• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

لو بلغ غسان كنفاني عامه السبعين !!! .....

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • لو بلغ غسان كنفاني عامه السبعين !!! .....

    الأحلام الراحلة وفلسطين المؤجلة ... لو بلغ غسان كنفاني (1936 - 1972) عامه السبعين

    ماذا لو كان غسان كنفاني لا يزال على قيد الحياة، يكتب مقالة سياسية عن الصحيح والخطأ، ونصاً روائياً عن «عاشق» فلسطيني فَقَدَ الذاكرة؟ ماذا لو أخطأته السيارة القاتلة وتركته لنا أشيب الشعر، اليوم، كثير الروايات هادئ الصوت، يعتكز عصا عادية ويحدّق في خيبة غير عادية؟ ماذا لو عاد إلى «غزة» وألقى كلمة في جمع قليل لا يعرف أعماله ولا يعترف بها حتّى لو عرفها؟

    أمران أكيدان: رحل غسان ورحل زمانه، مثلما ترحل المكتبات المحترقة، أو ترحل الغيوم. تكفّل برحيل الأول العدو الصهيوني، وتكفّل بطرد الثاني «حماقات وطنية» لا تنتهي. لو كان غسان حيث شاء، اليوم، أن يكون لاحتفل بعيد ميلاده السبعين، من دون مسرّة كبيرة، لا لأنّ «العروس» مجهولة الإقامة، فلم تكن البنادق يوماً محتجبة عن الأنظار، بل لأنّ «العريس» خلط، منذ زمن طويل، بين الانتصار الأكيد وصلابة الشاربين. والآن كيف نعرّف الأديب الراحل، بعد أن تضآلت قامة فلسطين واقترب قارئ غسان من السبعين أو ما يجاورها؟

    يقول الجواب الجاهز: إنّ الأديب، الذي لم يبلغ السبعين، فلسطيني، وإنّ من العبث الدخول إلى عالمه من باب غير باب «النكبة النكباء»، التي وزّعته، لاجئاً، على أكثر من «قطر» عربي. فبعد الخروج من حيفا، التي أعادها إليه المتخيّل الروائي في «عائد إلى حيفا»، جاءت صيدا، التي ذكر منها غرفة تتسع لنصف عائلته المهجّرة، ثم دمشق، التي أضافت إلى تجربة اللجوء تجربة حرمان، سجّلها في قصة قصيرة عنوانها : «زمن الاشتباك»، فـ «الكويت»، التي أرشدته إلى روايته «رجال في الشمس»، التي تحدّثت عن أرواح غير جديرة بالقبور، وصولاً إلى بيروت، التي استقبلته وساعدته على الكتابة، إلى أن شطرته «سيارة مفخّخّة» إسرائيلية، إلى شطرين غير متساويين... لن تكون سيرة الأديب، والحالة هذه، إلاّ السيرة المكتوبة لأماكن عربية مختلفة، قصدها مع غيره من الفلسطينيين، قبل أن تظهر في الصحف صورته الأخيرة: رأس وشيء من الصدر قُصّ في شكل منحرف، وأعضاء متناثرة.

    يقول الجواب الثاني الموازي للأول والمتقاطع معه: إنّ الأديب، الذي أصيب بمرض السكري بعد العشرين بقليل، فلسطيني ثوري، أراد أمّة عربية متحرّرة من تخلّفها، وشعباً فلسطينياً ينتمي إلى أمته المتحرّرة.

    أخذ، على طريقته، ما كان يقول به خليل السكاكيني، الرومانسي النزق، الذي كان يهجو شعبه الفلسطيني كل مساء، ليعود إليه واثقاً ومتفائلاً في الصباح. كان غسان، مثل كثرٍ غيره، ابن تجربته الشخصية، التي تساوي الرغيف بالقمر، وابن السياق السياسي، الذي قاده، ذات مرّة، إلى لقاء الدكتور جورج حبش، والالتحاق بـ «حركة القوميين العرب»، التي كانت تصدر نشرة «أبدية الشعار»: «الثأر». لكن غسان، الذي كان يساوي بين الكتابة والرسالة الدنيوية الخالقة، ما لبث أن صالح بين «الوعد القومي» وماركسية متطرّفة، آتية من تعاليم الصيني «ماوتسي تونغ»، تارة، ومن ممارسات الأرجنتيني «تشي غيفارا» تارة أخرى. كان، في الحالين يهجس بـ «ما العمل؟» السؤال الذي طرحه الروسي لينين، وترك المضطهدين يبحثون عن جوابه، حتى اليوم، من دون نجاح كبير. ولعلّ هذا السؤال، الذي كلما تلامح جوابه سارع إلى اللواذ، دفع كنفاني إلى العمل في جريدة «المحرّر» وإلى إنشاء مجلة «الحريّة»، وصــولاً لاحقاً إلى مجـــلة «الهدف».

    لن تكون سيرة غسان، بهذا المعنى، إلاّ سيرة السياق الفكري - السياسي، الذي اضطرب فيه، مختلفاً من باب إلى آخر. جاء السياق واندثر، مخلّفاً ذكريات متطايرة، تثير الأسى والضحك، وتأمّل الذين لا يزهــدون بالأحلام النبيلة.

    يقول الجواب الثالث وهو الأقوى حجة: إنّ كنفاني أديب فلسطيني دافع عن «أدب المقاومة» وأنتج أدباً مقاوماً. والجواب صحيح، وإن كان تعبير «أدب المقاومة» لا يثلج صدر الجواب طويلاً، لأنّ في «أدب المقاومة»، أحياناً، ما يقاوم الأدب، ويدير له ظهره بسهولة عاتية. ومع أنّ كنفاني أوجد لذاته مكاناً مريحاً في الطليعة الأدبية العربية في ستينات القرن الماضي، بعد أن كتب «رجال في الشمس»، فإنّ قيمته الأدبية الحقيقية تتمثّل بمحاولاته المستمرة إعادة كتابة نصوص أدبية معروفة، في شكل مختلف، ذلك أنّ دور الأديب إعادة إنتاج تاريخ الأدب بأساليب جديدة. فقد استأنس، على طريقته، بوليم فوكنر وهو يكتب روايته «ما تبقّى لكم»، وبمكسيم غوركي وهو يكتب «أم سعد»، وببريشت وهو يكتب «عائد إلى حيفا»...

    لم يكن يحاكي، أو يقلّد، بل كان يعمل على تحرير «موضوعه الوطني»، منفتحاً على «أدب كوني»، ومدركاً أنّ معنى «الكوني» يقضي بتمييزه، وأن «الأدب الوطني» المكتفي بوطنيته فقير الدلالة. ولعلّ هذه المحاولات، التي كانت تخطئ وتصيب في آن، هي التي تجعل منهج غسان كنفاني الأدبي أكثر أهمية من أعماله، على رغم غموض العبارة.

    تظل الإجابات السابقة، ربما، صامتة أمام السؤال الآتي: ما الذي تبقّى من غسان؟ إذا كانت الأمكنة، كما السياقات، تعيش وتموت وترحل ولا تعود، وإذا كان النص الأدبي يتعيّن بقارئه، فماذا يظل من غسان في سياق راهن، محا ما قبله محواً كاملاً، أو يكاد؟ يتبقّى من الأديب جمهوره القارئ، الذي يعيد تأويل نصوصه وتوقظ النصوص فيه أسئلة غير متوقعة.

    والمسألة كلها أنّ قارئ غسان الفلسطيني انحسرت مساحته، منذ أن انحسر الأفق السياسي - الفكري الذي سمح لغسان أن يستقدم بريشت إلى حكاية فلسطينية. فقد قال، وهو يكتب «ما تبقّى لكم» بجمالية المفرد المتمرّد، الذي يترك الجماعة المتجانسة ويشهر وجهاً لا يختلط بغيره. وقال في مسرحيته «الباب»، بالمفرد الحر الذي يرى الحريّة، في ذاتها، جديرة بموت حقيقي، لا ينتظر مكافأة. وقال في «أم سعد»، المرأة التي علّمته وعلّمها، بـ «جمالية التكوين الذاتي»، حيث معنى الإنسان محصلة لخياره الشخصي.

    ولعلّ الشغف بفلسطيني يستعيد وجهاً سرق منه، أو لم يعثر عليه بعد، هو الذي أملى على غسان أن يوزّع أصواتاً متحاورة على مواضيع «ما تبقّى لكم»، إذ للأرض صوتها وللساعة المعلّقة على الجدار كلامها، وإذ لليل كلام لا يصادره النهار. وهذه الجماليات المختلفة، التي تقطع مع موروث تقليدي يحسن القتال ولا يحسن المحاكمة، تكثّفت في جملة غسان : «إنّ في هزيمة إسرائيل هزيمة لكل ما هو متخلّف في الحياة العربية».

    لم يبدأ غسان من الأرض، وهي كلمة مجرّدة، ولا من «فلسطين التاريخية»، التي يتزاحم فيها الحق والتجارة السهلة، ولا من لاهوت صهيوني مزعوم يواجهه لاهوت آخر، بل من: الإنسان، الذي يقاتل، في سياق محدّد، وينتصر، وقد يقاتل إلى تخوم «الانقراض»، في سياق آخر، ولا يظفر بشيء، من دون أن يخسر من إنسانيته الحقيقية شيئاً.

    في روايته «رجال في الشمس»، التي كتبها في ذروة الصعود القومي - 1961، تأمّل كنفاني وجوه التخلّف العربي: حارس الحدود الذي ألغى عقله وأطلق غرائزه، «تاجر العبور»، الذي يقول بـ «المدَدَ» ويحصي أرباحه، الشاب القَدَري الذي اختصر شبابه إلى ثيابه، و «أبو الخيزران»، القائد الذي يخسر إنْ قاتل ويزداد خسارة إنْ لم يقاتل، من دون أن تمنعه الخسارة المتراكمة عن حديث انتصاري، يحوّل العدو المنتصر إلى غبار... كانت «رجال في الشمس» عملاً أدبياً طليعياً، لا بسبب تقنية مبدعة، بل بسبب منظور يفرّق بين الضجيج والصمت، ويفرّق أكثر بين بلاغة عامرة وممارسات من قش وصديد. ولهذا رأى أنصار البلاغة فلسطين قادمة قبل حرب 1967، وإسرائيل تحتل كل فلسطين، بعد انتهاء المعركة.

    مرّة أخرى ماذا يتبقّى من غسان (1936 - 1972)؟ يتبقّى منه الأدب الذي يذهب إلى «يوتوبيا الأدب»، تلك المدينة الفاضلة، التي تتقدّم في العمر ولا تشيخ، وتـــقول ما شاءت أن تقول ولا تنهزم. بيد أنّ في السؤال اللحـــوح سؤالاً آخر: إذا كان أدب السياق يخسر مكـــانه بعد رحيل الســياق، فما هو السياق المحتـــمل الذي يعطي «النص المـــهاجر» إقامة دائمة؟ كل السياقات لا يُراهن عليها، وإن كان بعــضها أكثر لطفاً وأدباً من غـــيرها. في ذكرى ميلاده أو موته، أصدرت الناقدة ماجدة حمود كـــتاباً عنوانه «جماليات الشخصية الفلسطينية لدى غسان كنفاني» مبرهنة أنّ الهـــامش المضيء لا يغـيب حــتّى لــو كــان المــركز الأســـود ســـيّداً.


    فيصل دراج
    Last edited by tiger; 23-12-2006, 03:16 AM.
    في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....

    في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم .....

    في البدء كان الكلمة .....

    للأحلام ثمن باهظ , و للأوهام ايضا .......
Working...
X