• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

تقدير العظماء لا تقديسهم ....

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • تقدير العظماء لا تقديسهم ....

    لقد نزع الأوروبيون عن قادة الفكر والفعل هالات التبجيل المفرط واستبدلوها بالتركيز على الحقائق والاهتمام بدقة الدراسة واستقصاء البحث وموضوعية التقييم وعَمَدوا إلى إبراز المحاسن والمساوئ وتأكيد جوانب القصور بالإضافة إلى جوانب التميُّز فيبقى العظيم عظيماً ولكن ضمن إطار النقائص البشرية

    لم يزدهر الأوروبيون هذا الازدهار العظيم ولم يحققوا هذه الإنجازات الحضارية الهائلة حتى اكتشفوا نقائص الكبار من قادة الفكر والفعل فتخلصوا من تقديس الأشخاص وانفكوا من أسر العظماء وتحولوا من التمحور حول الأشخاص إلى التركيز على الأفكار والأفعال التي لا تكتسب أهميتها من الشخص وإنما من اقترابها من الحقيقة وتوافقها مع العدل واستنادها إلى الوقائع، فالتقييم للفكر أو الفعل ينبني على عناصر موضوعية أياً كان القائل أو الفاعل فلا تعظيم للشخص ذاته إلا بمقدار تواضعه وصدقه واعترافه الصريح بأخطائه وتحقق التطابق بين أقواله وأفعاله إن التعظيم ليس للشخص بشكل مطلق بل للفكر الناضج الذي يصدر عنه والرأي الحكيم الذي يقول به والأمانة الناصعة التي يلتزم بها ومهما كان علمه وصدقه وأمانته وموضوعيته فإن التعامل معه ليس على أنها كاملة ونهائية وإنما على أنها مجرد عون مطلوب للاقتراب من الحقيقة والعدل والصواب...

    وبالنسبة لرجل العلم والفكر والرأي ليس مهماً شخصه وإنما الأهمية تتركز بالعناصر الموضوعية من قوله وفعله، لقد تحول الأوروبيون من الاهتمام بالأشخاص إلى العناية بالحقيقة والتعلق بها والسعي الحثيث لاكتشافها فلا يكون القول صواباً لمجرد أن فلاناً قاله وإنما يستند الحكم له أو عليه على مكوِّنات موضوعية مفصولة عن شخص لقد مجدَّوا الحقيقة الناصعة المجردة واستعادوا الثقة بأنفسهم واعترفوا بقيمته وشرءعنوا حقه في التفكير المستقل والاختيار الحر، لقد احتفظوا للعظماء بالاحترام والتقدير ولكنهم تخلوا عن تقديسهم وأعادوهم إلى بشريتهم وأيقنوا أن العظيم مثل غيره من البشر يخطئ ويتوهم ويجهل وتسيطر عليه عادات ذهنية وسلوكية، وقد يقوده هواه وقد ينصاع مع تعصبه وقد ينحاز قصداً وتلقائياً فعظمته لا تعني عصمته وإنما تتأسس على وجود مزايا لديه لكن هذه المزايا لا تعني التزكية المطلقة ولا الكمال التام بل إن أخطاء العظيم قد تكون فظيعة ومدمِّرة لأن ضررها يمتد في المكان والزمان وتتوارثها الأجيال بعد الأجيال وتؤثر على حياة أمة بأكملها وقد تهبط بالأمة إلى درك التنافر والاقتتال..

    إن معرفة الحقائق والالتزام بها والعمل على ضوئها هي الغاية المجيدة التي تليق بالإنسان فلا يجوز حجب الحقيقة ولا حظر السعي إليها ولا منع استخدام كل الوسائل للكشف عنها ولا الحيلولة دون التأكد منها ولا يحق لأحد إحكام أطواق الوصاية في تحديدها ومنع مقارنة دعاوى امتلاكها إن الحقيقة أهم من الأشخاص مهما كانت مكانتهم فلا صلاح للناس ولا استقامة للأمور ولا ازدهار للحياة إلا بالوضوح والتفكير المفتوح والاعتراف لكل المكلفين بحقهم في الاستقصاء والتحقق وعدم إلزامهم بالطاعة العمياء لمن يتوهمون امتلاك الحقيقة المطلقة ويزعمون أن هذا الامتلاك المتوهم يخولهم الحق المطلق في الوصاية على الحياة والأحياء.

    لقد نزع الأوروبيون عن قادة الفكر والفعل هالات التبجيل المفرط واستبدلوها بالتركيز على الحقائق والاهتمام بدقة الدراسة واستقصاء البحث وموضوعية التقييم وعَمَدوا إلى إبراز المحاسن والمساوئ وتأكيد جوانب القصور بالإضافة إلى جوانب التميُّز فيبقى العظيم عظيماً ولكن ضمن إطار النقائص البشرية. أما قبل يقظة المراجعة وخلال قرون السُّبات والاستسلام فكان الأوروبيون أسرى للسابقين وكما يقول الفيلسوف الانجليزي برتراند راسل في الجزء الثالث من كتابه (تاريخ الفلسفة الغربية): كانت سلطة أرسطو والكنيسة مُفحمة إفحام شهادة الحواس...!!!

    لقد أثبت التاريخ وأكدت تجارب الأمم في الماضي والحاضر أن التمحور حول قادة الفكر والفعل الناتج عن الانغلاق الثقافي والاستبداد السياسي هو مصدر العقم وهو سبب الكلال. لقد ظل الأوروبيون قرونهم الراكدة والمظلمة يقدسون أرسطو وغيره من شوامخ الفلاسفة والمفكرين والمصلحين والدعاة وكانت سلطة الكنيسة لا تسمح بنقدهم ولا مراجعة أقوالهم فبقي الأوروبيون مأسورين بهم خاضعين لآرائهم مستسلمين لكل ما انتهوا إليه من أفكار وأحكام ورؤى واتجاهات ومواقف وكأنهم الكمال المطلق وأنهم البداية والنهاية أو كأنهم فوق مستوى البشر فما قالوه إثباتاً أو نفياً فهو الصواب المطلق الذي لا يتطرق إليه الشك ولا يحق لأحد وضعه موضع النقاش والنقد والتقييم والمراجعة وبذلك أوصد الأوروبيون على أنفسهم داخل أسوار بشرية أقامها أشخاص مثلهم فعطلوا بهذا الاستسلام عقولهم أجيالاً متعاقبة وبقوا يرددون أقوالهم بإجلال مُفرط وتقديس آسر ثم اكتشف مفكروهم العظام أن هذا التقديس لأقوال أفراد من البشر مهما بلغت عظمتهم هو السبب في عقم العقول وكلال الأعمال وتراجع العلم وتقهقر الحضارة وبؤس الحياة..

    إن هذا التقديس للأشخاص من قادة العلم والفكر وهذا الاستسلام لرؤاهم ومواقفهم مخالف للمنهج النقدي الذي ابتكره وتوصَّل إليه أولئك الشوامخ أنفسهم فهم يؤكدون منذ البدء وعلى امتداد حيواتهم وفي كل جَدَلهم وكتبهم وما جرى تدوينه عنهم على ضرورة بقاء أبواب النقد مفتوحة وسُبل التصحيح مهيأة فلا نهاية لتجارب الحياة ولا حد لتطور القدرات وهذا يقتضي مواصلة التجاوز وتجدد التأسيس واستمرار الكشوف فالعلم ليس مجرد معلومات متراكمة وإنما هو تحقق وفحص ومراجعة واستقصاء وما جاز للسابقين يجوز للاحقين فكلهم مسؤولون عن التحقق ولا مزية لأحد سابق أو لا حق إلا بقدر إخلاصه للحق وقدرته على الاقتراب منه...

    إن التحقق ليس سهلاً فلا تنجلي الحقيقة إلا للذين يكافحون من أجلها، فالتحقق جهد واستقصاء وتركيز وإخلاص واستعداد وتأهيل إنه شك بالسائد وشغف بكشف المجهول وتساؤل حاد عن مكونات المألوف إنه طريقة تفكير وأسلوب تناول ونشاط عقل وانتباه لعلاقات الأشياء فلم تكن فتوحات اليونانيين في المعرفة والاجتماع والسياسة قائمة على كثرة المعلومات وإنما على أسلوب فريد ومبتكر في النظر والتقييم فلقد اكتشفوا أن العقل البشري يبقى راكداً يردد الموروث ويستسلم للمألوف حتى يواجه بالتحدي والنقد والمساءلة، فالنقد الموضوعي هو دافع ارتقائهم وهو مصدر عظمتهم وإذا جرى التخلي عن منهجهم النقدي والاقتصادي على ترديد أقوالهم فإن ذلك يخالف قصدهم وهو نكوص عن أسلوب النظر عندهم، فكانت عودة النقد إلى الثقافة الأوروبية في العصر الحديث إحياءً للفكر اليوناني وليست ثورة عليه ولا إلغاء له...

    كان فرنسيس بيكون في بريطانيا من أشهر قادة الفكر الذين قادوا حملة النقد على الموروث وواصلوا المطالبة بالانفكاك من أسره وهو لم ينكر أن هذا الموروث كان في زمنه عظيماً، ولكن مصدر عظمته أنه فكر نقدي لا يقبل الاستسلام الأعمى، فهو يفتح أبواب التحقق ولا يغلقها فكل اجترار لأقوال الشوامخ هو خروج عن منهجهم وإساءة لفهم مقاصدهم وتراجع عن الغاية التي استهدفتها أفكارهم فعظمة عقول الفلاسفة السابقين لا تلغي حق المفكرين في الأجيال اللاحقة في استخدام عقولهم وحقهم في تجاوز ما انتهى إليه أسلافهم فاللاحق لا بد أن يكون أوسع علماً من السابق بحكم تنامي الخبرة وتراكم المعرفة وابتكار منهاج جديدة في البحث والمحاكمة، فلا يوجد ما يبرر التوقف، لقد لاحظ بيكون أن تقديس العظماء الأوائل صار قيداً للعقل وخانقاً للعلم ومانعاً للتقدم، فأعلن بكل جرأة: "لا شيء أكثر بطلاناً أو أكثر تهوراً من معظم الأفكار المتلقَّاة" وبذلك هب العقل الأوروبي من غفلته واستيقظ من سباته وعَرَف حقيقة القيود التي تكبله وأدرك فداحة الخسارة التي لحقت به بسبب الاستسلام الطويل لهذه القيود فتوالت ضربات النقد لأفكار السابقين حتى انهار جدار التقديس مع الإبقاء على التقدير والاحترام لأرسطو وغيره من المرجعيات الشامخة بوصفه واحداً من أعظم مفكري الإنسانية، ولكن عظمته لا تخرجه من الإطار البشري المملوء بالنقائص، وبهذا التحرر من الأسر البليد انطلق العقل الأوروبي يفتح آفاق العلم ويؤسِّس لتحولات جذرية جديدة في كل منحى من مناحي الحياة الإنسانية...

    ومن البداهات في الفكر الغربي أن النقد ليس انتقاصاً للعظماء بل هو نوع من مواصلة التمجيد فمن المعروف أنه في الثقافات المزدهرة يأتي النقد دلالة على التعظيم للمنقود فلولا الأهمية التي يستحقها والمكانة العالية التي يحتلها لكان نصيبه الإهمال، أما وقد كلّف النُّقاد أنفسهم عناء الدراسة لآثاره والتمحيص لأفكاره والمواجهة لرؤاه والنقد لتأثيره والمساءلة لكل ما انتهى إليه فإن هذا الاهتمام وحده دلالة الاعتراف بأهميته فلم يكن نقدهم لأرسطو تقليلاً من عظمته بل إن هذا النقد يعترف بأن فلاسفة اليونان وعلى رأسهم أرسطو هم الذين أحدثوا ذلك التبادل الجوهري في التفكير البشري وهم الذين شقوا الطريق للإنسانية نحو الأمجاد الحاضرة، فهم الذين أسّسوا التفكير النقدي بعد أن اكتشفوا أنه مفتاح قدرات العقل وهم الذين أقاموا المعرفة على التمحيص والمواجهة بين الأفكار والمساءلة للأقوال وكما يقول روبير لونوبل: "حَدَثَ تبدُّل حقيقي في تاريخ العلم في القرن السابع عشر يمكن مقارنته بالتبدل الجوهري الذي حوَّل اليونان في القرن الرابع قبل الميلاد وبالذي نعيشه مع اكتشاف النسبية والكوانتا" فالأوروبيون المحدثون يعترفون بكل وضوح بعظمة التراث اليوناني ويؤكدون أنهم تعلموا من ذلك التراث العظيم والفريد وأنهم بما أنجزوه من تبدُّل في طريقة النظر ليسوا سوى تلامذة لأولئك اليونانيين الأفذاذ الذين ابتكروا منذ القرن الخامس قبل الميلاد تبدلات جوهرية في استخدام العقل الإنساني وليس أدل على هذه التلمذة الشاكرة الممتنَّة من أن الأوروبيين المحدثين يكتفون بأن ثورتهم على الاجترار تقارن بالتبدل الجوهري الذي أنجزه اليونانيون...

    أهاب بيكون بالإنسان كي لا يظل أعمى مأسوراً بأقوال السابقين وطالب العقل بأن يتعرَّف إلى الأشياء ليس بالرجوع إلى ما قيل عنها بل بأن يمتحنها بعقله النافذ وفحصه الدقيق وتجربته المباشرة، وكما يقول ميشال دوفيز في كتابه (أوروبا والعالم): "العقل والتجربة هما الصفتان البارزتان للعالم اللتان أبرزهما فرنسيس بيكون في النظام الجديد.. بيكون يرفض في الميدان العلمي السلطة القدسية.. الشك الديكارتي يصدر عن هذه الحالة الذهنية ذاتها، هذا الموقف كان له أن يستتبع إعادة نظر كاملة في المفاهيم المتلقَّاة.. القرن الثامن عشر بجرأة يمرِّر في غربال العقل كلَّ الأفكار المعترف بها من قديم.. لا جدال في أن انطلاق العقلانية أعطى الأوروبيين تفوقاً جديداً بتحريره العلم من القيود التي كانت تعيق تقدماته"، وهكذا استجابت أوروبا لمفكريها فخلصوها من تقديس الأشخاص وأطلقوا عقلها من عقاله ليفكر بنفسه لنفسه فحدثت يقظة شاملة وعارمة وشاعت هذه الحالة الذهنية حتى باتت المراجعة حقاً متاحاً يمارسه كلُّ القادرين فاستنارت العقول ونشطت الأذهان وتضافرت الجهود واستشعر الناس مسؤوليتهم في التحقق والتمحيص وتوارت المداهنة ولم يعد الناس مضطرين للنفاق والإخفاء وصاروا يستنكفون من التقليد الأعمى وعمَّت أفكار التوثُّب وأحسَّ الجميع بالثقة والأمان واختفى الإرهاب الفكري وساد الوضوح وأصبحت الشفافية مطلب الكل وحق الجميع..

    إن كل هذا الفيض من النقد والنقد المضاد وجدل الأفكار وحراك الأوضاع وصراع الاتجاهات وتنافس الأحزاب إن كل هذا قد أدى إلى أنسنة السلطة وتطبيع العلاقات بين القادة والعامة وإزالة الهالات وتقليص الفروقات وأوجد في الغربيين حساسية متناهية ضد قوة السلطة فأصبحوا لا يسمحون لفرد مهما تناهت عظمته ومهما كان نفعه لهم أن يشعر أنه مختلف عن أفراد المجتمع فيبلغ درجة التسلط وباتوا لا يعلقون مصيرهم بمقدرة فرد واحد مهما بلغت عبقريته لذلك فإنهم لا يسمحون لأي إنسان أن يستمر على قمة الهرم الاجتماعي حتى ولو كان هذا الاستمرار بواسطة الاقتراع العام تحاشياً لتركيز السلطة وتجنباً لعودة شيء من الاستبداد وسداً لذريعة التعلق بفرد...

    وقد تنبَّه الغرب لهذا المعنى منذ أيام الإغريق حتى إن أفلاطون في كتابه (الجمهورية) يرى أن أشد الشعوب غفلة وحماقة هو الشعب الذي يسمح لأي فرد بتأكيد سلطته حتى يصبح "أقوى من أن يستطيع الشعب أن يطرده" وقد أثبت التاريخ للأوروبيين صحة مقولة أفلاطون فقد سقطت أوروبا في ظلمات العصور الوسطى حين فرَّطت بهذا المبدأ فقدَّست الأشخاص وانقادت لسلطة الكنيسة وخضعت للأباطرة فَفَقَدَت القدرة على التفكير الناقد وظلت تتلقى باستسلام وتجتر ببلادة وتردد ببغائية ولكنها ما أن استعادت ذاتها وفكّرت باستقلال وتفتُّح حتى كسبت الرهان الأكبر.. رهان الحرية والكرامة والتقدم والازدهار...
    ولم يتركوا هذا الإنجاز العظيم معرضاً للتحايل أو التساهل أو للالتفات أو الاجتهاد وإنما حموه بدساتير حاسمة وبمؤسسات مدنية قوية وبصحافة حرة ساهرة، ففي الولايات المتحدة الأمريكية نصَّ الدستور الأمريكي على استحالة التجديد للرئيس أكثر من ثماني سنوات حتى أن ريغان حين كان في ذروة شعبيته لم يستطع تغيير هذه المادة من الدستور فصار محالاً عليه أن يترشَّح فترة رئاسية ثالثة، وتشرشل هزم هتلر في الحرب العالمية الثانية وحقق لبريطانيا نصراً عظيماً كاسحاً لكنه سقط في أول انتخابات عامة أعقبت الحرب، وكذلك فعل الفرنسيون حين انحازوا في الانتخابات لمنافس ديجول رغم أنه أنقذ فرنسا من الاحتلال الألماني وقاد فرنسا بحكمة فريدة غير أن الشعوب الأوروبية تعلّمت أن لا تركن لإنسان فرد مهما تألقت عبقريته فرفعت القداسة عن البشر ولم تسمح لأحد أن يستثمر حتى انتصاراته الباهرة من أجل أن لا يتحوَّل إلى مستبد فهي تحتفظ له بالاحترام وتلتزم بتكريمه لكنها تُنحِّيه قبل أن يستفحل أمره فلا مكان في الثقافات الأوروبية للقائد المنقذ ولا للزعيم الأوحد ولا للبطل الملهم ولا للعالم الفريد الذي ما رأى مثل نفسه!!!...

    في الغرب يندفع الناس خلف نجوم الكرة أو التمثيل أو الغناء وأمثالهم من الذين لا يتحملون مسؤوليات عامة ولا علاقة لهم بإدارة أمور الناس، أما المكلفون بشؤون المجتمع فإنهم كلما عظُمَتء مسؤولياتهم اشتد النقد لهم والسخرية بهم والتنكيت عليهم ومن يدخل إلى الإنترنت يرى صوراً مضحكة للرئيس الأمريكي الحالي بوش، فلا حصانة لأحد من النقد وبعد عام سيعود بوش مواطناً عادياً رغم كل ما أثاره في الدنيا خلال سنواته الثماني من حروب وصخب
    في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....

    في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم .....

    في البدء كان الكلمة .....

    للأحلام ثمن باهظ , و للأوهام ايضا .......

  • #2
    Originally posted by tiger View Post
    أن أشد الشعوب غفلة وحماقة هو الشعب الذي يسمح لأي فرد بتأكيد سلطته حتى يصبح "أقوى من أن يستطيع الشعب أن يطرده"
    تحية للمتابعة والإضائات الرائعة معلم تايغر
    Delight yourself also in the Lord, and He will give you the desires and secret petitions of your heart

    !! Brothers and will stay until death !!

    Comment


    • #3
      على راسي ابو الغاب , شكرا عالمرور اخي .....
      في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....

      في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم .....

      في البدء كان الكلمة .....

      للأحلام ثمن باهظ , و للأوهام ايضا .......

      Comment

      Working...
      X