Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

السقيلبية في الماضي الحاضر

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • السقيلبية في الماضي الحاضر

    السقيلبية
    Last edited by قلب شجاع; 16-03-2010, 04:55 AM. Reason: فشل في رفع الصور
    أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

  • #2
    رد: السقيلبية في الماضي الحاضر





    وكانت حياة بيننا لا زمان
    عمر كله لرب الكمال
    حلم وواقع حقيقة لاخيال
    أمس ارتميت في أحضانه
    فسهوت عن زائف الجمال

    في السعد والضيق لمسته
    في الصفاء والكروب وجدته
    في قلبي صورته في فكري حقيقته

    الله يرحمك يا غالي

    Comment


    • #3
      رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

      شو في وين الموضوع
      سوريا من بعدك مافي وطن
      لبيك يا اسد



      Comment


      • #4
        رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

        الــــــــــــــــــسقلبية
        نـــــــــــــــــبع
        عـــــــــــــين
        الـــــــــورد
        بالرغم من أن مياه الشرب الحكومية وصلت السقيلبية أواخر الخمسينيات من القرن الماضي إلا أن عين الورد فيها وحتى منتصف السبعينيات من القرن المذكور بقيت مركزاً للإشعاع الحياتي والمقصد اليومي لأبنائها، حيث لم تكن
        مصدراً للشرب والسقاية فقط إنما لوظائف حياتية متعددة الجوانب ، ومرتعاً خصباً للخيال والحكايا التي حفظتها الذاكرة الشعبية، حيث روت العامة على لسان المعمرين أن أسامة بن المنقذ الشاعر الفارس ، قد مرّ بالعين ، واستراح عندها ، وشرب منها وذكرها في أشعاره . كما أن فهد الخيل أحد أبطال سيرة بني هلال المشهورة قد مات عند منهلها. وذكرها المعلم الصحافي المهجري وابن السقيلبية أنطونيوس الخوري في مخطوطه الوحيد إذ يقول وهو يتغنى بأبناء قريته ذاكراً خصالهم :

        وأهلهم قوم كرام طبعوا على الجود والكرم والسخاء ، ولكثرة جودهم وسخائهم خصًهم جلالة المولى بأرض خصبة جيدة فحيثما سرت فيها ، تجد ينابيع متفجرة تتألف أو تنساب سواقي جارية فينتهي مجراها في غاطوسها وغاطوسها خميلة من خمائل الدنيا . يشوقك أن تنظر إلى منهلها الثجاج المقابل تلها المتدفقة ميازيبه الثابت مع العصور ، يسقي أهلها ماء سلسبيلاً ، صافياً ، وأظنه متفجراً من نهر دجلة أو نهر الفرات
        طالتها منذ أكثر من عشر سنوات، لتحويلها لمعلم سياحي ، أو منتزه شعبي يؤمه أهالي البلدة، إلا أنها لم تكن كافية لإعادة البريق إليها وخاصة أن ذلك المنتزه المحلي الذي أُقيم فوق هضبتها
        Attached Files
        أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

        Comment


        • #5
          رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

          الــــــــــــــــــــــسقلبية
          سقلب مابحياتو عار جالا….
          المتلنا من خلقتو عا رجالا….
          والله سقلب اعتمادا ع رجالا ….
          القدامى والجدد منهم نسب......
          يسلم هالتم ياشاعرنا الكبير حدو ابو أمين

          تـــــــــــــــــــــاريخيا"
          السقيلبية إحدى مناطق محافظة حماة،الغاب تقع إلى الشمال الغرب منها وعلى مسافة 48 كلم.
          بحسب المصادر التي بين يدينا فهي وجدت منذ أيام الآراميين وازدهرت مع ازدهار أفامية في شمالها. هُجرت عدة مرات وأعيد عمارها، وآخر مرة هجرت فيها كان في منتصف القرن الثاني عشر الميلادي. حيث أتى عليها زلزال عام1157م.
          “السقيلبية” كلمة آرامية تعني “المقاوم، المواجه، المقابل، العنيد” وهي تسمية جاءت من طبيعة موقعها ووظيفتها بالنسبة إلى حاضرة أفاميا، إذ كانت السقيلبية تُشكل موقعاً عسكرياً هاماً يواجه ويتصدى لجميع الغارات التي تستهدف أفاميا من جهة الجنوب.
          “سلوقوبيلوس” معناها إما بوابة سلوقية أو سلوقية العاصي. يرجح بعض الدارسين انّ السقيلبية هي نفسها(سلوقوبيلوس seleucobelosالتي أنشأها السلوقيون وقائدهم سلوقوس نيكاتور(312/280ق.م)، أحد قادة الأسكندر المقدوني. )( منهم الأستاذ أديب قوندراق، والدكتور محمد حربة والدكتور علي موسى، بينما يرى الدكتور جورج نحاس في كتابه الصادر سنة2007ً” مكتشفات أثرية جديدة في سورية الوسطى- الثانية بأنها دير شميل)
          يرجح الدارسون بناء السقيلبية الحديثة اليوم، إلى مطلع القرن التاسع عشر الميلادي(الشيخ عبدالله سعيّد في مخطوطه تاريخ عمار السقيلبية الموضوع سنة1946 ذكر عمارالسقيلبية في سنة 1800 وكذلك الدكتور محمد حربة والدكتور علي موسى في كتابهما:محافظة حماة- د. علي حسن موسى- د. محمد خالد حربة-1985)
          بينما يذهب البعض إلى منتصفه(أ.أديب قوندراق في كتابه – السقيلبية تاريخ وذاكرة- أديب قوندراق- مطبعة دار عكرمة2001)
          *في الصفحة45 من كتابه يذكر الأستاذ الباحث أديب قوندراق مايلي:
          جاءت الهجرة الأولى الى السقيلبية- الحديثة- في اواسط القرن التاسع عشر من قرية جبلية تدعى عين الكروم وبنفس الوقت رافقها هجرات مماثلة من قرى مرداش، وعناب، وتلتها بعد وقت قصير هجرات من دباش وأرنبة وقلعة المضيق وعلى الأرجح أن تاريخ أول هجرة الى السقيلبية يعود إلى سنة1840 نقول على الأرجح لأننا لم نعثر على وثيقة خطية يمكن اعتمادها لتبيين تاريخ الهجرة الأولى وإنما نعتمد على التحليل المنطقي لعدد من الروايات على أن الهجرة الأولى تمت في عهد السلطان عبد المجيد.
          لكنه في الصفحة 306 من كتابه يعود ويذكر أنها ترجع في بداية عمارها إلى أوائل القرن التاسع عشر.
          - تمركز السكان فوق التل وبنوا عليه بيوتهم الأولى من الطين، والخشب وبقايا أعواد النباتات التي تنمو على ضفاف العاصي ، وتشهد الآثار المكتشفة في السقيلبية على تطور زراعي وصناعي هام. فبالإضافة إلى الأواني الفخارية المتعددة الأشكال التي تم العثور عليها في منطقة التل، عثر أيضاً لمعاصر زيتون من العهد الروماني تدل على انتشار زراعة الزيتون في تلك المنطقة

          جانب من المدينة القديمة

          أبعاد السطح العلوي للتل بحدود250خ330م تقريباً( حوالي70 ألف م2)
          عندما مر بتلِها الباحث المهندس أحمد وصفي زكريا منتصف عشرينيات القرن الماضي وصفها بقوله: السقيلبية ذات الدور البيضاء، وهي كبيرة، وأهلها روم أرثوذكس يبلغون الألفين، وقد اشتهرت حنطتهم بالجودة تتخذ للبذر في أكثر الديار الحموية”
          وحين زارها المستشرق الألماني ادوار ساخاو ومكث فيها ليوم واحد من بعد ظهر الثلاثاء 28/تشرين الأول 1879 قال عنها في كتابه (رحلة إلى سوريا وبلاد النهرين ):
          القرية تتوج مسطحاً دائرياً لتل معزول يرتفع في السهل والذي يبلغ ارتفاعه ربما (100-150)قدماً. وهذا التل يعطي انطباعاً وكأنها صنعته يد إنسان .
          في المساء دعيت إلى عرس . لقد مشيت وقدماي غارقتان في وحل القرية ووصلت إلى دار فلاح ، في الساحة المربعة الموجودة أمام الدار التف كثير من الناس على جوانبها على الرغم من إن الأرض مبللة تماماً.
          الإنارة كان يأتي بها ضوء القمر الذي كان يختبئ أحيانا خلف الغيوم. في وسط الدار (أوالباحة السماوية) رقص شبان وصبايا القرية وكانوا يغنون أغنية العرس ،شكل الراقصون حلقة نصفها من الشبان والنصف الآخر من الشابات، الحلقة هذه مفتوحة في محل واحد فقط وهذا المكان يقع بين أول وأعمر شاب وآخر وأصغر صبية. الرقص هوعبارة عن أن الناس في هذه الحلقة والتي يلتصق أعضاؤها يبعضهم وتتصالب زنودهم، يدورون في الحلقة بشكل بطيئ وبنط ّ إيقاعي دائم لكن بين الفينة والأخرى يندفعون جميعاً الى مركز الدائرة وهم يدقون الأرض بعزم حتى ترتجف وكأنهم بذلك يريدون أن يلقوا كلمة حازمة بوجه مخلوق موجود هناك. قائد الرقص ( الماسك على الأول ) الأعمر والأول في حلقة الشبان وهو في العادة قريب العريس يتوخى بشكل خاص في هذه المناسبة أن يقفز بشكل حماسي .
          ….العروس لم تكن موجودة، بينما كان العريس حاضراً بين الضيوف. الرقص والغناء استمرا في رتابة لا نهاية لها.
          يقول الأديب شريف الراس في كتابه للضاحكين فقط الذي وضعه سنة1969 في بيروت مسترجعاً ذكرياته عن السقيلبية حين علّم فيها سنة1950…أنينُ خشبِ البابِ الذي تهزُهُ رياح المطر يظلُ يذكرني بتلكَ القرية البعيدة البعيدة التي قضيتُ فيها أجملَ سنةٍ من حياتي، قبل عشرين سنة. كنت لا أزالُ فتىً، وقد ذهبتُ إلى تلك القريةِ النائية الغاطسةِ بالوحل لأشتغلَ معلماً فتعلمتُ ما هو أمتع وأغنى وأكثرُ التصاقاً بمعرفةِ الانسانِ أضعافَ أضعاف ما قد علمتُ للأطفالِ من معلوماتٍ مدرسية باردة.
          لا غابات ُصنوبر هناك ولا أشجارَ. بل سهولٌ حمراءٌ خصبةٌ، موحلةٌ في الشتاء عطشانةٌ في الصيف، وتلٌ ترابيٌ كبيرٌ. والقريةُ مبنيةٌ فوق التلِ، بيوتها الترابيةُ المتكئةُ على بعضِها، بأزقتها الضيقةِ جداً، بعتمتها الليلة، بالصمت الأسود الذي يلفُها مُنذُ تغيبُ شمسُ النهار. وعلى حواف التل بضعُ حواكيرَ مسيجةٍ بأشواكٍ بريةٍ. حواكيرَ صغيرةٍ فيها بصلٌ وبقدونس و ونعنعٌ، وبضعُ شتلاتِ وردٍ ومنتور في الربيع….)
          **المستشرق والرحالة الشهير جون لويس بريكهارت يزور السقيلبية سنة1812:
          ولد جون لويس بيركهارت الرحالة السويسري سنة 1784م في لوزان بسويسرا ودرس الكيمياء في جامعاتها ثم، انتقل سنة 1806م إلى انكلترا وتعلّم في كمبردج الطب وعلم الفلك واللغة العربية ( 1806 ـ 1809م ) ، وتجنّس بالجنسية البريطانية ، ثمّ قصد حلب1809 حيث أتقنَ اللغة العربية ، وقرأ القرآن وتفقه في الدين الإسلامي، ثم اعتنقه عام 1809م وتسمّى بإبراهيم بن عبداللّه‏، وراح يعوّد نفسه على الحياة الصعبة، فهجر حياة الترف، وبات ينام على الأرض. يُعدّ من أشهر رحالي القرن التاسع عشر وأغزرهم علمًا وثقافة وأبعدهم صيتًا وشهرة.
          لقد تجول، بتشجيع من إحدى الجمعيات الاستكشافية البريطانية، في بلاد الشام، بما كانت تضمه من سوريا ولبنان وفلسطين، وسجل بدقة ملاحظات عديدة عن المعالم الشاخصة فيها،. وذلك في كتاب قيم سماه (رحلات في سوريا والأراضي المقدسة) ضم فيه أخبار رحلاته وملاحظاته في السنوات 1810- 1812م. وفي الرحلة، معلومات متفرقة تتعلق بالحياة الاجتماعية للسكان في هذه البلاد، فهو قد تطرق إلى فئات السكان، وقومياتهم، وقبائلهم، وطوائفهم الدينية، وتناول مستوياتهم الاقتصادية، من حيث ما كانوا يمارسون من نشاطات زراعية أو رعوية أو تجارية مات في القاهرة سنة1817.
          يذكر “بريكهارت” السقيلبية ستة مرات في كتابه، كنقطة علام لتنقلاته في المنطقة وهو قادم من أريحا والبارة ومن الغرب تبدو الجبال الساحلية ووادي سهل الغاب يصل قرية الحواش الذي يعتبرها أكبر قرى الغاب و بعد ذلك يتجه إلى عين الطاقة ثم قلعة المضيق فالسقيلبية. ويذكر أنه استراح في السقيلبية على المرتفعات” صفحة86″
          سقت هذا الكلام كله لأقول أن السقيلبية كانت موجودة إذن مطلع القرن التاسع عشر، وهذا يؤكد صحة الرواية التي تذكر ذلك وقد دونها في مخطوطه الشيخ عبدالله سعيّد العبدالله.
          ** تطورها
          شهدت مدينة السقيلبية توسعاً عمرانياً في الفترة التي تلت عام1950 وخاصة بعد عام /1960/ وقد كان لتجفيف الغاب واستصلاحه أكبر الأثر في ذلك.
          بقيت السقيلبية بمستوى قرية متوسطة الحجم عام/1964/ ولم يكن لها أي أثر وظيفة إدارية إلى أن تم استحداث منطقة الغاب الإدارية واعتُمدت السقيلبية كمركز إداري للمنطقة بشكل رسمي بموجب المرسوم التشريعي/58/ تاريخ21/10/1964 والسقيلبية لم تمر بمرحلة الناحية بل انتقلت مباشرة من مستوى قرية إلى منطقة.
          دخلت الكهرباء إلى السقيلبية في عام 1965و صدر أول مخطط تنظيمي لبلدة السقيلبية بتاريخ 12/2/1967 بموجب القرار الوزاري رقم /382/ وقد عدل وتم توسيعه أكثر من مرة كان آخرها القرار رقم /2042/ المصدق بتاريخ 27/9/2003 حيث بلغت المساحة المشمولة بالمخطط التنظيمي لمدينة السقيلبية /450/ هكتاراً بحيث تشمل عدد من الأحياء أهمها :
          سهم البيدر – سلطانية – التل والبلدة القديمة – حي السوق – العبرة – عين الباردة.
          **عدد سكان السقيلبية:
          عندما زار السقيلبية، المستشرق الألماني ادوار ساخاو سنة 1879 ذكر أن فيها مائة بيت ومائتا باروده بعدد الرجال القادرين على حمل السلاح . أما حين وضع كتابه الباحث أحمد وصفي زكريا “جولة أثرية في بعض الديار الشامية” أواخر الربع الأول من القرن الماضي ذكر أن عدد سكان السقيلبية ألفي نسمة. أما وثائق بطريركية الروم الأرثوذكس فتذكر أن عدد سكانها سنة 1885 بلغ 1450 بينما في سنة 1908 يتناقص في بيانات البطريريكية فيصير ألف نسمة من ضمنهم مائة من أهالي قرية عقيربة الوافدين الجدد، إليها سنة1903. “أي قبل خمس سنوات من تاريخه”.
          وكانت نتيجة المسح الشامل للسكان الذي أجراه مختار وهيئة اختيارية قرية السقلبية سنة 1946 هي 2486 نسمة عدد سكان السقيلبية.
          بينما يذكر كتاب (محافظة حماة) لمؤلفيه د. علي حسن موسى و د. محمد خالد حربة الصادر سنة1984 أن عدد سكان السقيلبية سنة 1981 بحدود9215 نسمة، بينما هذه العدد كان4663 نسمة في عام 1960 كما جاء في نفس المصدر.
          أما الباحث الأستاذ أديب قوندراق فيذكر في كتابه ” السقيلبية تاريخ وذاكرة” الصادر سنة 2001 أن عدد سكان السقيلبية عام 1997 بلغ 9205 موزعين على4675 من الذكور و4503 من الإناث.
          واليوم وفي السجلات الحديثة نسبياً نجد أن عدد السكان بشكل تقريبي جداً كان قد بلغ 7300 نسمة سنة1987 بينما سنة1990 بلغ 9200 نسمة، وسنة1995 بلغ 11275 أما سنة 2000 فبلغ 13475 نسمة، وبلغ في سنة2005 15,660 نسمة.
          والسجلات الرسمية المأخوذة بدقة، نراها بعد ذلك في العام 2006 حيث بلغ عدد سكان السقيلبية 16,097 وفي العام 2007 بلغ عدد السكان 16,322 مقسمين على 8339 نسمة ذكور و7983 إناث.
          أما آخر الإحصائيات الرسمية فقد بلغت حتى تاريخ 31/12/2008 ما مقداره 16,562 نسمة منها8474 ذكور، و8088 إناث.
          يُذكر أن الأعداد التي مر ذكرها هي عدد سكان مدينة السقيلبية مع مزرعتي تل صياح، وتل الغار،حيث أنهما ملحقتان إدارياً بالسقيلبية لغاية اليوم.
          غيث العبدالله
          السقيلبية- تشرين أول2009
          المراجع:
          - (رحلة إلى سوريا وبلاد النهرين ) المستشرق الألماني ادوار ساخاو- دار نشر بروكهاوس- لايبزيغ- ألمانيا 1883
          -جولة أثرية في بعض البلاد الشامية- أحمد وصفي زكريا- الطبعة الأولى1934
          –تاريخ عمار قرية السقيلبية( مخطوط)- الشيخ عبدالله سعيّد العبدالله-1946
          -محافظة حماة- د. علي حسن موسى- د. محمد خالد حربة-1985
          - السقيلبية تاريخ وذاكرة- أديب قوندراق- مطبعة دار عكرمة2001
          _رحلات في سوريا والأراضي المقدسة- جون لويس بريكهارت- ترجمة: شاهر حسن عبيد- دار العوام- دمشق2007
          - محاضرات ومقالات ألكترونية مختلفة عن السقيلبية – ألقاها ونشرها: غيث العبدالله.
          Attached Files
          أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

          Comment


          • #6
            رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

            الـــــــــــــــــــــــــــسقلبية
            منذ أكثر من ربع قرن، وتحديداً في صيف 1982، كنت أتابع ممارسة هواية جميلة، مازالت لدي حتى اليوم رغم كل ما طرأ من تغيير ، و هذه الهواية هي التجول في حارات تل السقيلبية ، حيث المدينة القديمة، والناس الطيبين وبيوتهم الطينية المتجاورة المتلاصقة الأسطح التي تنبعث منها رائحة الحبق والورد بأنواعه
            وهنالك في تلك الحارات ذات الأزقة الضيقة، النظيفة وقد عملت صاحبة كل بيت على تنظيف المساحة المجاورة لبيتها فتغدو الحارة نظيفة ذاتياً من قبل أصحابها، دونما حاجة لعمال نظافة. هنالك يفترش الناس الأرض وخاصة فترة القيلولة صيفا، كما في الصورة المرفقة حيث النسوة الثلاثة الجارات يقضينّ قيلولتهن، و قد مررت بهن وكدتُ آخذ لهم الصورة مباغتة، لولا أنهم رأوني في اللحظة الأخيرة. الأولى ابتسمت لي مرحبة ، والثانية أسندت ذقنها وفمها بكفها، لتأخذ موقف مابين الرفض والقبول أو الخجل، أما الثالثة فأدارت ظهرها للكاميرا بسرعة خاطفة تعبيراً للرفض القاطع، والكلي. ذهبت اليوم بعد مرور السنين لأجد كل شيئ قد تبدل، لا البيوت بقيت على حالها،
            ولا الأزقة، ولم أشاهد أياً من تلك النسوة اللواتي ظهرنّ في الصورة.
            Attached Files
            أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

            Comment


            • #7
              رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

              الــــــــــــــــــــــــــسقلبية
              الـــــــــــــــــــــــــــتنور
              مع التنور:
              من منا لا يتذكر التنور، مصدر خبزنا اليومي قديماً ولسنوات طويلة وقد انتشر في أنحاء ريفنا الجميل وبقي بعضاً من بقاياه في السقيلبية حتى مطلع الثمانينات من القرن الماضي ثم اختفى من حياتنا إلى الأبد ولفظ أنفاسه دون أن نرأف لحاله..هل تودون أن تعرفوا ما مصير هذا التنور الجميل الذي كان موجود في تل السقيلبية ، حيث المدينة القديمة، وما الذي حلّ به بعد أن اجتاحه الأسمنت بشراسة.. حيث تحول إلى كتلة جرداء قاحلة من الأسمنت:

              إليكم ما كتبه الشاعر الراحل عيسى أيوب في التنور
              شوزاعلك منا يا هالتنور
              عابس و بعيونك نزق و فجور
              بتنفخ و حمقان شوالقصة
              بعمرن ما زعلو الكرم و الناطور
              فايق شو كنا نروح نحملك حطب
              منكرمنا القبلي
              و نكبر الحملة
              و نوقع خمس مرات من كتر التعب
              فايق علييكنت طفل زغير
              و امشي على مهلي ورا إمي
              هلكان من جوعي …. و متليكتير…..
              ناطرين بصبر هاللقمة
              بتذكر يا هالتنور شو كنا
              ننطربهالبردنتلهف
              تانشوفك و نقعد…… تسألنا
              عن حالنا تا تيابنا تنشف
              ياماالصبايا لما ندهتن …. تعوا
              حملوا المعاجن و الحطب و تجمعوا
              و صارت الغيرةتغار لما تفرعوا
              و صدور تحكي لوعتا لصدور
              و شو زاعلك منا ياهالتنور
              حسدناك يابو الجمر ع ليالي الصفا
              مو ع الخبز مو ع الجمر موعالدفا
              ع كل إيد انمدت عليك بوفا
              تزرع كتافك ميجنا و بخور
              و شو زاعلك منايا هالتنور
              زعلان يا تنور ليش زعلان
              و إنت بأسرار العمر مليان
              عايش لوحدكبالفلا بردان
              بحياة حزنك قول ليش مقهور
              قلي :
              أنا زعلان و بقلبيجرح
              اللي صار مد ّ و غمق بصدري الجرح
              صار العجين بلا خميرة ولا ملح
              و ماعاد فينا نقول
              في بيناتنا خبز و ملح
              يا خجلة التنور
              من ديوان الشاعرالراحل عيسى أيوب عام 86
              Attached Files
              أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

              Comment


              • #8
                رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                الــــــــــــــــــسقلبية
                في أحتفالاتها بالعياد
                عيد الأربعين شهيداً، أو ما يُعرف لدى العامة بعيد الشواهيد، حيث خلت شوارع السقيلبية، وأُغلقت المحال التجارية فيها، من بعد ظهر اليوم المذكور إيذاناً ببدء الاحتفال، إذ توافد الناس إلى مقام الأربعين شهيداً في حي العبرة، وكان قد ترافق ذلك مع مسير أقامته أسرة التعليم الديني جال في شوارع المدينة الرئيسية وصولاً إلى مكان الاحتفال. يتقدم المسير الأيقونات الدينية وعلم الجمهورية العربية السورية، ثم حملة الرايات، ومن ثم الفرقة النحاسية، التي عزفت أجمل المقطوعات والألحان الموسيقة بهذه المناسبة.
                ابتدأ الأحتفال بالصلاة التي أقامها آباء كنيسة السقيلبية الأجلاء، ليعلنوا فور انتهائها بدء المشاركة الجماهيرية بهذا اليوم، حيث عُقدت حلقات الدبكات، التي عبرت عن البهجة والسرور بسمو هذا العيد، ومعانيه العظيمة.

                اضغط الصورة للتكبير
                Attached Files
                أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                Comment


                • #9
                  رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                  موضوع رائع ابو سمرة
                  لأ لاااااااااااااااااااااااااااا




                  Comment


                  • #10
                    رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                    صديقي اين انت وين هالغيبة ولوووووو


                    إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
                    أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
                    و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
                    مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
                    فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

                    Comment


                    • #11
                      رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                      Originally posted by باطح ابليس View Post
                      صديقي اين انت وين هالغيبة ولوووووو
                      يازلمي خليها عربك كرهان حالي والساعة يلي شفت البرازيل فيها
                      وماني ماشبع نوم من 6:00 لا 9:00 شغل
                      شو هل الحياة كلو شغل شغل من الفرشي لاالمحل
                      كلو كرامي لدولار
                      أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                      Comment


                      • #12
                        رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                        Originally posted by Mr.Majd View Post
                        موضوع رائع ابو سمرة



                        عراسي يائاسي
                        حنون
                        أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                        Comment


                        • #13
                          رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                          اي بسيطة خيي وشووو هالسقيلبية يلي بتجنن هي ولووووو هيك هاا من زماااان


                          إن أسلوبي في السخرية هو أن أقول الحقيقة دائما
                          أرسل زئيرك و ابق مرفوع الجبين
                          و الثم جروحك صامتاً و انس الأنين
                          مزق خصومك بالأظافر لا الخطابْ
                          فإذا فقدت الظفر مزقهم بناب

                          Comment


                          • #14
                            رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                            Originally posted by قلب شجاع View Post
                            عراسي يائاسي
                            حنون
                            من الصعب ان تجد الصديق الوفي
                            فحاول مع الجميع

                            لأ لاااااااااااااااااااااااااااا




                            Comment


                            • #15
                              رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                              Originally posted by باطح ابليس View Post
                              اي بسيطة خيي وشووو هالسقيلبية يلي بتجنن هي ولووووو هيك هاا من زماااان
                              والله المياكول العصي مو متل يلي ميعدا
                              قيلك مني .............
                              وقلي انت كيفك وكيف بور سعدان معك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
                              نزلت عالبلد ولا مانزلت
                              وماشفت الحبايب

                              أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                              Comment


                              • #16
                                رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                                Originally posted by Mr.Majd View Post
                                من الصعب ان تجد الصديق الوفي


                                فحاول مع الجميع
                                وانا هيك بقول
                                بس انت صديق مو حايلا
                                حبيب قلبي
                                أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                                Comment


                                • #17
                                  رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                                  احسن ناس
                                  عندما تحاول ان تنسى يعود الماضي و يطرق باب الاحلام فتولد الاحزان من جديد و تتمنى لو انك بلا احلام لكي لا ترى صورته في كل ليلة ...

                                  Comment


                                  • #18
                                    رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                                    Originally posted by طحبوش View Post
                                    احسن ناس
                                    هــــــــــــــــلا
                                    بالـــحبيب
                                    مــــــنور
                                    أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                                    Comment


                                    • #19
                                      رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                                      شكراااااا يسلموو اديك
                                      مســـيحيه من فلســطين
                                      انا لم اتغير وكل ما في الأمر اِني ترفعتْ عن الكثير , حين اِكتشفت أن الكثير لايستحق النزول اِليه
                                      انا لم أعد انا ,,, وأردت النظر الى من خلفي,,, لن أجد الطريق واِن وجدته,,, لن أكون كما كنتْ..فيه!!
                                      ***
                                      My HeArT cAnT bE tRuSt

                                      Comment


                                      • #20
                                        رد: السقيلبية في الماضي الحاضر

                                        Originally posted by مسيحيه من فلسطين View Post
                                        شكراااااا يسلموو اديك
                                        وأديـــــــــــكي
                                        يـــــــــــــارب
                                        مــــــنورة
                                        أيها الموت أبتعد مني ليس خوفا" منك ولا حبا" بالحياة بل خوف" على دموع أمي

                                        Comment

                                        Working...
                                        X