• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

حضور المسيح الحقيقي في سرّ الافخارستيا

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • حضور المسيح الحقيقي في سرّ الافخارستيا

    إن سر الإفخارستيا هو سر حضور يسوع المسيح القائم من بين الأموات من خلال الخبز والخمر المكرسين. فكيف نفهم هذا الحضور؟.. هل هو رمزي أم حقيقي؟..
    قبل أن نعرض الإختلافات بشأن هذا السر بين الطوائف المسيحية دعونا نعرض ما يتفق عليه المسيحيون بخصوص سر الإفخارستيا :
    1- إن هذا السر قد رسمه الرب يسوع و أمر تلاميذه أن يمارسوه بصورة منتظمة دائمة.
    2- أن هذا السر يفوق وصف الكلام و ما تعصر به العلوم اللاهوتية يناله المؤمن أكثر من أي تفسير أو أيضاح بواسطة القلب المنفتح أمام الله فهو بنسكب فينا بروحه ونعمته التي تغيرنا.
    3- أن هذا السر منذ عصر الرسول بولس هو إخبار بموت المسيح وقيامته وتذكار قلبي علينا أن نمارسه بكل خشوع ووقار لئلا نأخذ دينونة لأنفسنا غير مميزين جسد الرب فهذا السر يجب أن يعود بنا إلى الصليب ونرى بعين الإيمان تلك الحياة التي بذلت لكي نحيا نحن بها وذلك الجسد الطاهر الذي صلب لكي ننال به خلاصا أبديا و فداء حقيقيا.
    4- هذا السر هو قوتنا الروحية نتناوله بالشكر والاعتراف بالجميل فحضور المسيح معنا من خلال هذا السر ضروري لخلاص لخلاص المؤمنين وهو الذي قال: "لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئا"، بل هو حياتنا هو الكرمة الحقيقية ونحن الأغصان. وهذه الأغصان تبقى حية ما دامت ملتصقة بالكرمة، فالغصن يتناول غذاؤه من الكرمة، كذلك نحن نتناول غذائنا بالمسيح. فهذا السر حيوي فعال، بدونه لا نقدر على العيش بصحة روحية كما يريدها الرب إلهنا.
    5- إن هذا السر هو شركة مقدسة ليس فقط مع المسيح بل مع بعضنا بعضا، مع جمهور العابدين معنا في الكنيسة بل مع جميع المؤمنين بإسمه أينما كانو في كنيسته المقدسة.
    والآن فلنعرض وجهات النظر للطوائف الثلاثة (كاثوليك، بروتستانت، أرثوذكس ) بخصوص حضور المسيح الحقيقي في سر الإفخارستيا:
    1- اللاهوت الكاثوليكي:
    لقد شغل هذا الموضوع اللاهوت الكاثوليكي في الغرب منذ القرن التاسع فأكد بعض اللاهوتيين (الحضور الحقيقي ) وقالوا أن ما يصير حاضرا في الإفخارستيا هو جسد المسيح نفسه الذي ولد من مريم العذراء. فيما أكد غيرهم الحضور الرمزي والروحي وقالوا أن ما يحضر في الخبز والخمر هو قوة وفاعلية جسد المسيح ودمه وأشهر الذين قالوا بالحضور الرمزي هو بيرنجيه Berenger لاهوتي مدرسة تور في فرنسا فقال أن ما نتناوله هو "صورة المسيح" فحكم عليه في عدة مجامع ثم أرغم في مجمع اللاتران سنة 1059 على الاعتراف بأن "الخبز والخمر على الهيكل بعد التكريس ليسا فقط سر ربنا يسوع المسيح بل جسده ودمه الحقيقيان اللذان بشكل حسي يمسهما ويكسرهما أيدي الكهنة ويأكلها المؤمنين"، لكنه عاد فأنكر اعترافه هذا ثم عاد عن إنكاره وقبل تحديد مجمع رومه 11 شباط 1079 الذي ميز بين الجوهر والأشكال فالمسيح حاضر في حقيقة الجوهر أما الأشكال فهي أشكال الخبز والخمر.
    إن اللاهوت الكاثوليكي منذ القرون الوسطى يفسر حضور المسيح في الإفخارستيا إستنادا إلى هذا التميز الذي أخذه عن فلسفة أرسطوطاليس بين الجوهر والأعراض. فحضور المسيح في الإفخارستيا هو حضور حقيقي أي بجسده ودمه، ولكن ليس بشكل مادي وحسي فما نأكله هو حقا جسد الرب ودمه ولكن تحت أشكال أو أعراض الخبز والخمر. إن ما يتحول هو جوهر الخبز والخمر أما الأعراض فتبقى على ما هي عليه، وبهذا التحول الجوهري لا يعود على جوهر الخبز والخمر بل جوهر السيد المسيح الذي يستطيع الإيمان وحده أن يعرفه ويتصل به. إن السيد المسيح حاضر في الإفخارستيا بجسده ودمه ولكن ليس على غرار حضور أجسادنا في الزمان والمكان.. وللرد على الذين كانوا يطلبون أن يروا بأعين الجسد المسيح في القربان، أو يشيعون حدوث عجائب كظهور طفل في القربان،ة أو خروج دم منها، خصص توما الأكويني مقالة كاملة في "خلاصته اللاهوتية" الشهيرة للتأكيد أن الخبز يتحول إلى جسد المسيح الممجد الذي لايمكن أن يرى بأعين الجسد وأنه من المستحيل أن يخرج دم من القربانة المقدسة.
    2- لاهوت الكنائس البروتستنتية :
    لم يرفض لوثر "الحضور الحقيقي" لجسد المسيح في سر الأفخارستيا لكنه رفض مفهوم "التحول الجوهري"، ففي نظره جوهر الخبز والخمر لا يتحولان بل يضاف إليهما جوهر جسد المسيح و دمه، ويفسر وجود جوهرين معاً من خلال مثل الحديد الذي يوضع في النار فيبقى جوهره على ما هو عليه ولكن يضاف إليه جوهر النار كما يشبه وجود جوهرين في الإفخارستيا بوجود طبيعتين في شخص المسيح الطبيعة الإلهية والطبيعة الإنسانية.
    لقد حرمت الكنيسة الكاثوليكية تعليم لوثر في المجمع التريدنتيني (1545 -1563 )الذي تبنى التحول الجوهري كتعبير أوحد عن سر حضور المسيح الحقيقي في سر الإفخارستيا أما الكنائس اللوثرية فأعلنت إيمانها بحضور المسيح في (صيغة الإتفاق ) عام 1577 في العبارة التالية: "إن جسد المسيح يقدم للمؤمنين في القرابين الإفخارستية معها وتحتها".
    هناك كنائس بروتستانتية تؤثر التكلم عن نوع من "الحضور الروحي" غير المحدود في جسد المسيح ودمه من خلال الخبز والخمر فإن عبارة "خذوا كلوا هذا هو جسدي، خذوا اشربوا هذاهو دمي" التي قالها السيد المسيح، لا يمكن أن تفهم بالمعنى الحرفي، ولقد أدرك التلاميذ هذا فالمسيح عندما قال هذه العبارة كان ما يزال حيا بينهم ثم أن المسيح بعد أن صلى على الكأس قال: "من الآن لا أشرب من نتاج الكرمة هذا"، فهو لا يزال يسميها نتاج الكرمة بعد أن صلى وشكر، لذلك فإن هذه الكنائس تؤمن أن الخبز والخمر لا يتحولان حرفيا وماديا إلى ذات لاهوت المسيح وناسوته، ولا يحتويان على ذات جسد المسيح ودمه، لكنها تؤمن أن الروح القدس يرافق العشاء الرباني بحالة روحية، ويوصل الفوائد الروحية إلى قلوب المؤمنين الذين يتناولون منه دون أن يطرأ على الخبز والخمر تغيير ما، فعندما يتناول المؤمنين العشاء الرباني يستقبلون جسد المسيح مع قوته المحيية بطريقة روحية فقد قال السيد المسيح: "جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه"، ولما قال له التلاميذ إن هذا الكلام صعب أجاب: "الروح هو الذي يحيي أما الجسد فلا يفيد شيئا ،الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة".. ولقد فسر يوسابيوس القيصري (330 م) قول المسيح هذا بقوله: "كأن المسيح يقول لتلاميذه لاتظنوا أني أتكلم معكم عن الجسد الذي أنا حامله كأن هذا يجب أن يؤكل ولاتظنوا أني أقدم لكم دمي المادي لتشربوه لكن اعلموا أن الكلمات نفسها التي كلمتكم بها هي روح وحياة حتى أن ذات كلامي هو لحم ودم والذي يخصصه لنفسه يقتات كما بطعام سماوي ويكون شريكا في الحياة السماوية".
    كما قال القديس أغوسطينوس (420 م): "إن حديث المسيح عن الأكل من جسده لايجوز فهمه حرفيا لأن نعمة الله لا تقبل بالأسنان"..
    وقال القديس أثناسيوس (270 م): "إن التناول من جسد المسيح ودمه لايكون إلا روحيا"..
    وهذا يعني أن هذا التناول لايكون بالفم مع الاعتقاد في النفس بأن الخبز والخمر هما ذات جسد المسيح ودمه بل أن التناول يكون روحيا أي باستقبال النفس وليس بالفم .
    التقى في ليما بالبيرو بتاريخ كانون الثاني 1982 أكثر من 100 لاهوتي مثّلوا عمليا كل التقاليد الكنسية العظمى وقدّموا بالإجماع نصا كان ثمرة 50 سنة من الدراسة والبحث في المعمودية والإفخارستيا والكهنوت وثمرة التقارب اللاهوتي الذي تم خلال عقود من الحوار بهدى الروح القدس.
    3- اللاهوت الأرثوذكسي :
    يرفض اللاهوت الأرثوذكسي مقولة اللاهوت الكاثوليكي بأن ما يتحول في الإفخارستيا هو فقط جوهر الخبز والخمر فيما أشكال الخنز والخمر تبقى على ما هي عليه، كما يرفض اللاهوت اللوثري الذي يقول بوجود جوهرين معا؛ فالمسيح في نظر اللاهوت الأرثوذكسي لا ينزل من السماء ليحتجب تحت أشكال الخبز والخمر كما يقول الكاثوليك، ولا إلى جانب جوهر الخبز والخمر كما يقول اللوثريون. وتوضح الكاتبة فريدا حداد في كتابها "ذبيحة التسبيح" هذا المفهوم الأرثوذكسي فتقول: "إن حضور المسيح قي القداس الإلهي ليس مجرد ذكرى وإنما هو استقبال الرب الآتي والعبادة الليتورجية حدث فداء تاريخي بكل معنى الكلمة فالمسيح هنا بيننا الآن ولكن يقيننا من وجوده ليس يقينا علميا منطقيا وذهنيا فوجوده نعمة إلهية ونحن خلال القداس نطلب هذه النعمة".. وتضيف: "أن حضور المسيح في الليتورجيا حضور سري فالذين عايشوا يسوع في القرن الأول ما كان باستطاعتهم أن يروا أنه بالحقيقة ابن الله لولا مخاطرة الإيمان التي دعاهم هو إليها، وهكذا نحن أيضا لا نقدر أن نلمس حضوره إلا بعين الإيمان، فبالإيمان نخاطبه في الكتاب المقدس، ونراه مصلوبا في الخبز والخمر، وبالإيمان، نأتي لنستقبل ملك الكل في القداس الإلهي. فالكنيسة الشرقية لم تتسائل قط حول كيفية حضوره فهي تعلم أنه موجود كلما اجتمع اثنان أو ثلاثة لكسر الخبز".
    أما أفدوكيموف فيوضح في كتابه "الأرثوذكسية": "إن الخبز الإفخارستي باستدعاء الروح القدس لا يحجب حضورا آخرا، بل يوحد الطعام السماوي وطعام الأرض إذ يجعلهما الشيء نفسه، وتلك هي المعجزة يغطس الكاهن الحمل في دمه وإذا هو الجسد الحي وليس علامة أو خداع الأعراض، وليس هو تجسد ثان للمسيح في الأشكال، بل التحوّل الكامل، تحول الجوهر والأعراض إلى جسد سماوي.. ليست أعراض الخبز هي التي تبقى بل حالة أعيننا التي لا تقوى على تأمل الجسد السماوي المحافظ على خداع الأشكال، إن خطأ العقيدة يقوم على الاهتمام بالموضوع وليس بالشخص، بالخبز وليس بالإنسان.. يجب ألا نحلل المعجزة على غرار التحليل الكيميائي تبعا لحواسنا، بل يجب بالحري، أن نفهم حواسنا بأنها لا ترى المعجزة الحقيقية، الحقيقة السماوية، يقول يوحنا الدمشقي: "إن استدعاء الروح القدس يحقق ما لايمكن أن نقبله إلا بالإيمان وحده".. ويتابع أفدوكيموف: "فمن غير المجدي أن نفلسف هذا الموضوع، إن الغربيين في عقائدهم يحاولون الولوج إلى قلب المعجزة وتفسير ما تعنيه، أما الشرقيون فينظرون بأعن الإيمان ويرون لأول وهلة الجسد والدم ولا شيء سوى ذلك".
    4- لاهوت الآباء:
    يقول القديس كيرلس الاسكندري: "عندما نضع القرابين أمام الله نصلي بإلحاح لكي تتحول لنا إلى بركة روحية، حتى أننا إذا تناولنا منها نتقدس في أجسادنا وأرواحنا، ثم يقول الكاهن مشيرا إلى القرابين: "هذا هو جسدي... هذا هو دمي...." لكي لا تظن أن ما يظهر أمامك هو مجرد رمز بل لكي تعرف جيدا أنه بفعل قدرة الله الضابط الكل الفائقة كل وصف قد تحوّلت القرابين بالحقيقة إلى جسد المسيح و دمه".
    أما القديس كيرلس الأورشليمي (القرن الرابع) فيقول: "بما أن يسوع صرح بذلك وقال عن الخبز: "هذا هو جسدي" فمن يتجاسر ويشك بعد ذلك؟.. وعندما يؤكد هو نفسه بكلام حازم: "هذا هو دمي.." فمن الذي يعارض ويقول إنه ليس دمه؟.. لقد سبق له في قانا الجليل أن حول الماء إلى خمر بفعل إرادته، أفلا يكون جديراً بالتصديق عندما يحوّل الخمر إلى دمه. لقد قام بهذه الآية العجيبة عندما دعي إلى عرس دنيوي، وعندما يهب لأصدقاء العريس أن يتنعموا بجسده ودمه أفلا نعترف به بالأكثر؟ فبكل ثقة إذن نتناول جسد المسيح ودمه، فجسده يعطى لك في صورة الخبز، ودمه يعطى لك قي صورة الخمر؛ حتى إنك إذ تشترك في جسد المسيح ودمه تصير مع المسيح جسدا واحدا و دما واحدا"..
    إن قول القديس كيرلس الأورشليمي "جسد المسيح يعطى لنا في صورة الخبز ودم المسيح يعطى لنا في صورة الخمر" يوضح لنا كيف حاول الآباء أن يتخطوا مشكلة الاختيار بين الحقيقة والرمز في سر الإفخارستيا... إن المسيح حاضر حضورا حقيقيا بجسده ودمه، لكنّ هذا الحضور ليس حضورا ماديا بل حضور سري في الصورة والرسم.
    ولفهم تعبير الآباء لابد من وضعه في إطار الفلسفة الأفلاطونية التي تأثروا بها، فالحقيقة في نظر أفلاطون لا تكمن في العالم الحسي بل في عالم المثل أو العالم الإلهي، فكأن البشر في مغارة والأشياء الحقيقية خارج المغارة ولا يدرك البشر من الحقائق إلا ظلها وصورتها، إن تشبيه المغارة لا يعني أن ما ندركه هو وهم وخيال، بل إنه الحقيقية عينها ولكن في صورتها.
    وقد نجد في مقاطع لبعض الآباء تركيزا على حقيقية حضور المسيح في جسده ودمه ونوعا من الإغفال عن الصورة والرسم، ما ذلك إلا بهدف التأكيد أن لا خلاص للإنسان إلا باتحاده بالله؛ فالجسد الذي نتناوله في الإفخارستيا لا يخلصنا إلا إذا كان حقا جسد المسيح نفسه، يقول القديس غريغوريوس النيصي: "ما هو هذا الدواء لسم الخطيئة المميت العامل في جسدنا؟ إنه بالذات هذا الجسد الممجد الذي ظهر أقوى من الموت وصار لنا ينبوع الحياة، كما أن بعض الخمير حسب قول الرسول يخمر العجين كله هكذا الجسد الذي رفعه الله إلى الخلود متى أدخل في جسدنا يغيره ويحوله كله إلى جوهره الخاص"..
    خاتمة
    لقد اختلفت الطوائف المسيحية بشأن هذا السر، لكنّ هذا الاختلاف لا يجوز أن يكون سببا في انفصالنا بعضنا عن بعض بل علينا أن نأتي لنقطة تفاهم وتقدير لوجهة نظر الآخرين. فالإفخارستيا هو رمز وإشارة إلى شركة الكنيسة ووحدتها لأننا جميعا نشترك بالخبز الواحد الذي هو صورة جسد المسيح المكسور على الصليب من أجل خلاصنا، فما أجمل أن تتحد الكنيسة المسيحية كلها حول هذا السر المقدس ويكون سبب جمع لا تفرقة حتى ينضم جسد المسيح الواحد إلى كنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية.
    تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم
    إحملوا نيري وتتلمذوا لي إني وديع ومتواضع القلب
    فتجدوا الراحة لنفوسكم لأن نيري لطيف وحملي خفيف

  • #2
    فما أجمل أن تتحد الكنيسة المسيحية كلها حول هذا السر المقدس
    ويكون سبب جمع لا تفرقة حتى ينضم جسد المسيح الواحد إلى كنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية

    هاد أمل أغلب الشباب المسيحي

    تحية مع الشكر لاختيارك الرائع
    الرب يوفقك ويحميكي

    Delight yourself also in the Lord, and He will give you the desires and secret petitions of your heart

    !! Brothers and will stay until death !!

    Comment


    • #3
      مظبوط ابو غابي حاجتنا متفرقين لازم نكون ايد وحدة و الله يعطيكي العافية ميميتو على المجهود الرائع
      بما أنّكِ جعلتِ اهتمامَكِ ملائمًا لتسميتِكِ أحرزتِ الإيمان القويم مسكناً،


      فلذلك يا لابسة الجهاد تفيضين الأشفية وتتشفعين من أجل نفوسنا


      يا باراسكيفي المطابقة لاسمِها.




      best friends
      Infinity and eternity


      Comment


      • #4
        الله محبة
        شكراً Mimittoo
        الموضوع رائع و شامل

        " أما جسدي فهو مأكل حق، و دمي مشرب حق"
        "فإذا لم تشربوا دم ابن الانسان و لم تأكلوا جسده فليس لكم فيه حياة "

        آمين
        عبر الدهور و الأجيال تاريخ مملوء
        بقديسين و شهداء بحبه يماتون
        نحن لهم مدينون فقد علمونا
        لا أحد يقلب التاريخ مثل يسوع

        Comment

        Working...
        X