• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

    أولاً: أيـقونـة إقـامـة لـعازر
    (سبت لعازر)



    أقدم أيقونة تصوّر حدث إقامة لعازر تعود إلى بداية القرن الثاني الميلاديّ، وهي موجودة في دياميس روما. بلغت الأيقونة شكلها الحالي مع بدايات القرن الرابع.
    بين الجبلَين يبدو سور بيت عنيا وعدد من اليهود يخرجون من هناك، ينظرون ويتعجّبون مما حصل. الإطار العام يُظهر أنّ الحدث تمّ في مقبرة خارج القرية.
    جبال صخريّة من الجهتَين. المسيح مع تلاميذه الإثنَي عشر مادّاً يده اليمنى ومباركاً، بحركة آمرة.
    عند قدمَي المسيح أختا لعازر ساجدتان، تقبّلان قدمَيه ببكاء شديد.
    من الجهة المقابلة، قبر حجريّ في الصخر، في داخله لعازر ملفوفًٌ بالأكفان، واقفٌ عند مدخل القبر. ينـزع أحدهم الحجر عن القبر ويضعه جانباً إشارةً إلى أنّ لعازر لم يكن بوسعه أن يخرج بنفسه. وآخر يحاول نـزع الأكفان عن جسد لعازر.
    "لقد أنتن"، حسب الرواية الإنجيليّة. في الأيقونة، يظهر العديد ممّن غطّوا أنوفهم بجزء من ردائهم حتّى لا يتنشّقوا تلك الرائحة المنتنة!
    يد السيّد اليمنى كأنّها تأمر الموت بالإفراج عن لعازر، بينما يده اليسرى تحمل درجاً. الموت نفسه انصاع لأمر المخلّص لما نادى لعازر: "هلمّ خارجاً". لقد غلب المسيح الموت بإقامته رجلاً في القبر منذ أربعة أيام، وهو بذلك عزّز إيمان الرسل في قوّته الإلهيّة عربوناً لقيامته المقبلة، كما وإيمان الناس بقيامة الأموات العامّة.

    *****************

    with God all things are possible


    *****************




  • #2
    رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح


    أيقونة الشـعانـين
    أحد الشعانين


    تتميّز أيقونة الشعانين بطابع الاحتفال والانتصار. منظر أورشليم البهيّ (غالباً بألوان الأحمر والأبيض) وألوان الثياب المنثورة على الطريق يضفي على الأيقونة طابع البهجة. غالباً ما تُعرف هذه الأيقونة بـ "لاهوت بالألوان".
    السبب الرئيسيّ لهذا الاستقبال الشعبيّ الحافل بالمسيح القادم إلى أورشليم كان إقامته للعازر، كما يخبرنا بذلك إنجيل يوحنّا: "سمع الجمع الكثير الذي جاء إلى العيد أن يسوع آتٍ إلى أورشليم، فأخذوا سعف النخيل وخرجوا للقائه" (يو 12، 12-13). سعف النخل علامة للفرح وللتعييد. كان يستعملها اليهود في استقبال الرجالات من المراتب العليا وكانت تُمنح للفاتحين علامة تقدير. هكذا استقبل الشعبُ المسيحَ الراكب على جحش على أبواب أورشليم كغالب للموت.
    المسيح جالسعلى جحش مباركاً بوداعة. رأسه ملتفت إلى خلف باتّجاه تلاميذه الذين يتبعونه على عجل. في الكثير من الأيقونات الروسيّة يُستعاض عن الجحش بالحصان، لأنّ الجحش لم يكن حيواناً معروفاً في تلك البلاد.
    في الأفق سور أورشليم بأبوابه المفتوحة، ورجال أورشليم ونساؤها يخرجون منها لاستقبال المخلّص. المستقبلون، شيوخ وشباب، يحملون سعف النخيل، أمّا النسوة فيحملنَ الأطفال على أكتافهنَّ على حسب ما قال المخلّص للكتبة: "أَلمَ تقرؤوا أنّه من فم الأطفال والرضَّع أنشأتُ تسبيحاً" (متى 21، 16). آخرون يطلّون من السور ونوافذه لمشاهدة الاستقبال. فوق الموكب شجرة باسقة صعد عليها أطفال يقطعون الأغصان ويرمونها إلى أسفل، البعض الآخر يقدّمون بعض الأغصان طعاماً للجحش، وآخرون أيضاً يفرشون الثياب أمام الموكب.
    للأطفال دور كبير في الأيقونة، فهم يقطعون عادة الأغصان بينما هم جلوس على الشجرة، أو يلقون الثياب على الطريق أثناء مرور المسيح أو هم أيضاً مع البالغين يرحّبون به بسعف النخيل.
    رغم أنّه من الصعب تصوّر جمع من دون أطفال خصوصاً في يوم عيد احتفاليّ، إلاّ أنّ الإنجيليّين لا يأتون على ذكرهم البتّة. يتحدّثون عن جمع ولا يذكرون وجود الأطفال. لكنّنا في الأيقونة نرى فقط الأطفال دون سواهم يفرشون الثياب على الطريق أثناء مرور المخلّص. يتحدّث الإنجيلّي متّى عن الأطفال لما دخل المخلّصُ الهيكلَ وطرد الباعة منه وشفى المرضى، وقد شرح حينها دورهم بما قاله المسيح: "من أفواه الأطفال والرضّع أنشأتُ لك تسبيحاً" (مز 8، 3). وبناء على التقليد، اعتمدت الكنيسة الدور نفسه للأطفال في دخول المسيح الظافر إلى أورشليم نفسها.

    *****************

    with God all things are possible


    *****************



    Comment


    • #3
      رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح


      أيـقونـات العـشاء والغـسل


      الخميس العظيم المقدس





      مقدّمة
      تتزيّن الكنائس الكاثوليكيّة في الغرب بشكل خاصّ بأيقونات آلام المسيح، تلك المعروفة بمراحل "درب الصليب". إنّها تقريباً الأيقونات الوحيدة التي تزيّن هذه الكنائس وبذلك تشديد على منحى واحد وحيد من التدبير الإلهيّ. أمّا في الكنائس الأرثوذكسيّة فنرى أيقونات الأعياد السيديّة، أي تلك الأيقونات التي تصّور كافة مراحل حياة المخلص من الميلاد وحتّى الصعود ومن ضمنها الآلام. هكذا لا يظهر جزء من حياة المخلّص ولكن كلّ حياته وكلّ التدبير الإلهيّ الحاصل.

      1. تطوّر تصوير سرّ الشكر
      نرى منذ العصور المسيحيّة الأولى، وخصوصاً في الدياميس، تصوير السمكة التي ترمز إلى سرّ الشكر؛ تصوير أعجوبة تكثير الخبز والسمك؛ تصوير الحمل هو "الحمل المذبوح" الذي يتحدّث عنه سفر الرؤيا، الذي بذبيحته، "رفع خطيئةَ العالم". نجد أيضاً في الكنائس من القرون الأولى تصوير مشاهد مثل النبي دانيال في جب الأسود، الفتية الثلاثة في الأتون، ذبيحة إبراهيم مقدِّماً ابنه اسحق، واعتُبرت كلُّها رموزاً للذبيحة الإفخارستيّة وتمّ تصويرها في الهيكل الذي هو صورة عن المذبح السماويّ.

      بعد مضيّ قرون عدّة، في الألفية الثانيّة، ثبت تصوير "القدّاس الإلهيّ" في حَنْيَة الهيكل حيث المسيح رئيس الكهنة الأعظم يقف أمام المائدة المقدّسة يناول جسدَه ودمَه المقدَّسَين إلى الرسل الواقفين عن يمينه وعن يساره. إنّه تصوير للحدث التاريخيّ، للعشاء السريّ الذي تمّ في العليّة، والذي يمثّل السرّ التي تتمّه الكنيسة على الأرض.

      هناك تصوير آخر للسرّ، ذاك الذي يتمّ على المذبح السماويّ وفيه نرى زيّاحاً للقرابين المقدّمة على يد الشمامسة بصورة ملائكة، حاملين نعش المسيح، كما والصينيّة والكأس المقدّسة بينما يقف المسيح رئيس الكهنة بانتظارهم. إنّها ليتورجيا الملائكة.


      في أسفل هذا المشهد توضع أيقونات رؤساء الكهنة الذين وضعوا نصوص القدّاس الإلهيّ وصلواته، على غرار الذهبيّ الفمّ، باسيليوس الكبير، يعقوب أخي الربّ، غريغوريوس النيصصيّ، غريغوريوس بابا رومية وغيرهم ...، وهم يحملون في أيديهم درجاً يحوي جزءاً من تلك النصوص. يتمّ أحياناً تصوير الحمل أو الطفل الإلهيّ على الصينيّة المقدّسة تماماً كما يفعل الكاهن عندما يقتطع الحمل من قربان الذبيحة وهو الجزء الذي سيستحيل في القدّاس إلى جسد المسيح.



      هكذانرى أنّ سلسلة تصوير الحلقة الليتورجيّة الإفخارستيّة تتكوّن من عناصر هي: مناولة الرسل، ليتورجيا الملائكة، الحمل الذبيح، رؤساء الكهنة المشاركون في الخدمة، كما ورموز السرّ من العهد القديم مثل ذبيحة إبراهيم وغيرها...

      2. تصوير المشهد في الشرق والغرب
      إنّ عشاء يسوع الأخير مع تلاميذه في عشيّة آلامه هو في الوقت نفسه حدث تاريخيّ: هناك العشاء مع الخائن الحاضر وهناك أيضاً سرّ فوق الزمن وهو تأسيس سرّ الافخارستيّا.

      أوحتْ هاتان الحقيقتان منذ بدايات تصوير المشهد في القرن السادس، بموضوعَين إيقونوغرافيَّين مختلفَين.

      الموضوع الأوّل، أكثر انتشاراً في الغرب، فيه يصوَّر التلاميذ مجتمعين حول يسوع، يُبرز الإعلان المأساويّ حول الخيانة بمشاعر "عنيفة".

      الموضوع الثاني وهو عزيز على قلب البيزنطيّين، تصوَّر فيه الحركة الليتورجيّة المتعلّقة بمناولة الرسل. في القرن الحادي عشر ظهر المشهد مصوَّراً في حنية الهيكل، وفي فترة لاحقة، ظهر في الكنائس الروسيّة على الأيقونسطاس فوق الباب الملوكيّ. المسيح كرئيس كهنة يوزّع للرسل يمنة ويسرة، الخبز والخمر، جسده ودمه.

      لقد ثابر المصوّرون البيزنطيّون على تصوير المشهد التاريخيّ (الموضوع الأوّل)، لكنّهم فضّلوا المشهد الثاني.


      3. طرق تصوير المشهد
      في أيقونات لاحقة، يجلس المسيح على يسار المائدة. المائدة عبارة عن طاولة مستديرة والمقعد الرئيسيّ موضوع إلى أقصى اليسار وهو يُعتبر مركز الصدارة على المائدة. يوحنّا يميل نحو صدر المسيح، بينما يجلس بطرس في الموقع الثاني وخلفه مباشرة اندراوس. أمّا موقع يهوذا فليس ثابتاً في الأيقونات. نعرفه أحياناً من كونه "يغمس في الصحفة" كما ورد في الإنجيل (متى 26، 24).

      وفي تطوّر لاحق، يصوَّر المشهد باعتماد طاولة مستطيلة حيت يجلس المسيح في الوسط. المكان فسيح، المائدة في الوسط أسفل وعليها طعام قليل، أباريق وصحون وسمكة مشويّة. يبارك المسيح بيده اليمنى. إنّه حزين ورأسه منحنٍ قليلاً إلى الجهة اليمنى. يوحنّا عن اليسار متّكئ على صدر المسيح، دامع العينَين، بينما يد المسيح اليمنى على كتف يوحنّا، كأنّه يحتضنه. يجلس التلاميذ حول المائدة ويبدو من تعبير وجوههم وحركة أيديهم أنّهم في حيرة واضطراب بسبب قول المسيح: "الحقّ أقول لكم إنّ واحداً منكم سيسلمني". يجلس بطرس عن يمين المسيح بينما يجلس طرفَي المائدة الرسل على الأصغر سنّاً، فيلبّس وتوما.

      يبدو يهوذا على المائدة باسطاً يده. فقط وجه يهوذا من بين الجميع يُرسم جانبيّاً، فنرى له عيناً واحدة على عكس بقيّة الوجوه التي نراها كلّها، كتعبير عن فقدان يهوذا إنسانيّته بسبب الخيانة، لأنّ الإنسان الحقّ يصوَّر وجهه كاملاً على غرار القدّيسين.

      4. أشكال تصوير المسيح
      اعتمد المصوِّرون طرقاً مختلفة للتعبير عن سرّ الشكر والذبيحة التي أسّسها المسيح في العشاء وقدّمها على الصليب. فبالإضافة إلى تصوير المسيح المعتاد على مائدة العشاء، هناك ثلاثة أشكال يظهر بها وهي شكل رئيس الكهنة الأعظم، شكل الطفل والذبيحة وأخيراً مشهد التواضع الأقصى لدى وضع المسيح في القبر.
      المسيح كرئيس الكهنة: يرتدي المسيح حلّة رئيس الكهنة، مباركاً باليد اليمنى وحاملاً الإنجيل مفتوحاً باليد اليسرى حيث نقرأ: "مملكتي ليست من هذا العالم". قديماً كان يُرسم المسيح مكشوف الرأس كما هي الحال في أيقونة "الضابط الكل"، أو يلبس تاجاً قليل الارتفاع كالذي يلبسه الأباطرة، فنقرأ ساعتها على الأيقونة العبارة "يسوع المسيح ملك الملوك ورئيس الكهنة الأعظم". في عصور لاحقة، يلبس المسيح تاجاً أكثر ارتفاعاً، كالذي يلبسه رؤساء الكهنة اليوم.
      يُرسم المسيح رئيس الكهنة في حنية جناح الشمامسة، أو على عرش رئيس الكهنة أو على الباب الملوكيّ. يُرسم أيضاً في أيقونة القدّاس الإلهيّ مستقبِلاً القرابين، كما وفي أيقونة مناولة الرسل.
      المسيح في الصينيّة: يصوَّر المسيح كطفل عرياناً أو مغطى بوشاح أو بالستر، أو تحت "النجم" الذي يستخدمه الكاهن في تغطية القرابين. في بعض الرسومات يبدو الطفل مستلقياً على صينيّة القرابين أو على فوهة الكأس المقدّسة. إنّ تصوير هذا المشهد أتى بناءً على معاينات الآباء القدّيسين حصلت معهم أثناء إتمامهم خدمة الذبيحة.
      يُرسم المسيح على الصينيّة موضوعاً فوق المائدة في حنية الهيكل، في وسط رؤساء الكهنة. يرافق الأيقونة العبارات التالية: "الحمل وابن الله الذي يتجزّأ ولا ينقسم، يؤكل منه ولا يفرَغ، بل يقدِّس جميع المشتركين به"؛ أو "هذا هو جسدي" (متى 26، 26).

      التواضع الأقصى: يصوَّر المسيح داخل القبر حتّى الخصر، ميتاً عرياناً، يداه مصلّبتان على صدره، وعلامات الطعن في الجنب وآثار المسامير في اليدَين ظاهرة، وفي الخلف الصليب. توضع هذه الأيقونة عموماً في حنية المذبح، عن يسار المائدة المقدّسة. لم يكن المسيح ضحيّة مغلوباً على أمرها، بل المنتصر، حتّى في تواضعه الأقصى.


      5. الليتورجيا السماويّة أو ليتورجيا الملائكة
      في الوسط المائدة المقدّسة ولها قبّة وفي وسط المائدة الإنجيل المقدّس. المسيح يقف إلى جانب المائدة لابساً حلّة رئيس الكهنة مكشوف الرأس، مباركاً بيدَيه الاثنتَين.
      الملائكة يرتدون لباس الشمامسة يسيرون من الجهة اليمنى من المذبح حاملين على رأسهم القرابين الكريمة يسبقهم ملائكة آخرون حاملين الشموع والمبخرة ويصلون من الجهة اليسرى للمائدة حيث يستقبلهم المسيح.

      6. مناولة الرسل
      يُدعى هذا المشهد "خذوا كلوا" و"اشربوا منه كلّكم". في الوسط المائدةُ المقدّسة مغطاةٌ بقبّة. الصينيّة موضوعة على المائدة وقد تمّ تجزيء الحمل، وأيضاً الكأس المقدّسة وقد حَوَتْ خمراً. خلف المائدة هناك الشروبيم. يصوَّر المسيح مرّتَين، واقفاً عند طرفَي المائدة، يمنة ويسرة، لابساً حلّة رئيس الكهنة. من جهة اليمين يناول المسيحُ الرسلَ الجسد، ومن جهة اليسار يناولهم الدم بواسطة الكأس أو جرّة. يقف خلف المسيح ملاكان حاملَين مراوح.
      يتقدّم الرسل بخوف وترتيب، ستّة من اليسار وستّة من اليمين. إذا كان الهيكل فسيحاً، يُرسم 12 رسولاً من كلّ جهة. يتقدّم بطرس وبولس، وبعدهما الآخرون وآخر الكلّ الأصغر سنّاً. يُرسم يهوذا آخر الكلّ، ملتفتاً إلى الوراء، منتزعاً من فمه المناولة المقدّسة. وعوض الهالة النورانيّة، يُوضع ليهوذا هالة سوداء، وأحياناً نرى شيطاناً أسودَ جالساً على رقبته.


      7. غسل الأرجل
      هناك مقعد قليل الارتفاع داخل منـزل حيث يحاول التلاميذ أن يحلّوا سيور أحذيتهم. يقف المسيح من الجهة اليسرى أمام بطرس متزراً بمنديل عند حقوَيه.
      يمدّ بطرس رجله اليمنى العارية حتّى الركبة بينما يرفع يده نحو جبهته علامة اندهاش وتعجّب من تواضع المسيح، قائلاً: "ليس رجليَّ فقط بل يدَي ورأسي".
      المسيح يبارك بطرس باليد اليمنى بينما يمسك بيده اليسرى رجل بطرس ليغسلها داخل وعاء.
      *****************

      with God all things are possible


      *****************



      Comment


      • #4
        رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح


        أيقونات الصلاة في البستان والتسليم




        1. صلاة المسيح في البستان
        ترتفع الصخور إلى العُلى، ويسوع راكع على الأرض أسفل باسطاً يدَيه نحو السماء من حيث ينـزل ملاك يداه ممدودتان نحو السيّد. وجه يسوع يعروه حزن شديد والعرق كقطرات دم يتساقط على الأرض.

        في الجزء السفليّمن الأيقونة التلاميذ مستلقون ونائمون، والمسيح يقف فوقهم مباركاً إيّاهم أو حاثّاً إيّاهم على السهر، إمّا مخاطباً بطرس بمفرده أو الرسل جميعاً (متى 26، 36 ؛ مر 4، 34؛ لو 22، 41).



        2. التسليم
        جبال عن اليمين واليسار، المسيح واقف في الوسط يعانقه يهوذا ويقبّله، أو يقبل يهوذا المسرع نحوه، بينما يسوع يسير لملاقاته دلالةً على تسليم نفسه طوعاً.

        أحياناً يبارك المسيح باليد اليمنى ويحمل درجاً باليد اليسرى. في بعض الأيقونات يظهر المسيح واقفاً على الصخر، بينما يهوذا يقف على التراب أو الرمل، كرمز لثبات المسيح وعدم استقرار يهوذا. يصوَّر يهوذا بهيئة شابّ على مثال الرسولَين فيلبّس وتوما. يحيط بالمسيح عددٌ من الجند يحملون السيوف والعصيّ. أحدهم يمسك بيسوع بيده اليسرى. هناك أيادٍ مرتفعة في الهواء تحمل عصيّاً ومشاعلَ... يبدو بين الحشد بعض الكتبة والفريسيّين. في أسفل الأيقونة من جهة اليمين يصوَّر بطرس وهو يقطع أذُن "ملخس" عبد رئيس الكهنة. خلف الصخر يظهر اثنان أو ثلاثة من تلاميذ المسيح وهم يتابعون بخوف ما يحصل في البستان.
        *****************

        with God all things are possible


        *****************



        Comment


        • #5
          رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح


          أيـقونـات المـحاكـمات


          الخميس العظيم





          1. استجواب يسوع أمام حنّان وقيافا
          داخل البناء يجلس شيخان على مجلس عريض. الأوّل هو حنّان وقد شقّ بغضب ثوبه بيدَيه على مستوى صدره، بينما يجلس إلى جانبه قيافا وإمارات الغضب بادية على وجهه.
          يقف يسوع منالجهة المقابلة، موثقاً معذّباً، يقوده أحد الجنود. يقف خلفه الكتبة والفريسيّون واثنان (شاهدا زور) يشيران بالمسيح إلى رئيس الكهنة.


          2. نكران بطرس
          مبانٍ حول الساحة حيث أُوقدتْ نار، جنود يستدفئون ومعهم بطرس. إلى الأمام جارية تسأل بطرس إن كان يعرف المسيح، بينما يجيبها هو بحركة يدَيه ووجهه أنّه لا يعرفه. في مكان آخر ديك فوق عمود يصيح بقوّة. أمّا بطرس فهو منحنٍ في مكان قريب مغطيّاً وجهه بيدَيه ويبكي بكاء مرّاً.


          3. ندم يهوذا وموته
          حول الطاولة يجلس الكتبة والفريسيّون، بينما يدخل عليهم يهوذا على وجه السرعة ويلقي على الطاولة الثلاثين من الفضّة من يدَيه الاثنتَين.
          خارج المبنى، شجرة منحنية عُلِّق عليها يهوذا، وهو يتدلّى على حبل. في الأسفل مغارة قاتمة، وفي داخل المغارة، الجحيم، على شكل إنسان اندلقتْ أمعاؤه إلى خارج.


          4. يسوع أمام بيلاطس
          يقف بيلاطس في وسط دار الولاية. إنّه شابّ ذو لحية يرتدي لباساً فخماً ويجلس على كرسيّ أو مجلس. أمامه طاولة عليها أوراق وقلم وختم. جنديّان أو أكثر يقومان بحمايته. خلفه جندي شابّ، بحسب العادة، ماسكاً بقبضة سيفه داخل غمده.
          من الجهة الأخرى، يقف يسوع موثقاً ومُقاداً من جنديّ. خلف يسوع حشد كبير من الكتبة والفريسيّين يشيرون بالمسيح إلى بيلاطس والشرّ يتطاير منهم.
          بالقرب من بيلاطس يقف جنديّ مع وعاء وإبريق ماء يسكب محتواه على يدَي بيلاطس الذي يغسلهما.
          أحياناً تظهر امرأة بالقرب من بيلاطس، إنّها زوجته التي تخبره عن حلمها وتحذّره من مغبّة محاكمة هذا البارّ.



          5. يسوع أمام هيرودس
          يجلس هيرودس على عرشه بلباسه الرسميّ متحدّثاً إلى يسوع الواقف أمامه موثقاً وصامتاً. أمّا الكتبة والفريسيّون فيدينون يسوع أمام هيرودس. يقف خلف يسوع عدد من الجنود بسلاحهم، اثنان منهم يُلبسان يسوع لباساً برّاقاً.


          6. جلد يسوع
          يقف يسوع في الوسط، عارٍ، موثق على عمود، يداه مدمّيتان مرتفعتان إلى فوق. جنديّان يحملان سوطاً يقومان بجلد يسوع كما أمر بيلاطس.



          7. الهزء من يسوع (أيقونة الختن)
          يقف يسوع في الوسط لابساً لباساً أرجوانيّاً حاملاً في يده اليمنى قصبة، بينما يده اليسرى على مستوى صدره. على رأسه أكليل من شوك.
          يحيط بيسوع من الجهتَين عدد من الجنود من دون سلاح، يسخرون منه ويهزؤون به. اثنان منهم ينفخان بالبوق وآخر يحمل طبلاً، آخرون يرقصون ويركعون أمام يسوع. خلف هؤلاء نرى اليهود، شبّاناً وشيوخاً، فرحين بما يجري.
          *****************

          with God all things are possible


          *****************



          Comment


          • #6
            رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

            الجمعة العظيمة

            A. أيقونة الصلب




            1. المسيرة نحو الجلجلة
            يقود أحدُ الجنود الشّرسين يسوعَ موثقَ اليدَين، وقد ظهرت الآلام على محياه وهو يلتفت نحو العذراء وبقيّة النسوة مع تلميذه الحبيب وهم ينوحون عليه. تسير خلفهم فرقة من العسكر.
            أمام الموكب يصوَّر سمعان القيروانيّ، شيخ بثياب قصيرة حاملاً صليب المسيح ومعه اللصّان يحملان صليبهما. أحد الجنود يحمل داخل قفّة المسامير والأدوات اللازمة لعمليّة الصلب. في بعض الأيقونات نرى جنوداً على أحصنة ترافق الموكب.


            2. الصعود على الصليب
            الصليب مرفوع وسلّم يستند عليه بينما يصعد يسوع عليه مقوداً من جنديَّين على سلّمَين إضافيَّين. جنديّ عند الصليب يحمل المسامير وآخر أسفل يثبّت الصليب في الصخر بشكل محكم.



            3. تاريخ أيقونة الصلب
            تصوير صليب المسيح معروف منذ الكنيسة الأولى. تعود الرسومات الأولى إلى القرن الثاني والثالث. وفي القرن الخامس نعثر على مشهد الصلب مكتمل العناصر: النسوة خلف مريم، قائد المئة مع الجند، الفريسيّون والجمع خلف يوحنا، باستعارة للأحداث من الإنجيل الرابع كما من الأناجيل الإزائيّة.

            4. تصوير الأيقونة بين الشرق والغرب
            ففي الغرب، تقدّم لنا الأيقونة حدثاً مأساويّاً، رجلاً في مراحل نـزاعه الأخيرة. تخاطب الأيقونة بشكل خاصّ المشاعر وتبحث عن تأجيجها ، مبرزة بشكل خاصّ موضوع ألم المصلوب. لذا يتمّ تصوير المخلّص على الصليب وفمه مفتوح وهو يزبد، على رأسه أكليل من شوك ضخم جدّاً تنغرز أشواكه عميقاً في الجبهة وهو يغطّي القسم العلويّ من الرأس.قطرات الدم تتساقطعلىالعينَين وهي نصف مغلقة. لون الجسد يميل إلى القاتم، فهو جسد فَقَدَ الحياة.
            أمّا الأيقونة الأرثوذكسيّة فهي لا تبغي مخاطبة المشاعر حصراً، ولكن كلّ النفس. فهي تخاطب روح المؤمن وتعبّر عن التنازل الإلهيّ على الصليب. لذا نرى على وجه المصلوب عظمة ملوكيّة، عظمة الآلام "المنضبطة التعابير"، الهدوء والسلام، عوض الآلام المبرحة. إنّ المعنى الكامن من تصوير المصلوب على هذا النحو هو إبراز اكتمال الذبيحة على الصليب؛ فالمسيح ليس متروكاً على الصليب في إنسانيّته بل مملوءاً بنعمة الله. من هنا لا يصوَّر المسيح بجسد يذيبه الألم ومغلوب؛ بل يصوَّر كسيّد الحياة يشعّ حضرة إلهيّة.

            5. لاهوت الأيقونة
            يصوَّر جسد المسيح من دون أن تظهر عليه آثار الآلام والعذاب. لقد عبّر المصوِّرون عن واقعَين متلازمَين على الصليب ومرتبطَين بحقيقة الكلمة المتجسّد، أي طبيعتَيه الإنسانيّة والإلهيّة؛ فالمسيح مات على الصليب فعلاً كإنسان، لكنّه حيٌّ كإله.
            أشكال الأجساد الطولانيّة تُبرز بشكل أكبر البعد العموديّ للأيقونة، لنـزول المصلوب وصعوده: نـزول إلى واقع الموت وصعود إلى ملكوت الحياة.


            6. الصليب
            للصليب ثمانية أطراف، وهو شكل معروف منذ القدم في الشرق والغرب على حدّ سواء. في الجزء الأعلى من الصليب هناك الرقعة التي كُتبتْ عليها علّة الصلب. أمّا أسفل، فهناك مجلس القدمَين، حيث وقف يسوع وسُمّرت قدماه. في الأيقونات الروسيّة لا يوضع هذا المجلس أفقيّاً، بل منحنياً، مرتفعاً لجهة يمين المسيح، ومنخفضاً لجهة يساره، وفي ذلك إشارة إلى تبرير اللصّ اليمين والحكم على اللصّ اليسار: "الصليب ميزان عدل بين اللصَّين، الواحد أحدره ثقل التجديف إلى الجحيم والآخر رفعه اللاهوت" (المعزّي، اللحن الثامن، سحر الأربعاء).

            7. المصلوب
            يُرسم المسيح عارياً وقد غطّت قطعةُ قماش منطقةَ الخصر أو يرتدي، كما في الأيقونات القديمة جدّاً، رداء يغطي جسده كلّه. يداه منبسطتان وراحتا يدَيه مفتوحتان، أمّا رجلاه فمسمّرتان بمسمارَين (وليس بمسمار واحد كما في الأيقونة الغربيّة). ميل الجسد نحو اليمين، انحناء الرأس، العينان المغمضتان، كلّها دلائل تشير إلى موت المصلوب.
            بسبب الهرطقات المختلفة بشأن طبيعتَي المسيح وحقيقة تجسّده، لم يعد يصوَّر المصلوب "بشكل مخالف للطبيعة" بل بالأحرى "بشكل موافق للطبيعة البشريّة". في السابق كان يصوَّر حيّاً منتصباً منتصراً مفتوحَ العينَين.
            أمّا الآن، فهو يصوَّر ميتاً، عظامه بادية، جسده مائل من الألم والتشنّج، عيناه مغلقتان، رجلاه ملتصقان ببعضهما بينما ركبتاه مطويّتان قليلاً.

            8. عَيْنا المصلوب
            العينان مغلقتان، المسيح مات حقاً
            في بعض الأيقونات نرى المصلوب مفتوح العينَين، إنّه الربّ المنتصر على الموت. إنّ هذا الأمر يعبّر عن حقيقتَين. فاللاهوت المسيحي يتحدّث عن أنّ المخلّص تألّم كإنسان، إلاّ أنّ شخصه الإلهيّ بقي بعيداً عن الألم. لذا يشكّل الأمر تعبيراً عن أنّ طبيعة المسيح الإلهيّة ليست عرضة للفساد. هذه هي الحقيقة الأولى. إنّ بقاء العينَين مفتوحتان أمر أشار إليه يوستينوس الفيلسوف في القرن الثاني وإفستاثيوس الأنطاكيّ في القرن الرابع. وقد عبّر عن هذه الفكرة تشبيهُ المسيح "بالأسد الجاثم" (تك 49، 9)، الأمر الذي شدّد عليه إيڤْلوييوس الإسكندريّ في القرن السادس بقوله: "عندما ينام الأسد، تسهر عيونه، وعلى المنوال ذاته ينام جسد المخلّص على الصليب لكن ألوهيّته عن يمين الآب تبقى مستيقظة".
            إنّ هذا النموذج القديم الذي يرسم المسيح المصلوب مفتوح العينَين منتشر دون استثناء في العالم المسيحيّ حتّى القرن الحادي عشر في الشرق وأيضاً حتّى القرنَين الثاني عشر والثالث عشر في الغرب. إلاّ أنّه ظهرت بعد ذلك نـزعة جديدة تقوم على تصوير المصلوب مغلق العينَين. يعبّر هذا النموذج الجديد عن بلوغ آلام المسيح نهايتها وتأكّد موته كإنسان، علماً أن جسده بقي غريباً عن الفساد حاملاً فيه الحياة بالروح القدس. يبدو أنّ ظهور هذا النموذج الجديد كان له دواعٍ دفاعيّة ضدّ بعض الهرطقات مثل البوغوميل (Bogomil) وغيرها.

            9. الجنب المطعون
            قطرات الدم من جانب المخلّص ومن مواضع المسامير تسقي في أسفل الصليب جمجمة آدم الجدّ الأوّل. إنّه أوّل مَن اقتبل معموديّة الفداء. أحياناً نرى ملائكة تحمل الكأس المقدّسة تلتقط بها سيل الدم والماء النابعَين من جنب المصلوب، وفي ذلك تعبير عن إيمان الكنيسة بأنّ الدم والماء هما رمزان لسرَّي الشكر والمعموديّة.


            10. العذراء ويوحنّا والأشخاص الأخرى
            - تبدو العذراء وكأنّها تشير إلى يوحنّا المرتعب وتدعوه للتأمّل معها بسّر الخلاص الذي تمّ بموت ابنها. يد العذراء اليسرى قرب حنجرتها وكأنّها تحاول أن تفكّ عقدة الألم الذي لا يوصف. مريم لا تتحرّك، إنّها مصبَّرة من العذاب وفي نفسها انغرز سيف.
            - يُلاحظ أيضاً في الأيقونة أن الوجوه تحافظ على طابع مميّز، ليس فقط بالنسبة للمصلوب، لكن أيضاً بالنسبة للعذراء والتلميذ الحبيب. الحزن البادي على وجهَيهما يظهر بشكل منضبط ونبيل جدّاً. ولكن باستطاعتنا تمييز بعض الأيقونات بلغ فيها تعبير الحزن مظاهر مفرطة مثل رفع يدَي العذراء حتّى رأسها، استنادها على النسوة الملتفّات حولها عند الصليب، مما فرض جوّاً مغايراً لقدسيّة المشهد الذي نعرفه. إنّها مشاهد تعود لحقبة معيّنة من التاريخ، إلى القرنَين الثالث عشر والرابع عشر.
            - على يسار المسيح التلميذ الحبيب الغارق في تأمّل. خلفه يقف لونجينس قائد المئة، بعجب واحترام كبيرَين.
            - المرأة المرافقة للعذراء كما قائد المئة يُرسَمان بدون هالة ويقف كلاهما خلف العذراء ويوحنّا. يظهر على هذه المرأة حزن شديد من حركة يدَيها. أمّا قائد المئة فينظر إلى المصلوب ويقرّ بلاهوته، رافعاً يده اليمنى نحو جبينه، وكأنّه يرغب برسم إشارة الصليب.


            11. اللصّان
            وجه اللصّ اليمين هادئ ينظر إلى المسيح، أمّا وجه اللصّ الآخر فغاضب، شعره منكوش. في أيقونات كثيرة يصوَّر اللصّان مصلوبَين من دون مسامير ولكن مربوطَين بحبال عند اليدَين والرجلَين. وجه اللصّ اليمين إلى الأمام، بينما وجه اللصّ الآخر إلى الخلف.

            12. الملائكة
            ملاكان فوق الصليب، يداهما مغطاتان بوشاحهما علامةً للاحترام تسترعي انتباهنا للحضرة السماويّة. أحياناً هناك الملاك عن اليسار يدفع بشخص باتّجاه المسيح، إنّه يرمز إلى الكنيسة، بينما الملاك آخر عن اليمين يدفع بشخص امرأة بعيداً عن المسيح، إنّها ترمز إلى المجمع اليهوديّ. في بعض الأيقونات نشاهد الملائكة تبكي على موت المخلّص.

            13. المغارة – جمجمة آدم
            الصليب مغروس في الصخرة، في أسفل الصخرة (التي تشقّقت ساعة موت المسيح) مغارةٌوفي المغارة جمجمة آدم وعظمتَيه، كما يعتقد البعض وورد عند الذهبيّ الفمّ. فإنّ آدم دُفن في الجلجلة، "مكان الجمجمة" (يو 19، 17). الدم المهراق من الصليب يرشح على الجمجمة. تشكّل المغارة المفتوحة تحت قدم الصليب رمزاً للانتصار على الموت والجحيم.

            14. خلفيّة الأيقونة
            نعثر في خلفيّة الأيقونة على سور أورشليم. إنّه يمتدّ من جهة من الأيقونة إلى الجهة الأخرى، مع أبراجه وأبوابه. في الخارج أمام السور ترتفع الصلبان الثلاثة، المسيح في الوسط واللصّان عن اليمين وعن اليسار.


            15. الشمس والقمر
            أحياناً نشاهد عند زاويتَي الأيقونة العليا الشمسُ والقمرُ (النهار والليل) في السماء. يأخذ كلّ منهما شكل وجه إنسانيّ، يلقيان أشعّتهما باتّجاه المسيح، ويبدو أنّهما أظلما في ساعة الصلب. إنّهما يمثّلان العالم المنظور مرتعباً أمام موت الخالق.

            16. أسفل الأيقونة
            في بعض الأيقونات التفصيليّة نجد في الزاوية اليسرى للأيقونات القبور مفتوحة ويخرج منها الراقدون (متى 27، 53)، أمّا في الجهة اليمنى فنجد أربعة جنود جالسين على الأرض يلقون قرعة (مر 15، 24).
            Last edited by nejm; 08-04-2008, 04:36 PM. Reason: تعديل
            *****************

            with God all things are possible


            *****************



            Comment


            • #7
              رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

              أيقونات الجمعة العظيمة


              B. أيقونات الإنـزال عن الصليب والدفن





              1. يوسف يطلب جسد يسوع
              يجلس بيلاطس على العرش محاطاً بحرسه، بينما يقف يوسف الرامي أمامه بمظهر متواضع طالباً وملتمساً أن يعطيه جسد يسوع.



              2. الإنـزال عن الصليب
              يُنـزل يوسفُ يسوعَ عن الصليب وهو واقف عند موطئ القدمَين على الصليب أو على سلّم. تقف العذراء من الجهة اليسرى وهي تبكي حاملة جسد ابنها بين يدَيها، تضمّ براحتَيها صدره وتقبّل بشفتَيها خدّه.

              تقف خلف العذراء النسوة. تمسك مريم المجدلية يد يسوع اليمنى وتقبّلها بينما يقف يوحنا من الجهة المقابلة ممسكاً بيد السيّد اليسرى مقبّلاً إيّاها بدموع. أمّا نيقوديموس فهو جاثًٍ يقتلع المسامير من قدمَي المسيح وإلى جانبه قفّة.



              3. النوح على يسوع
              الصليب في الوسط وأسفل قطعة رخام مستطيلة مغطاة بقطعة قماش. المسيح مسجّى فوق الرخام ميتاً عرياناً. العذراء ساجدة أو جالسة من جهة رأس ابنها، محتضنة رأسه ومغطّيةً إيّاه بيدَيها، وهي تبكي. من الجهة الأخرى، يوسف، شيخ بلحية معتدلة، راكعاً، يقبّل يد السيّد. خلف يوسف يقف نيقوديموس مستنداً إلى إحدى درجات السلّم المستخدَم لإنـزال المسيح عن الصليب، وهو ينظر إلى المسيح وعيناه مغرورقتان بالدموع.

              أمّا النسوة فهنَّ ينحنَ ويشددنَ شعر رؤوسهنّ، ومريم المجدلية رافعةً يدَيها نحو السماء تصرخ باكية. أمام الرخام هناك القفّة حيث نجد المسامير والأدوات المستخدَمة لإنـزال المصلوبين من الخشبة، ووعاء آخر فيه ماء أو خمر استُخدِم لغسل جروحات المخلّص (متى 27، 59؛ لو 23، 53 ؛ يو 19، 40). يظهر أحياناً القبر المقدّس والتهيئة الجارية لاستقبال جسد المخلِّص.


              الملائكة في الأعلى ينوحون مع السفليّين.


              4. دفن المسيح
              يحمل يوسفُ ونيقوديموسُ جسدَ يسوع ملفوفاً بالأكفان، الأوّل من عند الرأس والآخر من جهة القدَمين، وهما يسيران إلى قبر موضوع في صخر. تقف العذراء من جهة ويوحنّا من جهة أخرى يقبّلان السيّد.
              Last edited by nejm; 08-04-2008, 04:37 PM. Reason: تعديل
              *****************

              with God all things are possible


              *****************



              Comment


              • #8
                رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                الله يحميك يانجم و يقويك و يعطيك الف عافية عالموضوع و الجهد الرائع
                بما أنّكِ جعلتِ اهتمامَكِ ملائمًا لتسميتِكِ أحرزتِ الإيمان القويم مسكناً،


                فلذلك يا لابسة الجهاد تفيضين الأشفية وتتشفعين من أجل نفوسنا


                يا باراسكيفي المطابقة لاسمِها.




                best friends
                Infinity and eternity


                Comment


                • #9
                  رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                  شكرااااااا على المرور الحلو كلووووووود

                  Last edited by nejm; 08-04-2008, 08:12 PM. Reason: تعديل
                  *****************

                  with God all things are possible


                  *****************



                  Comment


                  • #10
                    رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                    أحلى وأروع مجهود
                    تشكر من القلب عمي نجم الغالي

                    Delight yourself also in the Lord, and He will give you the desires and secret petitions of your heart

                    !! Brothers and will stay until death !!

                    Comment


                    • #11
                      رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                      موضوع رائع نجم و رح أستفاد منو كتير لأني رح أخدو و أعطيه بالتعليم ...ميرسي نجم الرب يحميك
                      miss you all

                      Comment


                      • #12
                        رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                        نجم شو هالموضوع المهم هاد
                        يسلمو هالايدين و الله يباركلك بهالنشاط
                        يسلمو الك

                        Comment


                        • #13
                          رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                          جهد جبار نجم...
                          ألف شكر إلك
                          و الحقيقة الموضوع مهم كتير و رح نزله مشان أعطيه للأولاد عندي بالتعليم
                          نعمة ربنا تكون معك
                          و تبارك حياتك
                          آمين
                          عبر الدهور و الأجيال تاريخ مملوء
                          بقديسين و شهداء بحبه يماتون
                          نحن لهم مدينون فقد علمونا
                          لا أحد يقلب التاريخ مثل يسوع

                          Comment


                          • #14
                            رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                            امين

                            شكرااااا على المرور الحلوووووووووو

                            *****************

                            with God all things are possible


                            *****************



                            Comment


                            • #15
                              رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                              Originally posted by abogabi View Post
                              أحلى وأروع مجهود

                              تشكر من القلب عمي نجم الغالي
                              مشكوووووووووووور يا احلى ابو غابي
                              *****************

                              with God all things are possible


                              *****************



                              Comment


                              • #16
                                رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                                حلو كتير نجم ... مشكور على الجهود الكبيرة ...
                                إنها قاعدة من قواعد حياة الإنسان، أكيدة كقاعدة الجاذبّية: لكي نعيش الحياة بملئها علينا أن نتعلم كيف نستعمل الأشياء و نحب الإنسان...لا أن نحب الأشياء و نستعمل الإنسان..

                                Comment


                                • #17
                                  رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                                  يسلم هالايدين تقبر قلبي نجم شو الموضوع الحلو والمهم بس وأنا عم شوف الأيقونات حسيت بالخشوع وكل أيقونة بتخليك تصفن فيها وتتأمل الآم السيد المسيح يلي تألم وتعزب حتى يخلصنا من الخطيئة الرب يباركك ويعطيك القوة حتى دايما تزودنا بهيك مواضيع .
                                  الله يحميك.آمين
                                  "من منكم بلا خطيئه فليرجمها بحجر"

                                  Comment


                                  • #18
                                    رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                                    موضوع حلو كتير
                                    ميرسي نجم
                                    سلطانة ٌ و الكل يعرفني

                                    ستُّ النساء ِ يغازلـُني المطرْ

                                    الشمس ُ في كفي تداعبني

                                    ومن السماء ِ يمازِحـُني القمرْ

                                    Comment


                                    • #19
                                      رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                                      كلمات تعجز عن شكرك ع المجهود الرائع
                                      يسلمو نجم





                                      السعادة الحقيقية تكون في قلبك
                                      لا تبحث عنها خارجا
                                      \/
                                      \ /
                                      \ /





                                      Comment


                                      • #20
                                        رد: اسبوع الالام في ايقونات مع الشرح

                                        موضوع رائع
                                        شكرا نجم
                                        أحبك يارب يا قوتي الرب ثباتي و ملجأي و منقذي

                                        وحياة المضى والرضى ياهوانا
                                        وحياة الهوى و الهنا يا دني
                                        مايفرق بيني و بينو مدى
                                        ولا تعصف فينا هموووووم.........

                                        Comment

                                        Working...
                                        X