الثالث، وبالتالي فإن هؤلاء الملوك قد ألغيوا من نسب داود الملوكيّ. لا بد أن متى قد عرف هذا التقليد، فكان من البديهي أن يلغي هؤلاء الملوك الثلاثة من نسب المسيح.

    أما مجموعة الأربعة عشر الثالثة فلا نجد لها أثراً في العهد القديم، فما عدا الأسماء الثلاثة الأولى التي يمكننا أن نجدها في 1أخ 3، 17-19، لا يمكننا أن نعلم مصدر اللائحة بدقّة. لا بد أن التقليد الشفهيّ اليهوديّ قد حافظ في مكان ما على لائحة سلالة داود بعد العودة من السبى الى بابل، تقليد شفهيّ أو ربّما كان مكتوباً وفقد بعد دمار أورشليم.

    كتاب نسب المسيح أبن داود إبن ابراهيم: نجد هذه الأسماء الثلاثة في لائحة متى تضع فاصلاً بين مرحلة وأخرى:
    "إبن داود" هي عبارة تتخطّى مجرّد البنوّة الجسديّة، قاللّقب قد أخذ في القرن الأوّل، أي زمن كتابة هذا الإنجيل، معنى مسيحانيّاً، ابن داود هو المسيح الّذي سوف يأتي ليحرّر إسرائيل ويعطي الشعب الخلاص. هو الملك الّذي سوف يجلس على عرش داود ولن يكون لمُلكه انقضاء كتحقيق للنبوءة في 2 صم 7، 4-17. بمجئ "ابن داود" يُفتَتَح عهد الخلاص، ويحلّ ملكوت البرارة والسلام الأبديّ. متى يعلن هنا أن ابن داود قد وصل، دخل التاريخ عبر مريم العذراء ليحلّ على عرش داود ويخلّص شعبه من الخطيئة والموت ويعطي الكون السلام الدائم.
    "إبن ابراهيم": إن كان الوعد لداود ينصّ على خلاص شعب إسرائيل فإن الوعد لإبراهيم يأخذ طابعاً أكثر شموليّة، فالوعد قد أعطي لإبراهيم أن "بنسله سوف تتبارك الشعوب كلّها" (تك 12، 1-3). إن تجسّد المسيح يتخطّى حدود اسرائيل الجغرافيّة ليطال البشريّة كلّها، كما أن ملك ابن داود امتدّ على الكون بأسره، وخلاصه اعطي للمسكونة. هذه الإشارة سوف تأخذ معناها الملموس في نهاية إنجيل متّى حيث يقول الرّب "أبن داود" ومحقّق الوعد لإبراهيم، لتلاميذه "إذهبوا وتلمذوا جميع الأمم" (مت 28، 19).

    يبدأ متى إنجيل النسب منطلقاً من إبراهيم، لأنّ إبراهيم يمثّل بالنسبة للشعب اليهوديّ بداية العهد مع الله. إذا قارنّا لائحة متّى مع لائحة لوقا، نجد أن متّى اليهوديّ الأصل قد انطلق من ابراهيم كرمز العهد الّذي بدأ يتحقّق، بينما لوقا غير اليهوديّ فقد انطلق من يوسف وصولاً الى آدم ابن الله. إن هذا الإختلاف سبب انطلاق كلّ منهما من رؤية مسيحانيّة والتشديد على رؤية لاهوتيّة معيّنة. متى يكتب للمسيحيّين من أصل يهوديّ، لذلك أعطاهم ابراهيم كنقطة وصول ليعلن لهم أن انتظارهم الطويل قد وصل الى خاتمته بمجيء المسيح ابن داود ابن ابراهيم، أمّا لوقا، الّذي يكتب لكنيسة من أصل وثنيّ، فقد وصل بلائحته الى آدم ليعلن لمن هم من خارج شعب الميعاد أن التجسّد قد تمّ من أجل خلاص البشريّة بأسرها، ممثّلة بآدم أب الجميع.

    ذكر النساء في لائحة النسب: رغم أن عادة اليهود كانت التشديد على دور الأم في إعطاء الهوّية، إلاّ أنّ العادة اليهوديّة كانت تذكر الرجال فقط في لوائح النسب والسلالة. من الملفت للنظر هنا أن نجد أسماء خمس نساء: تامار، راحاب، راعوت، إمرأة أوريّا ومريم العذراء.
    إن يرد ذكر هذه النساء الخمسة في هذا الإنجيل هو ليس اعتباطيّاً أو نتيجة الصدفة، بل يحمل أكثر من رسالة لاهوتيّة أراد الإنجيليّ إيصالها:
    - تامار (تك 38، 6-30)، قد صارت وسيلة خلاص سلالة داود من الإنقراض، وذلك من خلال اعتمادها حيلة الإيقاع بحميها يهوذا والإنجاب منه. لبست ثياب امرأة بغيّ وخدعت حماها الّذي خاف أن يطبّق الشريعة ويعطيها ابنه الأصغر ليعطي نسلاً لأخية الميت زوجها. حملت من حميها وأنجبت توأمين، فارص وزارح وبهذا صار ممكناً أن يأتي المسيح من سبط داود بواسطة فارص ابنها.
    - راحاب البغي كانت تسكن أريحا حين أرسل يشوع جواسيسه الى المدينة ليروا إمكانيّة احتلالها. استقبلت الجواسيس وكذبت على ملك المدينة من أجل إنقاذهم، ومن ثمّ أمّنت لهم وسيلة الهرب من المدينة. سلمون، واحد من جنود إسرائيل، وربّما واحد من الّذين أنقذتهما راعوت، صار زوجها وولد منها بوعز والد يسّى وجدّ داود.
    - راعوت زوجة بوعز ابن راحاب. هي المؤابيّة الغريبة زوجة إسرائيليّ. عادت الى أرض زوجها بعد وفاته وبعد أن فقدت ابنيها. رفض قريب لزوجها أن يقترن بها فنتزّوجها بوعز وولد منها يسّى أب الملك داود. هي الوثنيّة التي أمنت بالله وعادت الى أرض زوجها. لم تخشى الموت جوعاً ولا مخاطر الطريق، هي رمز الإتّكال على الرّب واتّباعه.
    - إمرأة أوريّا، لا يسمّيها متّى باسمها مع أنّها أشهر من نار على علم. هي بتشابع أمرأة أوريّا الحثّي، إنقادت لنزوات داود الملك الذّي أغواها فحملت منه. أرسل زوجها الى الحرب وجعله في الصفوف الأماميّة ليُقتل، وأخذ بتشابع زوجة له. استحقّ عقاب الله فمات ابنه. تاب داود وقام بأعمال التكفير فنال الوعد من الله بأن من نسله يأتى من يسكن على عرشه الى الأبد. بتشابع هي أم سليمان الملك، صارت رمزاً للحكمة وموضع إكرام الملك ابنها. يعتبرها التقليد اليهودّي كاتبة الفصل 31 من كتاب الأمثال لتَنهي ابنها عن الزواج بابنة فرعون مصر.

    إن الرابط بين النساء الأربعة هو:
    - كنَّ كلّهن غريبات عن أرض أسرائيل: تامار من تمنة في أرض موآب، راحاب من أريحا ابنة أعداء إسرائيل، راعوت مؤابيّة وبتشابع حتّية الأصل. لم تكن تربطهنّ بشعب الله أية صلة، إنّما الله اختارهنّ لتصبحن والدات لأجداد المسيح. إن طرق الله لا تُستقصى، وفكره يختلف عن فكر البشر. لقد أعلن الله من خلال هذه النساء الأربعة أن مخطّط الله الخلاصي قد طال الجميع، وأن أبوّته الإلهيّة هي لكلّ البشريّة.
    - لم تكنّ قدّيسات، فكلّهن ولدن بطريقة غير اعتياديّة: الأولى حملت من حميها لتكمّل الناموس، الثانية بغيّ عاشت حياة غير اخلاقيّة قبل أن تلتقي زوجها، الثالثة رقدت مع بوعز قبل الزواج منه، وبتشابع خانت زوجها وحملت من داود الملك. يقول القدّيس إيرونيموس: "النساء الأربعة المذكورات في إنجيل نسب متّى كلّهنّ غريبات، تامار، راحاب، راعوت وبتشابع. لم يذكر متّى النساء القدّيسات، بل ذكر النساء الّواتي كان الناموس يحكم عليهنّ، لكيما أن الّذي جاء من أجل الخطأة، وولد من سلالة خطأة، يحطّم خطيئة الجميع."
    - يدرج متّى هذه النساء في لائحة النسب لسبب عقائديّ أيضاً: في أيّام المسيح كان الجدل المسيحانيّ قوّياً بين تيّارين: التيّار الفرّيسيّ الّذي كان يعلّم أن المسيح سوف يأتي من نسل داود بحسب وعد الله لداود، والتيّار الصدّوقيّ الّذي ضمّ الى جانب الصدّوقيّين الأسينيّين أيضاً، وكانوا يقولون أن المسيح لن يأتي من نسل داود الملوكيّ بل من نسل لاوي الكهنوتيّ. فكيف يمكن للمسيح أن يأتي من نسل استمرّ في التاريخ بالزنى والخيانة؟ إن إصرار متّى على إدراج هذه الأسماء الأربعة في الإنجيل يشير الى اعتماده الرؤية اللاهوتيّة الوفيّة للكتاب المقدّس. لقد أعلن سلالة المسيح الداوديّة، وآمن أن الله قادر على استخراج الخير من الشرّ الّذي يمكن للإنسان اقترافه.


    الإسم الخامس: مريم

    بعكس النساء الأربعة السابقات، مريم لم تكن غريبة عن تاريخ شعبها، فهي ابنة صهيون الخارجة من أرض إسرائيل ومن مملكة يهوذا. لم تكن خاطئة ولم تقترف معصية وما خالفت مطلقاً ناموس الله بل كانت مثال الوفاء لله ومعلّمة في الطاعة لإرادته. هي التي سمعت بشارة الملاك وقبلت إرادة الله في حياتها، قبلت الكلمة التي تتجسّد في حياتها وفي حشاها، ووضعت نفسها في خدمة نسيبتها.
    إنما القاسم المشترك مع النساء الأخريات يبقى أن ما تمّ في حياتهنّ كان بعكس ما خطّطن له شخصيّاً، فتامار كان من المفترض أن تحيا مع زوجها وتنجب منه، وراحاب كان مقدّراً لها أن تحيا في أريحا وتستمرّ في حياة الخطيئة، إنّما الله وضع في طريقها سلمون الجندّي الإسرائيليّ فعاشت الإرتداد وانضمتّ الى شعب اسرائيل، وراعوت كانت تحيا في أرض مؤآب مع زوجها وولديها وكان من المفترض أن تنهي حياتها هناك، لكن الله رسم لها مخطّطاً آخر، استخرج الخير من مآسيها، لم يكن السبب في موت زوجها وولديها، ولكنّه استخرج خيرها من هذا الشرّ الّذي يمكن أن يضرب إنسانيّتنا. انتقلت من مؤاب الى آرض اسرائيل وكان من المفترض أن تتزّوج قريب زوجها، ولكنّه رفضها فتزّوجت عوبيد وصارت جدّة داود. بتشابع الحتّية كان من المفترض أن تحيا مع زوجها وتنتقل ربّما الى مؤاب بعد انتهاء الحرب، ولكنّ الّرب استطاع أن يحوّل الشرّ الّذي اقترفه داود خيراً لشعبه، فوُلد سليمان من زواجها بداود بعد مقتل زوجها. أمّا مريم فكان مقدّراً لها أن تحيا على مثال كلّ نساء أسرائيل، تتزّوج يوسف خطيّبها، تنجب الأطفال وتعلّمهم ناموس الرّب وتسهر على عائلتها، لكن الله أعدّ لها مكاناً مميّزاً في مخطّطه الخلاصيّ، جاعلاً إيّاها أمّ الكلمة المتجسّد.
    لقد عرفت مريم كيف تقدّم إرادة الله على إرادتها الخاصّة، وأن تضع مشروع الله في المقام الأوّل. إن هذا الأمر يستدعي شجاعة التخلّي عن أحلامنا الخاصّة، ويقتضي الإيمان، الثقة بالله الّذي يدبّر حياتنا ويقودنا نحو الخلاص.
    هي دعوة لنا لنثق بالله ونؤمن بقدرته على تغير حياتنا، وبمحبّته لنا، هو الأب الحنون الّذي يرغب بأن يصل وجودنا الى ملء اكتماله وإعطائه معناه الأعمق. فلا نخاف من التضحية بمخطّطاتنا الخاصة والسير في الدعوة التي يدعونا الرّب اليها، حتّى ولو اقتضى الأمر أن نترك أرضنا، وأحلامنا ومشاريعنا ورغباتنا، فالرّب يحضّر لنا النصيب الأفضل.
    يسّى ولد داود الملك: رغم أن اللائحة كلّها تحتوي أسماء ملوك، إلاّ أنّها المرّة الوحيدة التي يذكر فيها متّى اللّقب، وهذا دون شكّ لأهميّة شخص داود في نشأة السلالة الداوديّة من جهة: فهو الملك رأس السلالة الملكيّة وهو أب المسيح المنتظر، فمن نسله سوف يأتي المخلّص. هذه الإشارة الى هويّة داود الملكية تهدف أيضاً إلى إعطاء الصفة نفسها للمسيح الخارج من سلالة داود، إنّما هو ملك ليس على إسرائيل فحسب، بل على البشريّة بأسرها.

    في الآيات 7-10 نجد تحريف لإسمين في اللائحة، فبينما نجد في العهد القديم الملكين آصا وعمون، نجد متّى يقول: "آصاف وعموص". إن آصاف كما نعلم هو منشد أو كاتب للمزامير، نجد اسمه في مطلع بعض المزامير مثل المزمور 50 والمزامير 73- 83... أمّا عاموص فهو نبيّ من أنبياء إسرائيل. يرى بعض الشرّاح أن هذا الأمر هو مجرّد خطأ لغوي تمّ بسبب عمل ناسخ مخطوط الإنجيل، ويرى آخرون أن هذا الخطأ هو خطأ مقصود، أدرج فيه متّى هذين الإسمين ليعطي من خلالهما للمسيح ميزة الحكمة والنبوءة.
    أسماء ملوك ما بعد السبيّ: كما أسلفنا، لا نعرف مصدر هذه اللائحة إذ لسنا نجد سوى ثلاثة من أسماء ملوكها في العهد القديم، وهي لا بد ناتجة عن تقليد يهوديّ متناقل وربّما شفهيّ فقدنا أثره اليوم ونعلم عن وجوده من خلال لائحة النسب التي يعطيها متّى ولوقا في إنجيليهما.
    تبدأ هذه الحلقة الأخيرة بالملك يقنيا، إنّما في العهد القديم نجد اسمه يهويقين، وهو أوّل ملوك السبّي، تمّ ترحيله مع الملكة الأمّ وزوجته وأولاده الى بابل، وصار اسمه "الملك المسبيّ". الى جانب اسمه نجد اسمي شلتئيل وزربابل. أماّ اللائحة من أبيود الى يعقوب أب يوسف خطّيب مريم فلا نجدها في أيّ مكان في العهد القديم.

    ويعقوب ولد يوسف خطّيب مريم التي منها وُلد المسيح:في طريقة أدبيّة ماهرة يدرج متّى اسم مريم هنا الى جانب اسم يوسف. الرابط الوحيد بين يسوع ويوسف هي مريم. من ناحية البنوّة الجسديّة يبقى يوسف غريباً تماماً عن يسوع المسيح، أمّا بالنسبة للبنوّة الشرعيّة فيوسف هو أب يسوع رسميّاً تجاه المجتمع والله، وذلك من خلال التبنيّ. إن هذا التبنيّ لم يتمّ رسمياً أمام المجتمع، لأن يوسف لم يرد أن يشهر مريم أمام المجمع لئلاّ يعرّضها لخطر الموت، لذلك فبالنسبة للمجتمع فإن يوسف هو والد يسوع الجسديّ، لكن فعل التبنيّ قد تمّ بين يوسف والله نفسه حين ترائى الله له في الحلم وأعلمه عن حقيقة الطفل وطلب منه أن يأخذ امرأته والطفل ويحميهما من خطر هيرودس. لذلك يربط متّى المسيح بداود بواسطة يوسف ابن داود، ويظهر بنوّة يسوع الإلهيّة من خلال استعمال صيغة المجهول الّذي يُدعى في القواعد اليونانيّة: "المجهول الإلهيّ"، حين يكون الله هو فاعل الفعل، تُستَعمل صيغة المجهول احتراماً للجلال الإلهيّ. حين نقول "التي منها وُلد المسيح" نفهم "التي ولد الله منها يسوع الّذي يُدعى المسيح".

    مجموعة الأجيال الأربعة عشر الثلاثة: إن هذا التقسيم الثلاثيّ للأجيال الأربعة عشر تبدو بغاية الأهميّة بالنسبة لمتّى، لذلك حوّر في اللائحة الثانية لاغياً ثلاثة أسماء كما أوردنا، ومعطيا عشرة أسماء لا يوردها العهد القديم في اللائحة الثالثة، ليؤمن هذا التناسق بين أقسام لائحة النسب الثلاثة التي يعطيها. كما أنّه جهد في تنسيق فترات تاريخيّة متفاوتة جدّاً في ثلات لوائح متاسقة العدد: ففترة ما قبل داود تمتد حوالي 700 سنة، بينما فترة داود الى السبي فتقتصر على 400 سنة فقط، بينما فترة ما بعد السبيّ الى حين ولادة المسيح فهي حوالي 600 سنة، إنّما جهد متّى في تنسيقها على أربعة عشر جيلاً على مثال اللائحة الأولى. فلماذا العدد 14؟ نعلم كلّنا أن العدد 7 هو رمز الكمال في الكتاب المقدّس، وإذا قسّمنا لوائح الأسماء الى 7 أسماء بدلاً من 14 نجد مجموعة تتكوّن من 6 مجموعات، ومع ولادة المسيح ندخل في المجموعة السابعة، أي في عدد الكمال. مع ولادة المسيح ندخل في الزمن المسيحانيّ، الزمن الكامل، حيث تنتهي إنتظارات شعب الله وشعوب الكون بأسرها، لأنّ المخلّص قد وصل.
    إنّما لماذا قسّم متّى اللوائح الى 14 بدلاً من 7 إن كان الرقم 7 هو رقم الكمال؟ لأنّ الرقم 14 هو رمز الملك داود، فالقيمة الرقميّة للأحرف التي تكّون أسم داود (يُكتب في العبريّة دَوِد) هي 14 (د= 4 + و= 6 + د= 4). إن الرمز بأسره يدور حول الوعد الّذي أُعطي لداود بأن منه يأتي المخلّص، الملك الّذي يجلس على عرشه الى الأبد.
    قيمة التاريخ في نظر الله: إن هذا الإنجيل هو الدليل الأكبر الّذي يقدّمه متّى لكلّ واحد منّا على أن الله هو سيّد التاريخ، قادر على الدخول اليه وتحويله من تاريخ خطيئة متواصلة الى نعمة وقداسة. لقد دخل الله الى تاريخنا عبر باب مريم، لم يبتعد عن تاريخنا بسبب خطايا البشريّة، لم يقرّر تدمير التاريخ وإعادة الخلق، بل حلّ في داخله ليحوّله الى مثاله، ليغيّره من تاريخ ألم وخطيئة وموت الى تاريخ نعمة، الى تاريخ تتداخل فيه الألوهة بالإنسانيّة، يدخل في تاريخ احتوى زناة وخطأة، مجرمين ولصوص، إنّما أيضاً احتوى على أبرار وقدّيسين، على أبطال في القتال إنّما أيضاً على أبطال في الجهاد الرّوحيّ. إن تاريخنا هو تاريخ صراع متواصل، صراع أشخاص قاوموا الخطيئة وسعوا للخلاص، خطأة تابوا وآخرون قضوا دون توبة. هذا هو تاريخنا، تاريخ لم يضع الله له خاتمة، بل سمح له بالإستمرار، دخل فيه ليعطيه الخلاص.

    إنّه تاريخ البشريّة إنّما هو أيضاً تاريخنا الشخصيّ، تاريخ كلّ واحد منّا. هي قصّة الخطيئة التي نقترفها فتجرحنا، نغوينا بسمّها الحلو المذاق والفتّاك، هي قصّة طمعنا، قصّة سعينا الى السلطة والنفوذ، الى الغنى والّلذة، هي قصّة طردنا لله من حياتنا ووضعه خارجاً، هي قصّة كبريائنا وكذبنا وزنانا. هذا الإنجيل يقول لنا أن تاريخنا الخاص، على ظلمته وخطيئته، هو ليس تاريخاً ملعوناً، بل هو تاريخ مجاهد، قادر على قبول الله في داخله إذا ما تاب. نحن مدعوّون لنجعل من تاريخنا فعل ندامة متواصلة، أن نسمح لله بالدخول ليكون شريكاً في قصّة حياتنا، بل ليكون الملك على حياتنا، عندها فقط نصبح مسيحيّين، عندها فقط يمكننا أن نعطي المسيح للآخرين. لقد أعطت سلالة داود المسيح للعالم، ونحن مدعوّون لأن نعطي المسيح الى تاريخنا اليوم، من خلال قبولنا له في حياتنا والسماح له بتحويلنا على مثاله.
    الله نوري وخلاصي فمن من أخاف

  • #2
    رد: أحد نسب يسوع

    شكرا علاء عى تعبك ومجهودك الكبير الرب يحميك ويبارك حياتك
    يريدون صلب وطني..
    ألا يعلمون أن بعد الصلب


    قيامة مجيدة

    (( وينـــك يــايسـوع وطننـا مـوجـوع
    ))



    Comment


    • #3
      رد: أحد نسب يسوع

      مشكورة كرومتي


      إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
      أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
      و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
      مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
      فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

      Comment


      • #4
        رد: أحد نسب يسوع

        المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة


        ملقين كل همكم عليه لأنه يعتني بكم



        Comment

        Working...
        X