• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

بضع ملاحظات في رمزية الصليب

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • بضع ملاحظات في رمزية الصليب

    إذا كان الصليب عند الرومان والإغريق أداةَ تعذيب للأسرى والعبيد وقُطَّاع الطُّرق من غير الرومان والإغريق، أي رمزًا إلى الموت، فإنه يمثل عند الفراعنة رمزَ الحياة والبعث بعد الموت وخلود الروح؛ وهو يشبه عندهم رسمَ "عنخ" Ankh بالهيروغليفية، ويتألف من حرف T باللاتينية TAU، تعلوه دائرةٌ بيضاوية الشكل.

    ويمثِّلُ الصليبُ في الإسلام، كما في اليهودية، حيث الصليب رمز إلى اللعنة ("ملعون مَن عُلِّقَ على خشبة" – تثنية الاشتراع 21: 23)، أداةَ تعذيب أيضًا وعقوبةً للمفسدين في الأرض، وهم قُطَّاع الطُّرق الذين يسرقون ويقتلون:
    إنَّما جزاءُ الذين يحاربون اللهَ ورسولَه ويسعون في الأرض فسادًا أنْ يُقَتَّلوا أو يُصَلَّبوا أو تُقَطَّعَ أيديهم وأرجلُهم من خلاف أو يُنفَوا من الأرض ذلك لهم خزيٌ في الدنيا ولهم في الآخرة عذابٌ عظيم. (المائدة 33)

    أما الصليب عند المسيحيين، فقد استمد قيمتَه كرمز دينيٍّ مقدس من المسيح نفسه. فبما أن المسيح جاء مُخلِّصًا بموته على الصليب، فقد تحوَّل الصليبُ إلى أداة خلاص وانعتاق، ولم يعدْ أداةَ تعذيب. الصليب، بهذا المعنى، ليس رمزًا إلى المسيح الذي مات عليه وحسب، بل ورمزٌ إلى المسيح المنتصر على الموت، الحيِّ بروحه التي لا تموت:
    كما رفع موسى الحيةَ في البرِّية فكذلك يجب أن يُرفَع ابنُ الإنسان لتكون به الحياةُ الأبدية لكلِّ مَن يؤمن. (إنجيل يوحنا 3: 14)

    والصليب، بحسب بولس الرسول، هو قدرة الله التي تنتصر على الموت:
    [...] لأن الكلام على الصليب حماقةٌ عند الذين يسلكون سبيل الهلاك، وأما عند الذين يسلكون سبيل الخلاص [...] فهو قدرةُ الله. (الرسالة الأولى إلى الكورنثيين 1: 1

    فالصليب، مثل مبضع الجرَّاح، أداةُ زوال للألم، وليس أداةَ ألم وتعذيب. وآلامُ الصليب مثل آلام المخاض التي تعاني منه الأم عند الولادة؛ إذْ إنها إيذان بمولود جديد، أي حياة جديدة. وآلام الصليب، مثل آلام مفارقة الروح للجسد، تمثِّل الانعتاق نحو فضاء أرحب.

    الصليب المسيحي، إذن، رمزٌ إلى آلام السيد المسيح وموته وقيامته؛ أي رمز إلى تحقيق الإنسان لألوهيته وسيادته على الموت. فهو رمز خلاص، رمز فداء، رمز محبة.

    ذكرَ القُمُّص زكريا بطرس في جملة معاني الصليب معنى "صلب المشيئة الشخصية":
    شبَّهَ أحدُهم خشبتَي الصليب بإرادة الله وإرادة الإنسان: فالخشبةُ الرأسية التي ترتكز على الأرض هي إرادةُ الله النافذة "كما في السماء كذلك على الأرض" [إنجيل متى 6: 10]؛ أما الخشبةُ الأفقية المعلَّقة على الخشبة الرأسية فتُشبه إرادةَ الإنسان التي سُمِّرَتْ في إرادة الله وأصبحَ شعارُ المؤمن: "ولكن لا مشيئتي، بل مشيئتك" [إنجيل لوقا 22: 43].

    وحتى إذا تأمَّلنا عميقًا في دلالة الصليب عند الرومان والإغريق والمسلمين وغيرهم ممَّن ينظر إلى الصليب كأداة تعذيب، رأينا أن عقوبةَ الصلب، في حدِّ ذاتها، تطهيرٌ من تَبِعات كَرْمية؛ أي أن الصليبَ يمثِّلُ أيضًا، في هذه الحالة، خلاصًا للمجرمين من خطاياهم، بحسب قانون كَرْما ("ما تزرعه إياه تحصد") بالمصطلح الهندوسي. أما الشكل الفني للصليب المسيحي فمأخوذ من الصليب اليهودي، أي الشجرة؛ وهو من شجرة على شكل حرف T، كان يُصلَب عليها المحكومُ عليه بالصلب.

    وللمناسَبة، فقد استخدَمَتِ المسيحيةُ رمزيةَ شجرة العالَم، ثم حلَّ الصليبُ محلَّ الشجرة الكونية؛ وقد وصفَ أوريجينِس الإسكندري المسيحَ بـ"الشجرة الكونية".

    في خصوص صليب المسيح، هناك سؤال – طفولي – يدور في أذهان المسلمين: ألا يستطيع اللهُ القادر أنْ يُنقِذَ ابنَه الوحيد – وهُنا يتعوَّذ المسلمون من هذه الكلمة ويقرؤون سورةَ الإخلاص! – أن ينقذَه من أيدي الرومان ويُنَجِّيَه من الصلب؟! ثم إذا كان الله قد أرسلَ ابنَه ليُصلَب من أجل أنْ يمحوَ خطيئةَ آدم، ألا يمكن له أنْ يمحوَ هذه الخطيئةَ دون اللجوء إلى هذه الخطة، وبذلك ينقذ ابنَه من الصلب؟!

    هذا السؤال يقود إلى سؤال آخر – طفوليٍّ أيضًا – يدور هذه المرة في أذهان المسيحيين: ألا يستطيعُ الله القادرُ أن يرفعَ نبيَّه عيسى إلى السماء من دون أن يلجأ إلى الخداع بصلب رجل آخر مكانَه، وذلك عندما ألقى شبهَ عيسى على شخص آخر (سواء كان يهوذا أم تيطاوس أم سرجس أم الحارس)؟!

    كلُّ دين يرى الموضوعَ من زاويته، بينما المسألة أعمق من ذلك بكثير!
    لو قارنَّا بين الآية 169 من سورة آل عمران التي تتكلم على قتل الشهداء وحياتهم:
    ولا تحسبَنَّ الذين قُتِلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياءٌ عند ربِّهم
    وبين الآيتين 157-158 من سورة النساء التي تتكلم على قتل المسيح ورفعه:
    وقولُهم [اليهود] إنَّا قَتَلْنا المسيحَ عيسى بنَ مريمَ رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكنْ شُبِّهَ لهم وإنَّ الذين اختلفوا فيه لفي شكٍّ منه ما لهم به من علمٍ إلا اتِّباعَ الظنِّ وما قتلوه يقينًا. بل رفعه اللهُ إليه وكان الله عزيزًا حكيمًا،

    لتوصَّلنا إلى الفكرة التالية: مع أن الشهداءَ قُتِلوا ظاهريًّا، إلا أنهم في الحقيقة أحياء؛ ومع أن المسيحَ قُتِلَ وصُلِبَ بحسب الظاهر، إلا أنه في الحقيقة (أي يقينًا) حي. بناءً على ذلك، يكون القتلُ حياةً: "... إن في قتلي حياتي" (الحلاج)؛ وتصبح أداةُ القتل أداةَ حياة، ويصير الصليبُ رمزَ حياة وانتصارًا على الموت.

    القرآن لا ينفي قطعًا موتَ المسيح. وعلماءُ المسلمين اختلفوا، هم أيضًا، في مسألة نهاية المسيح: هل مات فعلاً، أم أنه رُفِعَ جسدًا وروحًا، أم رُفِعَ منزلةً ودرجةً فقط؟ مثلما اختلفَ المسيحيون في مسألة طبيعة المسيح. القرآنُ، إذن، نفى يقينيةَ صلب المسيح، كما نفى يقينيةَ قتل الشهداء. فالمسيحُ، بحسب إخوان الصفا، ماتَ وصُلِبَ وقامَ وتراءى لخاصَّته. ويحضرنا ما قاله الإمامُ الحلاج المصلوبُ الذي تألَّه:


    ألا أبْـلِـغْ أحبَّـائي بِـأنِّـي ركبْتُ البحرَ وانكسرَ السفينةْ

    على دين الصليبِ يكونُ موتي فلا البطحـا أُريدُ ولا المدينةْ

    وإذا كان بعضُهم ينفي أنْ يكونَ قصدُ الحلاج من عبارة "دين الصليب" هو الديانة المسيحية (الظاهرية) أو صليب يسوع المسيح حصرًا، فلا يمكنُ لنا أن ننفي أن الحلاجَ كان يقصد بذلك المعنى العميق الذي يكمن وراء باب الصليب، ألا وهو الخلاص: المعنى نفسه الذي ترمي إليه المسيحية.

    إن حادثةَ ظهور المسيح بعدَ صلبه أدَّتْ إلى هذا الشك في حادثة الصلب نفسها. فصلبُ المسيح، إذن، ليسَ كصلب إنسان آخر؛ وبالتالي، فصليبُ المسيح ليس كأيِّ صليب آخَر. أي أن صليبَ المسيح ليس، كصليب الرومان واليهود، صليبَ تعذيب وقتل، بل صليبُ فداء وخلاصٍ وحياة.

    ومهما كتَبْنا في هذا الشأن، تبقى المسألةُ مسألةَ قناعة شخصية.

    المشكلة ليست في السؤال: هل صُلِبَ المسيحُ أم لم يُصلَب؟ المشكلة هي: هل سنستمرُّ في هذا الجدال العقيم وننسى ما يجبُ علينا فعلُه من أجل خلاصِنا الفردي؟! فسواء صُلِبَ المسيحُ أم لم يُصلَبْ، هل سيُعيقُنا هذا عن فعل الخير؟!

    إذا كان إنكارُكَ لفكرة الصلب يزيدُ من تعلُّقِكَ أكثر بالشهوات والأنا الكاذبة، فمن الأفضل لكَ أن تؤمنَ بالصلب وتكفرَ بفكرة رفع المسيح التي لم ترفعْكَ إلى مستوى وعي أعلى. وإذا كان إيمانُكَ بالصلب سيزيدُ من اتِّكالكَ وتواكُلكَ ولامبالاتكَ وتعاليكَ على الآخَر وإلقاء أخطائكَ على شخص يسوعَ المسكين، بحجة أنه مات فداءً عنك، فالأفضل لكَ، على ما يبدو، أنْ تُنكِرَ الصلبَ بهذا المفهوم وتؤمنَ برفع يسوع المسيح إلى مرتبة الألوهية.

    وإذا كان الصليبُ هو مفتاحُ الحياة ورمزُ تقاطُع الروح والمادة من خلال الحقيقة الواعية لذاتها، فلنحملْ هذا "المفتاح" معنا، ولنفهمْ رمزيتَه، ولنتمثَّلْ دلالاتِه، ولنعرفْ كيف نستعمله لخلاصنا، ولنستعملْه فعلاً، لا قولاً فقط.

    الصليب هو هجرانُ الشهوات وعدمُ التفات القلب إلى انعكاسات الألوهة. فإذا كانت "الخطيئة الأصلية" – خطيئة آدم – هي الهبوط من المطلق إلى المقيَّد (النسبي) أو هي البُعد عن المطلق، فإن الصليب هو العودة إلى المطلق، أي هو تكفير عن الخطيئة الأصلية. الصليب هو الطريق الوحيد لعودة آدم عن حوله إلى حول الله، هو بابُ عودته عن ذاته الوهمية إلى ذات الله.

    الصليب....
    إذن، هو علامةُ انتصار الإنسان على المادة أو الشيطان. الصليب هو قوة العبور من الظلام إلى النور. الصليب هو العودة إلى الألوهة، أو هو "ضمُّ الإنسانية إلى الألوهية"، بحسب تعبير المطران جورج خضر في معرِض حديثه عن آلام المسيح على الصليب، إذْ يقول:
    كلُّ العملية، من ألِفها إلى يائها، عمليةُ ضمِّ الإنسانية إلى الألوهية. هذا الضم بدأ بالتجسُّد الذي استمرَّ حتى الموت، وبعد الموت بالقيامة، وفي شخص يسوع المسيح القائل لمرثا أخت لعازر: "أنا هو القيامة والحياة" [إنجيل يوحنا 11: 25].

    الصليب هو نزعُ الخوف من الموت، هو نزع الموت بذاته. وإذا كان "الكلمةُ–الإلهُ" قد صارَ بشرًا [أي تجسَّد] لكي نؤلَّه نحنُ (بحسب القديس أثناسيوس الكبير عن تجسُّد الكلمة)، فإننا، لكي نتألَّه، يجبُ أنْ نُصلَب. فالإلهُ قد تجسَّدَ مثلنا لكي نصيرَ مثلَه، أي لكي يضمَّنا إلى مملكته. فعمليةُ أنْ "نصيرَ مثلَه" أو أنْ "ننضمَّ إليه" هي عمليةُ الصلب نفسُها.

    إذ ذاك، ألا يحق للحلاج أنْ يجاهرَ بـ"دين الصليب" وأنْ يناديَ أيضًا:


    اقتلوني يا ثـقاتي إنَّ في قتـلي حياتي


    ومماتي في حيـاتي وحياتي في ممـاتي


    إنَّ عندي مَحْوَ ذاتي مِن أجَـلِّ المَكْرُماتِ

    وبما أن الصليبَ هو المفتاحُ إلى الخلاص والحياة الأبدية، فليُسمَح لي أنْ أختم كلامي باسم الصليب.


    محمد علي عبد الجليل
    في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....

    في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم .....

    في البدء كان الكلمة .....

    للأحلام ثمن باهظ , و للأوهام ايضا .......

  • #2
    مشكور حبيب


    قاعد بفي القطن باكي وحزنان
    قلتلو ليش الزعل
    قال التتن خلصان
    قلتلو روح لأبو نعيم
    ترى هاد زلمي فهمان
    والتتن يطبع من يده
    مثل اللوحة القاعد يرسمها فنان
    ____________________________________________

    بتذكري يوم الي كنا زغار ... جبتلك خاتم تنك

    اي هاتي حقو خلصي ربي ... ما بقى معي ولا نكلة





    كبير الحشاشين أبونعيم
    BARCHINI

    Comment


    • #3
      نحن نموت و لكننا نقوم مع المسيح بالصليب..................

      صليب المسيح هو خلاصنا من ربقة الخطيئة

      Comment

      Working...
      X