• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

السنكسار - سير القديسين

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • #41
    رد: السنكسار ( سير القديسين )

    باركوا .. أبونا الحبيب بطرس ...

    أحببت أن أشارك بأيقونة القديس سمعان اللاهوتي الحديث




    .
    ملاحظة : أنا .. بلييييييييز بدون جدالات .. أنا بحط رأيي أو معلومة و بسسسس


    مــــــواضــــيـع

    Comment


    • #42
      رد: السنكسار ( سير القديسين )

      1كور 16 - 17 : ... لان نقصانكم هؤلاء قد جبروه
      باركك الرب اخي الحبيب
      ===================================
      اجعل يارب حارساً لفمي
      وباباً حصيناً على شفتيَّ
      مز 50

      Comment


      • #43
        رد: السنكسار ( سير القديسين )

        (( و قد رتبوا انفسهم لخدمة القديسين ))
        نفس الرسالة/قبل بسطرين
        ملاحظة : أنا .. بلييييييييز بدون جدالات .. أنا بحط رأيي أو معلومة و بسسسس


        مــــــواضــــيـع

        Comment


        • #44
          رد: السنكسار ( سير القديسين )

          سيرة شهداء أهل الكهف
          http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=59088
          عبر الدهور و الأجيال تاريخ مملوء
          بقديسين و شهداء بحبه يماتون
          نحن لهم مدينون فقد علمونا
          لا أحد يقلب التاريخ مثل يسوع

          Comment


          • #45
            رد: السنكسار ( سير القديسين )

            سورس وانطوكيون ومشهورى (وشهداء إسنا )

            http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=59057
            عبر الدهور و الأجيال تاريخ مملوء
            بقديسين و شهداء بحبه يماتون
            نحن لهم مدينون فقد علمونا
            لا أحد يقلب التاريخ مثل يسوع

            Comment


            • #46
              رد: السنكسار ( سير القديسين )

              القديس باسيليوس الكبير
              ولد القديس باسيليوس في أوائل القرن الرابع سنة "329م" . في مدينة قيصرية من أبوين مسيحيين و من عائلة اشتهرت بالفضيلة و القداسة . كان لباسيليوس تسعة إخوة و أخوات خصص ستة منهم ذواتهم لله ، لخدمة المذبح و للنسك في الصوامع ، فجدته ماكرينا ووالدته اميليا و أخته ماكرينا هن من القديسات كما انه مع أخويه غريغوريوس نيصص و بطرس من القديسين . درس في أثينا العلوم و الفلسفة ، و هناك التقى بصديقه غريغوريوس النزينزي فتمكنت بينهما عرى الصداقة المتينة المبنية على المحبة المسيحية ، فقضيا أياماً طويلة في اقتباس العلوم و ممارسة الفضائل المسيحية . يقول غريغوريوس في رسائله : لم نكن نعرف في أثينا غير طريقين : الطريق المؤدية إلي الكنيسة و إلي بيوت كهنة الرب ، و طريق المدرسة . فكنا نترك لغيرنا طرق المسارح و الملاهي لان تقديس أنفسنا كان لنا الشغل الأفضل . نظر باسيليوس بعينه الفلسفية الثاقبة إلي خيرات الدنيا و سيرها بمقياس العلم الإلهي ، فتلاشت أمامه كأنها لم تكن ، فقام لساعته و ترك وطنه و أهله ووزع أمواله على الفقراء و سار إلي البرية ليتعبد لله بالصلاة و النسك ، و طاف براري فلسطين و مصر لزيارة الأديرة و الاقتباس من حياتها السامية الملانكية ، ثم عاد الي بلاده و أنشأ أديرة للرهبان حتى صار أباً لمئات منهم و ألف لهم قوانينه (الكبرى و الصغري) و له خدمة القداس الإلهي المعروفة باسمه ((قداس القديس باسيليوس الكبير)) الذي يقام عشر مرات في السنة في الأول من كانون الثاني يوم عيده ، و في كل من آحاد الصوم الكبير المقدس ما عدا احد الشعانين (وهي خمسة آحاد) و في براموني عيد الميلاد و عيد الظهور الإلهي (الغطاس) و في يومي الخميس و السبت العظيمين . كانت حياته قاسية فكان يرقد على الأرض و يلبس قميصا خشنا و يتمنطق فوقه بمنطقة من جلد و يقضى الكثير من لياليه ساهرا في الصلاة و التأمل ، كان يحتمل البرد القارس ، و لا يوقد نارا آماته لجسده ، و لا يأكل إلا مرة واحدة في النهار ، و يكتفي بالخبز و الماء ، و لا يأكل البقول إلا في أيام الأعياد . و كان يقول ((إن الراهب هو الرجل الذي لا ينقطع عن الصلاة ، و يقدس عمل يديه باتحاده الدائم بالله ، و لا يفتر عن تلاوة المزامير و يحرص على أن يزين نفسه دائما بالفضائل المقتبسة من تأمل الكتب المقدسة ، يعيش على الخبز و الماء فقط و لا يأكل إلا مرة في النهار و لا ينام إلي ما بعد منتصف الليل ، يقوم للصلاة و صلاته تدوم حتى الصباح . و لما تسلم ((ديانس)) مقاليد السلطة الأسقفية في مدينة قيصرية حمل باسيليوس رغم ممانعته الشديدة على قبول سر الكهنوت ؛ و هكذا أصبح كاهنا للعلي فترك ديره و صومعته و أتى قيصرية ، ثم رقي إلي الدرجة الأسقفية سنة"370م" خلفاً للمطران ارسانيوس ، و اخذ يدير أمور رعيته فتابع مواعظه الشهيرة ، و سعى للإكثار من شعائر التقوى و جعل يجمع الشعب في الكنيسة كل صباح و كل مساء وزرع في المؤمنين محبة القربان فكانوا يتقربون إلي المائدة المقدسة أيام الأحد و الأربعاء و الجمعة و السبت من كل أسبوع . أسس ملجأ للمرضى و الفقراء فذاع صيته ، و انتشرت في زمانه البدعه الاريوسية فدافع باسيليوس عن العقيدة الأرثوذكسية و دحض هذه البدعة التي بلبلت الكنيسة حتى سنة "378م" حين اعتلى العرش غراسيان الذي أعاد السلام إلي الكنيسة ، و في آخر تلك السنة عينها رقد باسيليوس بالرب سنة"379م"بعد أن رأى بعينيه إنتصار الكنيسة الأرثوذكسية و القضاء على البدعة الاريوسية التي عاشت فسادا في النفوس زمانا طويلا . لقبه المؤرخ ثيوذوريتس بالكبير ، أما المجمع المسكوني الرابع سنة "451م" فقال عنه هو باسيليوس الكبير ، خادم النعمة و معلم المسكونة) . للقديس باسيليوس مؤلفات كثيرة في العقيدة و الدفاع عنها أوجزها القديس غريغوريوس بقوله " حين أقرأ كتابه على الخليقة ، يخيل إلي إني أرى الخالق يبدع من العدم كل شيء . و عندما أتصفح مقالاته ضد الهراطقة تتبادر إلي ذهني صورة نار سدوم تنصب على رؤوس أعداء الإيمان المقدس ، فتصير ألسنتهم الأثيمة رمادا باردا . و إذا قلبت كتابه عن الروح القدس ، اشعر بانفعال الهي و لا أعود أهاب التبشير بكلام الله . و إذا قرأت شرحه للكتاب المقدس ، تراني ألج أعماق الأسرار الإلهية . أما الخطب التي مجد بها الشهداء . فإنها تحملني على الازدراء بجسدى و تدفعني إلي الثبات في الحرب الخلاصية حتى الموت . و لكم ساعدتني مواعظه على تنقية نفسي و جسدي لأصبح هيكلاً مقبولاً عند العلي ، و صناجة تذيع أمجاده و تباركه و تنشر مجده في الدنيا.

              تحتفل كنيستنا الأرثوذكسية بعيده في اليوم الأول من شهر كانون الثاني شرقي (14 غربي) من كل عام.
              بما أنّكِ جعلتِ اهتمامَكِ ملائمًا لتسميتِكِ أحرزتِ الإيمان القويم مسكناً،


              فلذلك يا لابسة الجهاد تفيضين الأشفية وتتشفعين من أجل نفوسنا


              يا باراسكيفي المطابقة لاسمِها.




              best friends
              Infinity and eternity


              Comment


              • #47
                رد: السنكسار ( سير القديسين )

                القديس بندلايمون الطبيب الشافي



                كان القديس بندلايمون طبيباً ماهراً، عاش في أوائل القرن الثالث الميلادي في مدينة نيكوميذية في آسيا، إهتدى إلي الإيمان بالمسيح و إقتبل سر المعمودية و أصبح طبيباً رسولاً إستخدم علمه و مهنته في سبيل نشر تعاليم المسيح و كان يعالج المساكين و الفقراء و المحتاجين مجاناً و يقدم لهم ما يحتاجون إليه من الأدوية بدون مقابل حتى طار صيته بين المسيحيين و الوثنيين معاً، رضي الله عن تلك الفضيلة السامية و المحبة الأخوية التي كان يغدقها على الناس فشرفه بصنع العجائب فكانت صلاته تشفي المرضى أكثر مما تشفيهم الأدوية و العلاجات. رفع أمر هذا الطبيب إلي الملك مكسميانس الذي كان يضطهد المسيحيين و يعمل على إبادتهم من مملكته، فأرسل و قبض على بندلايمون الذي إعترف له بإيمانه بالمسيح بدون خوف و لا تردد، فحاول الملك جاهداً أن يثنيه عن إيمانه و الرجوع إلي عبادة الأوثان فرفض، و لما لم يستطع غضب و أمر بتعذيبه، فضربه الجند و أحرقوا جوانبه بمشاعل ملتهبة و لكنه بقي ثابتاً يتحمل العذاب بصبر عجيب، تراءى له الرب يسوع فشجعه و قواه فتحمل الأوجاع بسرور و بهجة و أخيراً ضربوا عنقه ففاز بإكليل الشهادة، و طارت نفسه إلي المملكة الأبدية لتنضم إلي القديسين في السماء حيث تنعم بالأفراح السماوية بصحبة الرب يسوع المسيح طبيب النفوس و الأجساد الأكبر.



                تحتفلكنيستنا الأرثوذكسية بعيده في اليوم السابع و العشرين من شهر تموز شرقي(9 آب غربي) من كل عام.
                بما أنّكِ جعلتِ اهتمامَكِ ملائمًا لتسميتِكِ أحرزتِ الإيمان القويم مسكناً،


                فلذلك يا لابسة الجهاد تفيضين الأشفية وتتشفعين من أجل نفوسنا


                يا باراسكيفي المطابقة لاسمِها.




                best friends
                Infinity and eternity


                Comment


                • #48
                  رد: السنكسار ( سير القديسين ) سيرافيم ساروف

                  2 كانون الثاني
                  القدّيس البار سيرافيم ساروفسكي الحامل الإله


                  القدّيس البار سيرافيم ساروفسكي الحامل الإله


                  يجعل مترجموه تاريخ ميلاده يوم التاسع عشر من تموز سنة 1759 م في بلدة كورسك في روسيا الوسطى. كان أبوه، إيزيدوروس، بنّاءً. رقد وقدّيسنا في السنة الأولى من عمره. أمّه، أغاثا، كانت امرأة طيّبة قويّة النفس معروفة بحبّها للمرضى والأيتام والأرامل وعنايتها بهم. محبّة أمّه للناس أثّرت في نفسه أيّما تأثير، فلما كبر أبدى من التفاني في خدمة المرضى والمضنوكين ما كان في خط أمّه ويزيد. سيرافيم، الذي كان اسمه يومذاك بروخوروس، هو ثالث الأولاد في الأسرة بعد أخ وأخت.
                  عندما بلغ بروخوروس العاشرة من عمره مرض مرضاً خطيراً. وفيما ظنّ مَن حوله أنّه مشرف على الموت تعافى. وقد أخبر أمّه، فيما بعد، أنّ والدة الإله أتت إليه في رؤيا ووعدته بأن تشفيه. مذ ذاك نمت بين والدة الإله وبينه علاقة مميّزة.
                  عندما بلغ السابعة عشرة اشتغل في التجارة مع أخيه ألكسي، لكن التجارة لم تستهوه بحال. كان عقله في الإلهيات أبداً. وما فهم البيع والشراء ورأس المال والدين إلاّ إشارات ورموزاً للحقائق الروحيّة. وقد مالت نفسه إلى الحياة الرهبانيّة فسافر واثنين من أصحابه إلى كييف. هناك سمع من فم أحد الآباء الشيوخ* كلمة اعتمدها، والكلمة كانت: "سوف تذهب إلى ساروف، يا ولدي. هناك تكون نهاية حجّك الأرضي... والروح القدس يهديك ويسكن فيك".
                  مذ ذاك سلك بروخوروس طريق ساروف. وكانت ساروف على بُعد ثلاثمائة كيلومتر من كورسك.
                  راهباً مبتدئاً
                  انضمّ بروخوروس إلى دير ساروف الكبير وهو في التاسعة عشرة من عمره. كان قويّ البنية، تبدو عليه علامات الذكاء والحيوية. عيناه زرقاوان وروحه فرحة مرحة.
                  سلك في الطاعة والتواضع وصلاة القلب والأصول الرهبانيّة ككل الرهبان. عمل في الدير خبّازاً وعمل نجّاراً. جمع بين العمل وصلاة يسوع. واعتاد أن يقول فيما بعد: "كلّ الفن هناك! فسواء أجئت أم ذهبت، أكنت جالساً أم واقفاً أم في الكنيسة، لتخرجْ هذه الصلاة من بين شفتيك: أيّها الربّ يسوع المسيح، ارحمني أنا الخاطئ. فإذا استقرّت هذه الصلاة في قلبك، وجدت سلاماً داخلياً وخفراً في النفس والجسد". هذه الكلمات كانت نتاج الخبرة لديه.
                  لاحظ رؤساء بروخوروس صبره واحتماله وحميّته في الخِدم الليتورجيّة فجعلوه قارئاً. وكان محبّاً لكتب الآباء. نُهي عنه أنّه درس مؤلّف القدّيس باسيليوس الكبير عن الخلق في ستة أيّام وكذلك مقالات القدّيس مكاريوس وسلّم الفضائل للقدّيس يوحنّا السلّمي وغيرها من كتابات الآباء النسّاك. إضافة إلى الكتاب المقدّس الذي اعتاد ان يسمّيه "زوّادة النفس"، وكان يقرأه، لا سيما العهد الجديد منه، واقفاً أمام الأيقونات.
                  كان بروخوروس، أوّل الأمر، يقسو على نفسه قسوة شديد؛ يسهر كثيراً ولا يأكل إلاّ قليلاً. وقد سبّب له ذلك أوجاعاً حادّة في الرأس ومرض. لذلك أخذ ينصح المبتدئين، فيما بعد، بعدم التقسّي الشديد في النسك، أن يناموا خمس أو ست ساعات ويرتاحوا قليلاً في أثناء النهار إذ ليست الإماتة موجهة للجسد بل للأهواء. الجسد يجب أن يكون عشير النفس ومساعدها في عمل الكمال، وإلاّ فإنّ الجسد المضنى يضعف النفس". هذا ولم يستردّ بروخوروس عافيته إلاّ بعد ثلاث سنوات وبعدما ظهرت له والدة الإله، من جديد، برفقة بطرس ويوحنّا، وقالت لهما عنه: "هذا واحد منّا!"
                  لبس بروخوروس الإسكيم الرهباني وهو في السابعة والعشرين. من ذلك اليوم صار اسمه سيرافيم.
                  شمّاساً
                  تشمّس سيرافيم سبع سنوات عرف خلالها الاكتئاب لقصوره عن تسبيح الله كالملائكة على الدوام. وقد أُعطي أن يعاين الملائكة يشتركون في خدمة الهيكل والكهنة والشمامسة، وسمعهم يرنّمون ترانيم سماويّة لا مثيل لها بين الناس. قال "في نشوتي، التي لم يكن يعكرها شيء، كنت أنسى كلّ شيء. لم أكن واعياً أنّي على الأرض. أذكر فقط أنّي دخلت الكنيسة وخرجت منها. أما الوقت الذي أمضيته في خدمة هيكل الربّ فكان خفيفاً رقيقاً رائعاً. ذاب قلبي كالشمع في وهج ذاك الفرح الذي لا يدانى".
                  وقد عاين سيرافيم الرّبّ يسوع مرّة وكان يشَمِّس فتسمّر في موضعه إلى أن خرج شمّاسان وحملاه إلى الدّاخل حملاً.
                  كاهنًا
                  سيم القدّيس كاهنًا وهو في سنّ الثّلاثين فصار يقيم الذّبيحة الإلهيّة كلّ يوم. وقد منّ عليه الرّبّ الإله بمواهب الشّفاء وطرد الأرواح الشّرّيرة والبشارة بكلمة اللّه. كما اعتاد أن يحثّ المؤمنين على المناولة المتواترة. لكنّه كان يعرف أنّ للمناولة أكثر من قناة. قال، مرّة، لأرملة مات زوجها ولم يتسنّ له أن ينال القدسات: "لا تخافي على خلاصه، يا فرحي، لأنّه يحدث أحيانًا أن تحول ظروف قاهرة دون مناولة إنسان ما؛ فمثل هذا يمكن أن يحظى بالقدسات، بحال غير منظورة، من يد ملاك الرّبّ".
                  بعد سنة من ذلك، سمح له رؤساؤه بمغادرة الدّير والعيش ناسكًا على بعد حوالى ستّة كيلومترات من الدّير في الغابة.
                  ناسكاً
                  كان القدّيس سيرافيم قد شاخ قبل أوانه. كما كان المرض والإمساك قد أضنياه، وكانت رجلاه منتفختين متقرّحتين. لهذا سمح له رؤساؤه بالعزلة.
                  اعتاد أن يقرأ الأناجيل كمن يطلب أن يشترك في خبرة أحداثها. لهذا السّبب أطلق على عدد من الأمكنة في محيطه أسماء كتابيّة، وأخذ يقرأ في كلّ منها الفصول الّتي تناسبها. فهنا النّاصرة وهناك بيت لحم وهنالك قمّة ثابور والجسمانيّة.

                  كان لا يذهب إلى الدّير إلاّ في آخر الأسبوع ولا يحمل معه إلاّ القليل من الخبز عائدًا. وقد كان له شركاء في طعامه: حيوانات البرّيّة الّتي صارت له عشيرة أليفة. فمن المعروف مثلاً أنّ دبًّا كان يأتيه كالحملان ليأكل من يده. وقد اعتاد أن يعمل قليلاً في الأرض ويرتّل في أثناء العمل. وكثيرًا ما كان يحدث أن يخطف بالرّوح وهو يرنّم.
                  وفي عودة القدّيس إلى الدّير، في الآحاد والأعياد، كان الرّهبان يتحلّقون حوله ويصغون إليه وهو وهو يحدّثهم عن اللّه: "بمقدار ما تدفئ محبّة الرّبّ قلب الإنسان، بالمقدار نفسه يجد المرء، في اسم الرّبّ يسوع، حلاوة وسلامًا".
                  اعتاد الرّهبان انتظاره في مجيئه إليهم والبهائم في عودته إلى منسكه. كانت الحيوانات والعصافير والزّحّافات تجتمع أمام بابه تنتظر طعامها. مرّة، سأل الشّمّاس ألكسندروس القدّيس سيرافيم كيف يتمكّن من إطعام هذا الجمّ من الحيوانات، فأجابه: لا أعرف كيف، أعرف فقط أنّي كلّما مددت يدي إلى كيسي وجدت فيه ما ألقيه إليها.
                  كان منسكه أجرد. حتّى السّرير لم يكن موفورًا، لأنّ سيرافيم كان يستلقي على كيس من الحجارة الملساء. غمبازه كان يتيمًا وله حبل يربط وسطه به، لكن كان عنده للشّتاء معطف سميك وقبّعة رهبانيّة.
                  كثيرون أخذوا يشقّون طريقهم إليه طلبًا للنّصح والبركة، فتضايق وسأل اللّه حلاًّ، فتشابكت الأغصان حول منسكه إلى حدّ تعذّر معه وصول الرّاغبين إليه.
                  صراع مع إبليس
                  وكثيرًا ما كان يبدو للقدّيس سيرافيم كأنّ حيطان منسكه على وشك التّداعي والعدوّ يزأر ويهاجم من كلّ صوب، والحيوانات الضّارية تضرب المكان بعنف لتنقضّ على من في الدّاخل. أصوات الصّراخ والحيوانات الهادرة ملآت أذنيه. أحيانًا كان يحسّ كأنّ أحدًا يحمله في الجوّ ثمّ يلقيه أرضًا بعنف. ولمّا سُئل القدّيس ما إذا كان قد رأى الأبالسة، أجاب ببساطة: :إنّها مقرفة"!
                  ثمّ بعد حين تغيّر نوع هجمات الشّرّير عليه فربضت على قلبه كآبة ثقيلة واضطربت في روحه أفكار داكنة. عاين القدّيس نفسه مدانًا، وقد تخلّى اللّه عنه. ساعتذاك قاربت معاناته اليأس، لذا قال: "من اختار حياة النّسك وجب عليه أن يشعر بأنّه مصلوب أبدًا... والنّاسك، متى جرّبته روح الظّلمة، كان كأوراق الشّجر الميتة في مهبّ الرّيح، وكالغيوم في هوجة العاصفة. شيطان البرّيّة ينزل على النّاسك قرابة نصف النّهار ليزرع فيه قلقًا لا يستكين... هذه التّجارب لا تُقهر بغير الصّلاة".
                  معركته مع الأبالسة دامت سنوات. لا نعرف الكثير عنها، نعرف فقط أنّه بقي ألف يوم راكعًا أو منتصبًا على الصخّر يصليّ.


                  ثلاثة لصوص
                  وجاء إلى القدّيس ثلاثة لصوص فيما كان يقطع الحطب في الغابة، وطلبوا منه مالاً. وإذ لم يكن عنده ما يعطيهم لهم غضبوا أشدّ الغضب وضربوه بقسوة فأغمي عليه. وبالجهد، بعدما استعاد وعيه، جرّر نفسه إلى الدّير. كانوا قد تسبّبوا في إحداث كسور في جمجمته وأضلاعه علاوة على الجراح. ولم يستردّ عافيته إلاّ بعد أشهر. وقد شاب شعره واحدودب ظهره وصار لازمًا له أن يستعين في مشيته بعصى. فلمّا عاد إلى منسكه، دخل في صمت ولم يعد يذهب إلى الدّير، فاتّخذ مجلس الشّركة قرارًا باسترداده، فعاد طائعًا. كان قد مضى على نسكه خمسة عشر عامًا.
                  مقفلاً على نفسه
                  أقفل القدّيس على نفسه قرابة الخمس سنوات، قليلاً ما كان فيها يكلّم أحدًا، وكانوا يأتونه بالقدسات إلى قلاّيته. ثمّ بعد ذلك انفتح وصار يقبل الزّائرين المنتصحين. بعض رؤساء الأديار في الجوار كان يأتي إليه سائلاً المنفعة، فكان يحثّهم على اللّطف ومحبّة الإخوة كمثل ما تحبّ الأمّ أولادها وأن يصبروا على ضعفاتهم وشتّى سقطاتهم. كما اعتاد أن يقول لهم: "تعلّموا أن تكونوا في سلام وألوف النّفوس من حولكم تجد الخلاص". على هذا النّحو، وبعد سبع وثلاثين عامًا من التّهيئة بانت موهبة القدّيس: أن يكون شيخًا روحانيًّا، ستاريتزًا يُعنى بالنّفوس. وصاروا يأتون إليه من كلّ مكان. حتّى القيصر ألكسندروس الأوّل اعتاد المجيء إليه. وإذ زاد عدد الطّالبين صلواته فوق الطّاقة صار أحيانًا يكتفي بإضاءة شمعة لكلّ منهم اقتداءً بموسى الّذي أشعل من أجل الشّعب قديمًا نارًا تكفيريّة.
                  موهبة الرّؤية

                  كانت للقدّيس موهبة معرفة مكنونات القلوب ورؤية الأمور على بعد في المكان والزّمان. وقد سأله أحدهم مرّة راغبًا في معرفة كيفيّة حدوث ذلك فأجابه: "القلب البشريّ مفتوح للّه وحده، وكلّما اقترب منه أحد وجد نفسه على حافّة جبّ عميق... أنا لا أفضي لأحد إلاّ بما يفضي إليّ به الرّبّ الإله. وإنّي لمؤمن بأنّ الكلمة الأولى الّتي ترد على ذهني موحاة من الروح القدس. ثمّ متى أخذت في الكلام لا أعرف ماذا يكمن في قلب الرجل الذي يسألني. أعرف فقط أن الله يوجّه كلماتي من أجل ما فيه خيره. لكن، إذا أعطيت جواباً من بنات حكمي على الأمور دون أن آتي به إلى الربّ الإله أوّلاً فإنّي أقع في الشطط... على هذا كما الحديد بين يدي الحدّاد كذلك أنا بين يدي الله، لا أُبدي تحرّكاً من دون مشيئته ولا أتلفّظ بكلمة غير ما يلحّ هو به عليّ...".
                  أباً للراهبات
                  على بعد اثني عشر كيلومتراً من ساروف كانت قرية ديفيافو وفيها كان دير نسائي اهتمّ القدّيس سيرافيم به. ثمّ ما لبث أن أسّس ديراً للفتيّات بين الراهبات أسماه دير الطاحونة قريباً من الدير الأول. وكان بينهن عدد من القدّيسات. تعاطيه معهن امتاز بالسعة والمرونة. سأل إحداهن مرّة: "هل تقيمين صلواتك حسناً؟ أجابته: كلا! عندي الكثير من المهام ولست أُصلّي كما يجب! فقال لها: ليس هذا مهمّاً، يا فرحي. إذا لم يكن لديك وقت كاف للصلاة فبإمكانك أن تصلّي وأنت تعملين أو فيما أنت ذاهبة من مكان إلى مكان أو حتّى في السرير شرط ألاّ تنسي أن تدعي الربّ في قلبك وأن تسجدي أمامه صبحاً ومساء. فإذا فعلت ذلك فإنّ الله نفسه سوف يعينك على بلوغ الصلاة الكاملة".
                  إحدى الراهبات في دير الطاحونة كانت هيلانة منتوروف. هذه كان القدّيس يعتمد على أخيها ميخائيل في الكثير من أشغال البناء. وإذ أُصيب ميخائيل بمرض خطير ولم يشأ القدّيس أن يخسره لأنّه كان بعد بحاجة إليه، أرسل في طلب هيلانة وقال لها: لقد كنت دائماً تطيعينني، يا فرحي، والآن عندي لك عمل طاعة، فهل أنت مستعدة لأن تتمّميه؟ فأجابت: أنا مستعدة دائماً لطاعتك يا أبانا. فقال لها: حسناً، يا فرحي... أخوك كما تعلمين مريض بمرض خطير وقد يموت، ولكننا لا نستطيع في الوقت الحاضر أن نستغني عنه. أنت تفهمين ما أقول. هذا هو عمل طاعتك، إذن: أن تموتي بدلاً منه! فأجابت: ببركتك يا أبانا! ثمّ أخذ القدّيس يتحدّث عن سرّ الموت وهيلانة تسمع ولا تتفوّه بكلمة. فجأة هتفت: لكني يا أبانا خائفة من الموت! فأجابها: ولكن ليس في الموت ما يخيف لأنّه يحمل إلينا الفرح! فلما خرجت من عنده أُصيبت بتوعك وإغماءة ولازمت الفراش قليلاً. في أوّل الأمر انتابها الخوف، ثمّ ما لبث أن فارقها. صار الموت لها يعني أن تعطي حياتها لأخيها وللشركة الرهبانيّة التي كانت تنتمي إليها. وقبل رقادها بأيّام قليلة بدت وكأنّها انتقلت إلى عالم آخر: "إنّه آت مع الملائكة...". وبعدما تناولت جسد الربّ ودمه طلبت من الأخوات أن يعددن لدفنها. كان اليوم سهرانة عيد العنصرة. وكانت قد بلغت السابعة والعشرين. عندما أتت الأخوات إلى القدّيس ليخبرنه بموتها وهن باكيات قال لهن: "يا لسخفكن أن تنتحبن على هذا النحو! آه لو كان بإمكانكن أن ترين روحها. فإنّ الشاروبيم والسارافيم ارتدّت إلى الوراء عندما شقّت هيلانة طريقها إلى الثالوث القدّوس!"
                  موتوفيلوف

                  نيقولاوس موتوفيلوف اسم بارز في سيرة القدّيس سيرافيم أسماه القدّيس "صديق الله" وقد صار مدبّراً لدير الراهبات في ديفيافو. عندما جيء به إلى قدّيسنا كان في الثانية والعشرين، صاحب أملاك واسعة خلّفها له أبوه. وأقول جيء به لأنّه كان مريضاً لا يقوى على الحركة، لا بل كان مشلولاً. فسأل قدّيس الله أن يشفيه فأجابه: "لكنني لست طبيباً؛ عليك أن تذهب إلى أحد الأطباء!" فأخبره موتوفيلوف عن معاناته والعلاجات التي تلقّاها وكيف أنّه لم ينتفع شيئاً ولم يعد له رجاء إلاّ بالله. فسأله القدّيس: "هل تؤمن بالربّ يسوع المسيح الذي خلق الإنسان وبأمّه الكليّة القداسة مريم الدائمة البتولية؟" فأجاب: "أؤمن!" فقال له: "وهل تؤمن بأنّ الربّ الذي اعتاد أن يبرئ المرضى بقوّة كلمته وحسب قادر في أيّامنا أيضاً أن يبرئ مَن يسألونه بالسهولة نفسها؟" قال: "أؤمن!" "وهل تؤمن بأنّ لشفاعة والدة الإله قوّة لا تقهر من لدن ابنها القادر على شفائك؟" فأجاب: "أؤمن من كل قلبي، ولولا هذا الإيمان ما طلبت أن يؤتى بي إلى هذا الموضع!" "حسناً، إذن! إذا كنت تؤمن فأنت معافى سلفاً". "كيف ذلك وأنت وخدمي تمسكونني لكي لا أقع أرضاً". "كلا، كلا، أنت الآن معافى تماماًّ!" عند ذاك سأل القدّيس الرجال أن يرفعوا أيديهم عن موتوفيلوف، ثمّ أخذه بكتفيه وجعله على قدميه قائلاً له: "قف على قدميك ولا تخف!" ولما أمسك بيده دفع به قليلاً إلى الأمام ودار به حول الشجرة. "أترى كيف تقدر أن تمشي حسناً!" "هذا لأنّك تمسكني جيّداً!" "كلا بإمكانك أن تمشي لوحدك من دون مساعدتي!" قال هذا وسحب يديه، فشعر موتوفيلوف بقوّة خفيّة تسري في بدنه وأخذ يمشي لوحده من دون خوف. وقد شهد، فيما بعد، أنّه لم يشعر بالعافية والحيويّة في حياته كما شعر في ذلك اليوم.
                  القدّيس ووالدة الإله
                  شهد سيرافيم نفسه ونقل عارفوه أنّه كانت للقدّيس إلفة كبيرة بوالدة الإله وأنّها أتت إليه لا أقل من اثنتي عشرة مرّة في حياته. وقد روت إحدى الراهبات واسمها إفدوكيا أنّ القدّيس دعاها إلى قلاّيته في الدير ليلة عيد البشارة في 24 آذار سنة 1831 م قائلاً إنّ فرحاً عظيماً سوف يعطى لها في ذلك اليوم. فبعدما صلّيا معاً هتف القدّيس فجأة: "ها نعمة الله تنزل علينا!" في تلك اللحظة سُمع صوت كهفيف نسيم عليل يتخلّل رؤوس الأشجار وانبعثت أصوات الترتيل. وإذا بجو القلاّية يعبق بالطيب أغنى وأحلى من البخور، فيسجد القدّيس هاتفاً بفرح: "يا والدة الإله الكليّة القداسة، الكليّة النقاوة، يا أيّتها الملكة الممتلئة نعمة!" ثمّ رأت الراهبة ملاكين يتقدّمان فوالدة الإله وعن جانبيها القدّيسين يوحنّا المعمدان ويوحنّا الحبيب ومعهما اثنتا عشرة عذراء، لكل منهن إكليل على رأسها. فامتلأت القلاّية نوراً كما من ألف شمعة. ثمّ أخذ النور يقوى حتى أضحى أكثر بهاء من الشمس. وقد بدت حيطان القلاّية كأنّها اتّسعت والمنسك أرحب مما كان. ثمّ كلّم القدّيس والدة الإله بدالة فلم تسمع الراهبة من الحوار شيئاً سوى ما قالته والدة الإله للقدّيس: "قريباً، يا صاح، تكون معنا!" ثمّ تقدّمت والدة الإله من الراهبة وأقامتها من وضع السجود ودعتها للتحدّث إلى العذارى مقدّمة إليها كلاّ منهن بالاسم، ثمّ غادرت. كان قد مضى على الزيارة أربع ساعات....
                  اقتناء الروح القدس
                  في يوم من الأيّام الباردة المثلجة جرى بين القدّيس سيرافيم ونيقولاوس موتوفيلوف حوار. هذا بعض ما جاء فيه:
                  + القدّيس سيرافيم: لقد كشف لي الربّ أنّك عندما كنت ولداً رغبت في معرفة غاية الحياة المسيحيّة وطرحت السؤال بشأنها على عدد من رجال الكنيسة البارزين.
                  - أعترف أن هذا السؤال كان يؤرقني منذ أن كنت في سن الثانية عشرة...
                  + ومع ذلك لم يقل لك أحد شيئاً واضحاً محدّداً. قالوا لك أن تذهب إلى الكنيسة وأن تصلّي وأن تصنع صلاحاً وأن هذه هي غاية الحياة المسيحيّة. حتى إنّ بعضهم قال لك: لا تبحث عن أمور أكبر منك. لذلك سأحاول، أنا العبد الشقي، أن أشرح لك ما هو هذا القصد. فالصلاة والصيام وأعمال الرحمة كلّها صالحة لكنّها أدوات للحياة المسيحيّة وليس القصد منها. إنّ الغاية الحقيقيّة هي اقتناء الروح القدس.
                  - ولكن، ماذا تعني بلفظة "اقتناء"؟ لست أفهم تماماً ما تقول.
                  + أن تقتني معناه أن تمتلك. أنت تعرف معنى أن يربح الإنسان مالاً، أليس كذلك؟ الشيء نفسه يقال عن الروح القدس. يرمي بعض الناس لأن يصيروا أغنياء وأن يحظوا بكرامات وامتيازات. والروح القدس نفسه رأسمال، لكنّه رأسمال أبدي. السيّد يشبِّه حياتنا بالتجارة وأعمال هذه الحياة بالشراء: "أشير عليك أن تشتري مني ذهباً... لكي تستغني" (رؤيا 3: 18). أثمن الأعمال على الأرض هي الأعمال الصالحة بثمار الروح القدس إلاّ إذا كانت معمولة من أجل محبّة المسيح. لذا قال السيّد نفسه: مَن لا يجمع معي يفرِّق... في مَثَل العذارى، دعي فريق منهن جاهلات رغم كونهن محافظات على عذريتهن. ما نقصهن في الحقيقة كان نعمة الروح القدس. الأمر الأساسي ليس أن يصنع الإنسان صلاحاً بل أن يقتني نعمة الروح القدس، ثمرة كل الفضائل، الذي من دونه لا يكون خلاص... هذا الروح القدس الكلي القدرة معطى لنا شريطة أن نعرف نحن كيف نقتنيه. فإنّه يقيم فينا ويعدّ في نفوسنا وأجسادنا مكاناً للآب حسب كلمة الله: "أنّي سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم إلهاً وهم يكونون لي شعباً" (2 كورنثوس 6: 16)... هذا وأكثر الأعمال التي تعطينا أن نقتني الروح القدس هي الصلاة.
                  - لكن، يا أبي، أنت تتكلّم عن الصلاة وعن الصلاة وحدها. حدّثني عن الصالحات الأخرى المعمولة باسم المسيح.
                  + أجل، بإمكانك أن تحصّل نعمة الروح القدس من خلال أعمال صالحة أخرى... الصوم... الإحسان... ولكن ليس معنى الحياة أن نستزيد من عدد الصالحات بل أن نجني منها أعظم النفع، أعني المواهب الفضلى للروح القدس. وأنت عليك أن تكون موزّعاً لهذه النعمة... فإنّ بركات النعمة الإلهيّة تزداد في مَن يوزّعها...
                  - إنّك لا تكفّ يا أبي عن ترداد أنّ نعمة الروح القدس هي غاية الحياة المسيحيّة. ولكن كيف وأين يمكنني أن أُعاين مثل هذه النعمة؟ الأعمال الصالحة منظورة ولكن هل يمكن للروح القدس أن يكون منظوراً؟ كيف يمكنني أن أعرف ما إذا كان فيّ أم لا؟
                  + في أيّامنا، وبسبب فتور إيماننا ونقص اهتمامنا بتدخّل الله في حياتنا، نجدنا غرباء بالكليّة عن الحياة في المسيح... في الكتاب المقدّس مقاطع كثيرة عن ظهور الله للناس. البعض اليوم يقول إنّ هذه مقاطع غير مفهومة. مردّ عدم الفهم هنا هو فقدان البساطة التي تمتّع بها المسيحيّون الأوائل... إبراهيم ويعقوب عاينا الله وتحدّثا إليه، ويعقوب صارعه، وموسى تفرّس فيه، وكذلك الشعب كلّه، في عمود الغمام الذي لم يكن غير نعمة الروح القدس هادياً شعب إسرائيل في البرّية... لم يكن هذا حلماً ولا غيبوبة ولا في الخيال بل في الواقع والحقّ. ولكن لأنّنا صرنا لا مبالين بشأن خلاصنا، لم نعد ندرك معنى كلمات الله كما ينبغي. لم نعد نلتمس النعمة، ويحول كبرياؤنا دون تجذّر النعمة في نفوسنا. ولم يعد لنا نورالسيّد الذي يهبه للذين يتوقون إليه بحميّة وجوع وعطش...
                  - ولكن كيف يمكنني أن أعرف أنّي داخل نعمة الروح القدس هذه؟ كيف يمكنني أن أتأكّد من أنّني أحيا في روح الله؟ آه كم أتوق لأن أفهم!
                  إذ ذاك أمسك القدّيس سيرافيم موتوفيلوف بكتفيه بقوّة وقال له:
                  + كلانا، يا صاح، في هذه اللحظة، في الروح القدس، أنت وأنا. لماذا لا تنظر إليّ؟
                  - لا أستطيع أن أتطلع إليك، يا أبي، لأنّ نوراً ينبعث من عينيك ووجهك أبهى من الشمس ضياء!
                  + لا تخف، يا صديق الله، أنت نفسك مضيء مثلي تماماً. أنت أيضاً الآن في ملء نعمة الروح القدس وإلاّ ما أمكنك أن تراني كما أنا.
                  لم يحتج قدّيس الله حتى إلى رسم إشارة الصليب ليكون لموتوفيلوف أن يعاين النور بعين الجسد. فقط صلّى من أجله في قلبه.
                  + هيا، انظر إليّ ولا تخف لأنّ السيّد معنا!
                  فنظر موتوفيلوف إلى القدّيس مرتعداً فرآه سابحاً في نور يفوق بهاء الشمس في نصف النهار... رأى شفتيه تتحركان، ورأى تعبير عينيه وسمع صوته وشعر بيديه حول كتفيه، لكنّه لم يعاين لا ذراعيه ولا جسده ولا وجهه. كما فقد الاحساس بنفسه. كان النور يملأ كل شيء ورقع الثلج المتساقط عليهما كأنّها اشتعلت.
                  + بماذا تشعر؟
                  - أشعر بأنّي في أحسن حال وأتعجّب!
                  + ماذا تعني بذلك تماماً؟
                  - أشعر بسكون عظيم في نفسي. أشعر بسلام لا يمكن التعبير عنه بالكلام!
                  + هذا هو السلام الذي يفوق كل عقل الذي تحدّث عنه الرسول (فيليبي 4: 7). ماذا أيضاً؟
                  - أشعر ببهجة غريبة لم آلفها من قبل!
                  + عن هذه البهجة قال المرنّم في المزمور: "... يشبعون من دسم بيتك وأنت تسقيهم من نهر نعمك" (35: 8). ماذا أيضاً؟
                  - فرح مدهش يملأ قلبي!
                  + هذه أولى ثمار الفرح الذي أعدّه الله للذين يحبّونه والذي قال عنه الرسول: "ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان ما أعدّه الله للذين يحبّونه" (1 كورنثوس 2: 9). بمَ تشعر أيضاً؟
                  - أشعر بدفء مدهش!
                  + ...ونحن في عمق الغابة وفي نصف الشتاء والثلج تحت أقدامنا وعلى أثوابنا!؟... إنّنا الآن، يا فرحي، في عداد مَن قال السيّد عنهم: لا يذوقون الموت حتى يروا ملكوت السموات قد أتى بقوّة. ها أنت قد فهمت معنى أن نكون في ملء الروح القدس... لا يهم أن أكون أنا راهباً وأنت علمانياً. المهم، في عين الله، هو الإيمان الحقيقي به وبابنه الوحيد. من أجل هذا أُعطيت لنا نعمة الروح القدس. ملتمس السيّد قلوب تفيض بمحبّته ومحبة القريب. هذا هو العرش الذي يجلس هو عليه ويظهر منه ذاته في ملء مجده. "يا بنيّ أعطني قلبك" (امث 23: 26). في القلب يُبنى مكوت الله.
                  رقاده
                  رقد قدّيس الله في سن السبعين. كان في أيامه الأخيرة يتحدّث عن قرب مغادرته بفرح ووجه مشع. وكان بعض الإخوة يسمعونه وهو يرنّم ترانيم الفصح. تناول القدسات الإلهيّة في الأول من كانون الثاني سنة 1833 وقبّل أيقونات الكنيسة مشعلاً أمام كل منها شمعة. ثمّ بارك الإخوة قائلاً لهم أن يصنعوا خلاصهم وأن يسهروا لأنّ الأكاليل قد أُعدت لهم. بعد ذلك زار مدفنه، ثمّ أغلق على نفسه في القلاّية. وأثناء الليل رقد، وقيل كان على ركبتيه. عُرض للتبرّك ثمانية أيّام في الكاتدرائية وتبرّك منه الآلاف. وقد ذكر أحد الرهبان في الجوار أنّ نوراً عظيماً التمع في السماء فقال: "هذه روح الأب سيرافيم تطير إلى السماء".

                  المرجع:

                  الأرشمندريت توما (بيطار) (1997)، لبنان ، سير القدّيسين وسائر الأعياد في الكنيسة الأرثوذكسية (السنكسار) – الجزء الثاني، عائلة الثالوث القدوس – دير القديس يوحنا المعمدان – دوما

                  ===================================
                  اجعل يارب حارساً لفمي
                  وباباً حصيناً على شفتيَّ
                  مز 50

                  Comment


                  • #49
                    رد: السنكسار ( سير القديسين )

                    سير قديسين الأنبا برسوم العريان
                    http://www.christian-guys.net/vb/showthread.php?t=59295
                    عبر الدهور و الأجيال تاريخ مملوء
                    بقديسين و شهداء بحبه يماتون
                    نحن لهم مدينون فقد علمونا
                    لا أحد يقلب التاريخ مثل يسوع

                    Comment


                    • #50
                      رد: السنكسار ( سير القديسين )

                      رائع هالموضوع مشكور

                      "سلامي امنحكم, سلامي اعطيكم, لا كما يعطي العالم اعطيكم أنا."
                      "ثقوا لقد غلبت العالم"
                      ======================================

                      Comment

                      Working...
                      X