• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

لستم أنتم المتكلِّمين

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • لستم أنتم المتكلِّمين

    بسم الأب والأبن والروح القدس الأله الواحد أمين
    لستم أنتم المتكلِّمين

    الموت هو الأثر الذي يتركه الرب عندما يلمسه للإنسان

  • #2
    لستم أنتم المتكلِّمين بل روح أبيكم الذي يتكلَّم فيكم“(*) (مت 10: 16-23) ?lUl
    16:10 «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسْطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ».
    «كغنم»: prÒbata
    من طبقة الحَمَل الوحيد.
    إرسالية المسيح من جهته هو «أنا أُرسلكم»: ”™gè = أنا“. إرسالية فاقدة كل أدوات التسليح والدفاع والنقمة! كغنم بلا أنياب، بلا قرن ولا ظلف، والذئاب من حولها تعيش وتتربَّص. والمسيح يقولها وسط ذئاب ™n mšsJ lÚkwnليُبيِّن مدى الخطورة المحيطة. والآن والحال كذلك لم تعد فرصة، أي فرصة للدفاع عن الذات، أو استخدام الهجوم أو المقاومة أو حتى الاستفزاز. فانتبهوا لأن عينكم على الخروف الضال وعين الذئاب عليه بآن واحد! واستدراج الخروف الضال إلى الحظيرة كم يحتاج إلى حكمة لمخاتلة الذئب وإلى بساطة تناسب بساطة الحمام. إنه صراع متبادل على فريسة واحدة ولا سبيل إليها إلاَّ بالحكمة والبساطة، أمَّا استخدام القرن والناب فهذه ليست من وظيفتكم. الحيَّة قيل عنها قديماً إنها ذات مكر: «وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله» (تك 1:3). وبولس الرسول يؤمِّن على هذا القول: «ولكنني أخاف أنه كما خدعت الحية حواء بمكرها هكذا تُفسد أذهانكم عن البساطة التي في المسيح» (2كو 3:11). ولكن القديس بولس نفسه استخدم مكر الحية ليُخلِّص نفساً من الهلاك، وهكذا تقمَّص مكر الحية ليسحق رأسها بمكره هو: «أنا لم أثقِّل عليكم لكن إذ كنت محتالاً أخذتكم بمكر» (2كو 16:12). وهنا يود المسيح لتلاميذه أن يكون لهم مكر الحية في استخلاص الحمل من فم الذئب، ولكن ليس في شراسة القوة بل في بساطة الحمام. وسوف نعرف من باقي الوصايا أنه إن جدَّ الجد ورُفع السيف فلا مقاومة البتة بل كحمامة وديعة تحني رأسها: «وسَيُسْلِم الأخ أخاه إلى الموت.» (مت 21:10)
    ولكن كلام المسيح يعود أيضاً على سلوك التلاميذ أنفسهم بالنسبة لحياتهم، فالمطلوب بحسب فكر المسيح أن يكون للكارزين وعي يتسم بالحكمة والبساطة معاً وبآن واحد، وذلك في مواجهة الأخطار المحيطة بهم. وأعظم توجيه يمكن أن نستخلصه من كلام المسيح هو الالتجاء إلى الروح القدس فوراً الذي سيكشف عنه المسيح في الآية (19)، إذ معه تبلغ الحكمة والبساطة أوجها: «فلا تهتموا كيف أو بما تتكلَّمون، لأنكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلَّمون به. لأن لستم أنتم المتكلِّمين بل روح أبيكم الذي يتكلَّم فيكم» (مت 10: 19و20). إلى هنا نكون قد بلغنا ملجأ الحكمة والبساطة، حيث يبقى علينا أن نسلك بوداعة واستقامة دون خوف ولا اضطراب حتى تخرج الشهادة بروح المسيح ونصرة الصليب ولا يوجد ضدنا ما يمكن أن نُسأل عنه! «أجابه يسوع: أنا كلَّمت العالم علانية. أنا علَّمت كل حين في المجمع وفي الهيكل حيث يجتمع اليهود دائماً، وفي الخفاء لم أتكلَّم بشيء.» (يو 20:18)
    17:10و18 «وَلكِنِ احْذَرُوا مِنَ النَّاسِ، لأَنَّهُمْ سَيُسْلِمُونَكُمْ إِلَى مَجَالِسَ، وَفِي مَجَامِعِهِمْ يَجْلِدُونَكُمْ. وَتُسَاقُونَ أَمَامَ وُلاَةٍ وَمُلُوكٍ مِنْ أَجْلِي شَهَادَةً لَهُمْ وَلِلأُمَمِ».
    وهكذا تظهر الآية السالفة ممهِّدة لهذه الآية، ففي الناس مَنْ هُم أشر من الذئاب: «أنعم من الزبدة فمه وقلبه قِتَال. ألين من الزيت كلماته وهي سيوف مسلولة» (مز 21:55). لقد صار هذا الاصطلاح لغة الكنيسة في الحديث عن غير المختارين وقدرتهم في تضليل أولادها: «ذئاب خاطفة».
    ولكن هنا الخطر وارد على حياة الرسل، وقد جازوا هذه المواقف بجدارة. وسفر الأعمال مليء بما عاناه الرسل، وخاصة بولس الرسول أكثر مَنْ انطبق عليه هذا المثل، حيث مَثَلَ أمام مجمع وراء مجمع حتى ظفروا به وأسلموه كسَيِّدِهِ، بعد أن أشبعوه جلداً وضرباً ورجماً، وسِيقَ القديس بولس أمام الولاة والملوك ودافع عن المسيح وعن إيمانه وشهد في أعظم محافل روما القضائية، ونال بالنهاية إكليل الشهادة. إن المسيح هنا في اعتقادنا لا يُحذِّر بل يُبشِّر، ولا يوعِّي هنا من خطر بل يسبق ويبارك عليه. ويكشف هذا المعنى قوله في النهاية: «من أجلي شهادة لهم وللأمم». فمخاطر الذئاب الخاطفة وقسوة المجامع والحُكَّام والأحكام جيدة وكلها تؤول إلى صميم خدمة الكرازة. وقد أكمل بها الرسل رسالتهم، وبها انتشر الإيمان أكثر من الخدمة والوعظ الهادئ. فما عرفه العالم من المسيحية ودقائق الإيمان بها عن طريق المحاكمات والسجن والضرب والقتل يُعتبر إنجيلاً كاملاً. وأصبحت هذه المواقف الصعبة دروساً في صميم الإيمان المسيحي، بل ومصدراً للكرازة وإذاعة الإيمان، وعندنا محاكمة القديس والشماس استفانوس نعتبرها بداية إذاعة الإيمان المسيحي الحقيقي في وسط الشعب اليهودي وللفرِّيسيين أنفسهم، الذين قاموا بالاضطهاد والتعذيب والقتل. فمحاكمة وتعذيب القديس استفانوس وهو مجرَّد شماس كان درساً إلهياً بمعنى الكلمة لفريسي عنيد وأشد مضطهد للكنيسة ظهر في العصر الأول، الذي روَّع الكنيسة وأرعب الرسل وشتَّتهم وشتَّت المؤمنين ونكَّل بهم رجالاً ونساءً. ولكن كانت النتيجة أنه هو الذي التقط الإيمان الصحيح وأصبح جاهزاً للدعوة العليا من السماء من الرب الروح نفسه! بل وأثناء سجن القديس بولس بعد ذلك ودفاعه المتواصل عن نفسه كان أهم موضوع يعرضه على الحكَّام والملوك هو كيفية اضطهاده للمسيحيين وما نشأ عن ذلك من إيمانه هو. وهكذا وإلى الآن فبذرة محاكمة استفانوس هي رأس مال الكنيسة لاهوتياً وتاريخياً وتعليمياً. أمَّا النعمة والحكمة والإلهام الذي دافع به استفانوس عن المسيح والصليب أمام السنهدرين وضد مضطهدي الكنيسة فكانت أقوى ما سمعنا عن الإيمان المسيحي حتى اليوم. وهكذا وعد المسيح وحقَّق الوعد!! والكرازة والرسولية والإرساليات تسير!! (انظر دفاع القديس استفانوس في كتاب شرحأعمال الرسل صفحة 327 وما يليها).
    19:10و20 «فَمَتَى أَسْلَمُوكُمْ فَلاَ تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَوْ بِمَا تَتَكَلَّمُونَ، لأَنَّكُمْ تُعْطَوْنَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مَا تَتَكَلَّمُونَ بِهِ، لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلْ رُوحُ أَبِيكُمُ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيكُمْ».
    هنا رسالة خاصة بالقبض والسجن والمحاكمة: وكأنما يصوِّر المسيح تاريخ الرسل والرسالة بفيديو يعطي الصورة الكاملة المسبقة بكل مواقفها ومخاطرها، ويحوِّلها إلى قصة شيقة قبل أن تكون واقعة تعذيب ومــوت وسفر! ويلاحظ أن اتجاه المسيح ذو الشعبتين: ”لا تهتموا لا كيف pîjولا بما t… (How & What) تدافعون“، فهنا المحامي جاهز وقد درس القضية وأعدَّ المذكرات والدفاع واستخدم كل وسائل تعجيز المحقِّق والقاضي والحاكم، ورتَّب بنود موجبات البراءة لموكِّله. والبراءة الكاملة دون نقض هي طلباته التي يُلزم بها المحقِّق والقاضي. اسمع أقوال التعجيز التي استخلصها القديس بولس بروح الله من فم الحاكم والملك عنوة مما أذهل الشهود والسامعين والمحلفين والقضاة: فقال للملك أغريباس وهو يستمع إلى مراحل قضية القديس بولس التي تزاحمت وملأت دوسيهاً بأكمله، والقديس بولس لا يكف عن الدفاع ومراوغة الملك وملاطفته حتى استدرجه للإيمان:
    + «لأنه من جهة هذه الأمور، عالِمٌ الملك الذي أُكلِّمه جهاراً، إذ أنا لست أُصدِّق أن يَخْفَى عليه شيء من ذلك، لأن هذا لم يُفعل في زاوية (بل أمام محاكم). أتؤمن أيها الملك أغريباس بالأنبياء؟ أنا أعلم أنك تؤمن. فقال أغريباس لبولس: بقليل تُقنعني أن أصير مسيحيًّا. فقال بولس: كنت أُصلِّي إلى الله أنه بقليل وبكثير، ليس أنت فقط، بل أيضاً جميع الذين يسمعونني اليوم يصيرون هكذا كما أنا، ما خلا هذه القيود.» (أع 26: 26-29)
    نعم، فقد صدق القديس بولس في تعليمه حينما قال: «لنعرف الأشياء الموهوبة لنا من الله التي نتكلَّم بها أيضاً، لا بأقوال تعلمها حكمة إنسانية، بل بما يُعلِّمه الروح القدس، قارنين الروحيات بالروحيات» (1كو 2: 12و13). ويعرِّف القديس لوقا هذا الموقف بقوله: «أعطيكم فماً وحكمة.» (لو 15:21)
    والمعروف والمؤكَّد أن في محاكمات وتعذيبات الرسل والمسيحيين أن الذي كان يُحاكَم هو بالفعل المسيح، لذلك تكفَّل المسيح بالدفاع عن حق، لأن القضية قضيته بالدرجة الأُولى، فهو المتهم وهو المسئول عن الاتهام! ثم تأتي التعاذيب والآلام، فقطعاً كان يشترك فيها المسيح بأكثر من النصف أو كقول أحد الإخوة: لم أكن أحس بالضرب بكعب البندقية الذي كان يصوَّب إلى ركبي وظهري حتى ظننت أنهم طحنوا عظمي، فبعد أن وصلتُ أمام الضابط قمتُ واقفاً أتحسَّس شيئاً من الكسر فلم أجد ولا أثر لكدمة واحدة!! فأعادوا الضرب!!
    والقديس بولس ينقل لنا خبرة شاول من السماء عن كيف يُضرب المسيح حينما يُضرب المسيحي: «شاول شاول لماذا تضطهدني؟!» (أع 4:9)، «أمَّا هم فذهبوا فرحين من أمام المجمع لأنهم حُسبوا مستأهلين أن يُهانوا من أجل اسمه.» (أع 41:5)
    21:10و22 «وَسَيُسْلِمُ الأَخُ أَخَاهُ إِلَى الْمَوْتِ، وَالأَبُ وَلَدَهُ، وَيَقُومُ الأَوْلاَدُ عَلَى وَالِدِيهِمْ وَيَقْتُلُونَهُمْ، وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنَ الْجَمِيعِ مِنْ أَجْلِ اسْمِي. وَلكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ».
    هنا بغضة الأقربين للإنسان الذي يشهد للمسيح خوفاً من العار والفضيحة، كيف يصير أخوهم مسيحياً، فالعار الذي يلحق بالعائلة لا يطيق أن يتصوَّره الأهل، فيشتركون لا في التسليم للموت وحسب بل ويرتكبون الموت بأيديهم. سمعنا عن قتل الأُم ورأينا كيف تتضافر جهود كبيرة ومسئولة لتسليم أخت بكل تدبير ممكن أن يكون. ولكن رأينا كيف ينقذ المسيح ابنته من أيديهم نهاراً جهاراً، لا في زمان مضى بل في هذه الأيام. فالخوف والاستهتار بالاسم يبلغ حد الخيانة والبيع المجاني. سمعنا عن أخ مؤمن حبسه أهله توطئة لإغراقه في النهر، وإذا في نصف الليل جاء العريس المنقذ وفتح له الباب ودفعه قائلاً: اهرب لحياتك. يخطِّطون ويسلِّمون بلا رحمة وأب الرحمة يفكّ ويطلق السراح. قصص ألوف ومئات الألوف نصفها مفزع في كيف تصنع البغضة، والنصف الآخر مُذهل إذ كيف تصنع المحبة. والبغضة تسرح وتمتد لا تعرف أخاً أو أباً أو أمًّا لأن اسم المسيح لا يُطاق، كفيل أن يزلزل العلاقات ويبدِّد كل أثر لا للمحبة ولا للصداقة ولا للرحمة وحسب، بل وللإنسانية. فما يعمله ذئب أرحم مما يعمله أخ أو أب أو عم!! وكأن البشرية كلها ورثت من حنّان وقيافا جنون الحقد والتشفِّي عندما ذهبا ليُعاينا الصليب ليطمئنا أنه قد ذُبح بالتمام ومات؛ فاطمأنَّا، ولكنه قام!!
    وقول المسيح لا يزال يُردَّد في أرجاء الكنيسة حتى اليوم: «وتكونون مُبغضين من الجميع من أجل اسمي. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص» (مت 22:10). يصبر على البغضة القاتلة بالأمانة للاسم وباستعداد الموت، فهذا يخلص!
    23:10 «وَمَتَى طَرَدُوكُمْ في هذِهِ الْمَدِينَةِ فَاهْرُبُوا إِلَى الأُخْرَى. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ لاَ تُكَمِّلُونَ مُدُنَ إِسْرَائِيلَ حَتَّى يَأْتِيَ ابْنُ الإِنْسَانِ».
    شرح هذه الآية أخذ من العلماء كل مأخذ، وأعلنوا أن حلّ هذه المعضلة غائب تماماً من أمام عيونهم، وهذا صحيح للغاية، لأنه لا يوجد لها حلّ، إذ أن المسيح سبق وحدَّد أن مجيئه لا يمكن أن يُحسب حسابه زمنياً، أو على حوادث زمنية أو في محيط قدرة الإنسان في قياسات الأزمنة والأوقات وتحديد مجيئه بأي حال من الأحوال. والواقع الذي يتكلَّم أمام أعيننا اليوم هو أن مدن إسرائيل، ربما كلها، أبعد ما يمكن عن حتى البدء بأن تقبل كارزين باسم المسيح. فإسرائيل تحت اللعنة إلى اليوم، ولم يحدث أن عَبَرَ الرسل كل مدنها لا أيام المسيح ولا بعده وحتى اليوم. إذن، فقول المسيح هنا هو صادق وسيستمر صادقاً حتى يجيء المسيح ليعلن أن إسرائيل لا تزال بعيدة عن الإيمان. لأن وعد المسيح هو أن مجيئه يتعلَّق برفض كل مدن إسرائيل له وليس قبوله، وهي إلى الآن لا رفضته ولا قبلته! ويبدو أن لإسرائيل نصيباً في مجيء ابن الإنسان حيث يرفع عنها اللعن لتقبله في يوم واحد:
    + «مَـنْ سمع مثل هذا؟ مَـنْ رأى مِثل هــذه؟ هــل تمخَضُ بلادٌ في يومٍ واحدٍ. أو تولد أُمةٌ دفعةً واحدةً؟ فقد مخضت صهيون بل ولدت بنيها. هل أنا أمخض ولا أُولِّدُ يقول الرب. أو أنا المولِّد هل أُغلِق الرحمَ قال إلهكِ؟ افرحوا مع أُورشليم وابتهجوا معها يا جميع محبيها. افرحوا معها فرحاً يا جميع النائحين عليها لكي ترضعوا وتشبعوا من ثديِ تعزياتها، لكي تعصروا وتتلذَّذوا من درَّة (ضرع) مجدها. لأنه هكذا قال الرب، هأنذا أدير عليها سلاماً كنهرٍ ومجد الأُمم كسيل جارف ...» (إش 66: 8-12)
    وهكذا نرى مع العالِم جوندري أن بقية مدن إسرائيل ستنتظر خلاصها إلى أن يجيء المسيح حقاً([1]). ونحن نضيف أيضاً: ألم يقل بولس الرسول: «البقية ستخلُص» (رو 27:9). وما هذه البقية إلاَّ تعبيراً عن بقية المدن وبقية الشعب وبقية اليهود في العالم!!
    الأب متى المسكي
    الموت هو الأثر الذي يتركه الرب عندما يلمسه للإنسان

    Comment

    Working...
    X