• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

ضرورات التكيّف تذيب الفرد بالمسلّمات.....

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • ضرورات التكيّف تذيب الفرد بالمسلّمات.....

    اثناء الطفولة المبكرة يفكر الاطفال تفكيراً نقدياً فهم في هذه المرحلة يتساءلون عن أي شيء وتلفت نظرهم المفارقات ويستنكرون التناقضات التي يلاحظونها على اهلهم انهم شفافون ولا يتقبلون الاخفاء او التناقض فإذا اظهر الاب او الام في العلن عكس ما يقولانه في الخفاء فإن الاطفال يلاحظون ذلك ويستنكرونه ولكنهم بمرور الزمن يتكيفون مع هذا السلوك المزدوج ثم يتطبعون ويصبح سلوكاً تلقائياً في مراحل حياتهم التالية ويمارسونه مع اولادهم فيستمر التناسل الثقافي على هذا النحو من التطبيع والبرمجة.
    انها مفارقة كبرى فالبيئة التي تنقل الفرد من حالة الطبيعة المبهمة الى حالة العقل الواعي هي ذاتها التي تبرمجه بالمسلمات وتطفئ فيه ملكة النقد وتخنق في اعماقه خاصية التساؤل فيبقى مأسوراً بالمألوف مهما خالف الصواب ومغتبطاً بالسائد مهما بلغ من السوء وتضاعف اسباب احتجاب الحقائق وضياعها كما تتفاقم مأساة الفرد وانطماس فرديته اذا نشأ في مجتمع ذي ثقافة مغلقة وغير منشغل بلقمة العيش حيث يتركز الاهتمام على الاحتياجات الاجتماعية فيتنافس الافراد على تأكيد الانتماء والانغماس في المسلمات لينالوا احترام من حولهم من الناس ويظفروا بتقديم المجتمع او على الاقل يسلموا من النبذ والاقصاء.
    لذلك فإن اريك فروم وهو فيلسوف وعالم نفس ومن المنظرين في التحليل النفسي يرى ان استعادة التفكير النقدي هي المهمة الاساسية التي على البالغين ان ينهضوا بها فالمجتمع يبرمجهم على التلاؤم مع متطلباته ويطفئ عندهم حاسة النقد فيُخمد لديهم التساؤل وعليهم ان يدركوا هذه الحقيقة لكي يستعيدوا هذه الحاسة المختنقة اما اذا اكتفوا بتنمية ذكائهم المعيشي بتوسيع قدراتهم في التلاؤم والتكيف والاحتيال وهو الوضع الذي تؤول اليه حال اكثر الناس: فإنهم بذلك يفقدون اهم خصائصهم الانسانية لأن الحيوانات تملك قدرة التكيف مع البيئة وتستطيع التلاؤم مع المحيط وعن ذلك يقول اريك فروم: "التفكير النقدي هو المقدرة الانسانية الخصوصية" ثم يوضح ان التلاؤم مع الوسط هو من قبيل التفكير الاحتيالي الذي تملكه كل الحيوانات: "اما ان افكر كيف احصل على هذا او ذلك وماذا افعل لكي احصل عليه فإن قرود الشمبانزي تقوم بذلك على احسن وجه فلقرود الشمبانزي بل وللحيوانات ذكاء احتيالي ممتاز وفي الاختبارات حلت الشمبانزي الغازاً لم استطع ان احلها ولم يستطيع ذلك الكثيرون من الناس الآخرين" ان التفكير النقدي هو المزية التي ينفرد بها الانسان وبها ينفصل عن التلقائية الطبيعية وهو المفتاح الذي يزدهر به الفرد والمجتمع اما اذا حرم الفرد من هذه المزية وبقي غارقاً في السائد دون تساؤل ومستسلماً للمألوف دون مراجعة فإن بذلك يفقد اهم خصائصه الانسانية ويتخلى عن مسؤوليته عن ذاته ويترك مصيره بيد غيره وهذا هو شأن اكثر الناس.
    ان معضلة الانسان الاولى انه في طفولته يعتمد على غيره اعتماداً كلياً فأهله هم الذين يحمونه ويرعونه ويغذونه جسداً ويبرمجونه عقلاً ووجداناً وهم انفسهم كانوا نتاج او ضحايا البرمجة فهم يبرمجون اولادهم بما برمجهم به اهلهم ومجتمعهم في سلسلة لا تنقطع من التناسل الثقافي وبهذا يجري مبكراً اخماد الحس النقدي عند الطفل ويصاغ قبل نمو وعيه بما تتوارثه الاجيال من الخرائط الذهنية مما لم يخضع لأي تحليل او مراجعة فالفرد يتشرب لا شعورياً المسلمات السائدة قبل تكوين وعيه ان هذه هي معضلته الاولى اما معضلته الدائمة فتعود الى انه بطبعه كائن اجتماعي يبحث عن القبول ويسعى الى المكانة ويحرص على ما يسكبه الاحترام في مجتمعه والتلاؤم مع متطلبات الثقافة التي ينشأ في احضانها فإذا كان في مجتمع عشائري او طائفي او تغلب فيه المذهبية المغلقة حيث لا يعترف بفردية الانسان ولا يقبل فيه النقد فسوف يبقى الفرد غارقاً في المسلمات لأن قيمته مرتهنة بدرجة التزامه بالسائد انه يخاف النبذ ويتجنب اي سلوك لا يرتضيه المجتمع فهو مشغول دائماً بالتلاؤم ويتكيف مع المسلمات ويحرص على ان يكون مثالاً للالتزام بها وبذلك تبقى بنيته الذهنية مغلقة عن التأثر بحقائق العلم واضاءات الفكر الموضوعي.
    ان اهتمام الانسان بنيل الاستحسان وحرصه على اعتراف الآخرين بأهميته وخوفه من النبذ والاقصاء والتهميش ورعبه من الفضيحة والعار من اهم حوافز السلوك فدوافع التكيف لدى الانسان مع متطلبات المجتمع وقيمه وعاداته هي دوافع قوية وعميقة وآسرة فهو مفطور على السعي نحو المكانة الاجتماعة الرفيعة والخوف من ضدها انه لا يكف عن ذلك الا اذا يئس من بلوغها وليس التاريخ البشري كله سوى صراع متصل على نيل المكانة ونفور من الامتهان والوضاعة وكما يقول الفيلسوف الالماني الاكبر هيجل: "الرغبة في نيل الاعتراف والتقدير هي محرك التاريخ فهي التي تدفع البشر إلى الدخول في عراك حتى الموت يسعى فيه كل فرد لنيل اعتراف الآخر بآدميته فإن حدث وأدى الخوف الطبيعي من الموت بأحد المتصارعين إلى الخضوع والإذعان نشأت علاقة السيد والعبد فالمخاطرة في هذه المعركة الدموية منذ فجر التاريخ ليست مخاطرة بالطعام والمأوى أو الإحساس بالزمن بل هي مخاطرة من أجل المنزلة أو التقدير المحض" ومما يؤكد ذلك أنه رغم أن الإنسان مفطور على حب البقاء والتعلق الشديد بالحياة إلا أن هذه الغريزة القوية تضعف أحيانا أمام الرغبة في نيل الاحترام فالناس قد يندفعون إلى الموت من أجل أن يقال بأنهم شجعان أو أنهم وطنيون أو أنهم فدائيون إنهم يقذفون بأنفسهم في المخاطر خشية أن يوصموا بالخور والجبن وكان سكان البادية يبيتون أحياناً هم وأطفالهم جياعاً ويؤثرون الضيوف بقليل الطعام المتوفر لديهم ليس لأنهم يحبون الضيوف أكثر مما يحبون أطفالهم وأنفسهم ولكن لأنهم يخشون المسبَّة وسقوط المكانة كما نرى أن غريزة الأمومة والأبوة تتوارى أمام الخوف من العار فيقدم الأب على قتل بنته إذا حامت حولها شبهة!! وقد تتواطأ أمها معه على الجريمة ليس إلا خشية المسبَّة وخوفاً من سقوط المكان وفقدان الاحترام أو انتقاصه!! وهذا شاهد صارخ من شواهد كثيرة تؤكد أن الإنسان مدفوع بقوة إلى طلب الاستحسان وتأكيد الأهمية ونيل الاحترام وأنه يخشى النبذ ويرعبه شبح سقوط المكانة وهذا النزوع الآسر من أقوى أسباب هيمنة المسلمات الخاطئة.
    إن فرانسيس فوكوياما قد تتبع في كتابه (نهاية التاريخ) فكرة البحث عن المكانة لدى الإنسان وهروبه من أن يستخف الناس به وتأثير هذه الفكرة على مسار التاريخ وعلى التقدم الحضاري فيقول: "ان المفهوم الذي يوحي بالاعتراف لم يخترعه هيجل فهو قديم قدم الفلسفة السياسية الغربية ذاتها وهو يستند إلى جانب مألوف تماماً من الشخصية الإنسانية فعلى مر آلاف السنين لم تستخدم أية كلمة بإلحاح واضح مكرَّسة لتعيين الظاهرة النفسانية لرغبة الاعتراف: كان افلاطون يتحدث عن التيموس ومكيا فيلي عن رغبة المجد لدى الإنسان وهوبز عن اعتزازه وكبريائه وروسو عن حبه لذاته وهاملتون عن حبه للشهرة وهيجل عن الاعتراف ونيتشة يتحدث عن الإنسان كالحيوان ذي الوجنتين الحمراوين كل هذه التعابير تحيلنا إلى ذلك الجانب من الإنسان الذي يشعر بالحاجة إلى منح قيمة لكل شيء: لنفسه في المرتبة الأولى وكذلك أيضاً للناس وللأفعال أو للأشياء المحيطة به إنه الجانب من الشخصية الذي هو المصدر الرئيسي لانفعالات الفخر والغضب والخجل وهو لا يمكن أن يتحول لا إلى الرغبة من جهة ولا إلى العقل من جهة أخرى إن رغبة الاعتراف هذه هي الجانب السياسي من الشخصية الإنسانية لأنه هو الذي يدفع الناس إلى إرادة فرض أنفسهم على الآخرين وهو ما يدخل في الوضعية الكانطية الموصوفة بلا اجتماعية السياسي. لا عجب إذن إذا كان الكثيرون من الفلاسفة السياسيين قد رأوا المشكلة السياسية المركزية إنما تكمن في ترويض رغبة الاعتراف هذه لكي تتمكن من خدمة المجموعة السياسية بكاملها". لقد كان القتال يحتدم بين القبائل بسبب كلمة يشعر منها أحد الطرفين بأن مكانته قد هضمت أو بأنه تعرض للإهانة وهذا يدل على أن الإنسان شديد التأثر بما يقال عنه وأنه قوي الارتباط بمن حوله فهو يلتزم بالمعايير السائدة ويحرص على أن يكون مثالاً للالتزام بما هو مألوف وهذا من أقوى أسباب استمرار التناسل الثقافي والعمى عن معرَّات ما هو سائد.
    لقد بات معروفاً في علم النفس بأن سلوك الفرد مرتبط باحتياجاته وبأن الاحتياجات الاجتماعية ذات أهمية مركزية في توجيه السلوك فعالم النفس الأمريكي المعروف ابراهام ماسلو يرتب احتياجات الفرد في سلمه الشهير في ثماني مراتب وتتوسط الاحتياجات الاجتماعية هذه المراتب بل إنه بإمعان النظر نجد أن السلم بكامله مرتبط برغبة الفرد في التكيف مع أسرته والتلاؤم مع المجتمع وكما يقول ابراهام ماسلو: "إن عدم إشباع الحاجات الأساسية المتمثلة في الأمن والحماية والانتماء والحب والاحترام واحترام الذات والهوية وتحقيق الذات ينتج العلل والأمراض أي يورث ما يسمى بأنواع العصاب والذهان" وهو يؤكد بأن هذه الحاجات المعنوية هي حاجات حيوية وليس بوسع الفرد أن يحيا حياة سوية إذا هي لم تتوفر له إن الفرد بعد أن يتوفر له الغذاء والكساء والمأوى يكون همه كسب الاحترام والمحافظة على المكانة إنه يبقى محتاجاً إلى الأمان والطمأنينة ومحتاجاً إلى الانتماء والتقدير والمحبة إنه يظل مشدوداً إلى المجتمع ويحرص على أن يتقبله الآخرون ويحترموه ويعترفوا بقيمته ويشعروا بأهمية وجوده وكل هذه الاحتياجات مرتبطة بالمجتمع وبمعاييره وبأسباب الاستحسان والاستهجان عنده لذلك يكون الفرد دائماً في حالة تكيف مع السائد فيذوب في القطيع ويعمى عما في المألوف من مسلمات خاطئة وما في هذه المسلمات من جور واعتسافات وخرافات ومغالطات وأوهام وخلل.
    إن شخصية الفرد ليست سوى نتاج المحددات الاجتماعية وكما يقول عالم النفس الأمريكي لازاروس في كتابه (الشخصية): "إن كل موقف سلوكي هو بالنسبة للإنسان موقف اجتماعي في حقيقته سواء كان هذا الإنسان فرداً أو مع جماعة من الناس.." إن الفرد مرتهن برغبة التكيف وبحرصه الشديد على تجسيد السائد خصوصاً في المجتمعات التي تطمس فردية الإنسان وتذيبه في القطيع فهو ابن مألوفه: إنه مرتهن بطريقة تفكيره واسلوب حياته وبتصوراته وعقائده وعاداته وقيمه وتفضيلاته ومواضع حبه ومصادر نفوره انه مرتهن بما هو سائد فالمجتمع الذي نشأ فيه هو الذي يحدد له المقبول والمرفوض والجائز والممنوع والصديق والعدو وما يرفع المكانة أو يهبط بها فالفرد مصوغ: عقلاً ووجدانا صياغة تجعله مطابقاً في تفكيره وسلوكه لبيئته ولأنه يسعى لنيل الاحترام ويخاف النبذ فإنه يذوب تلقائياً في السائد ويرى أنه بهذا الذوبان يحقق ذاته ويجنبها أسباب الإقصاء ويكون ذلك في الغالب لا شعوريا فهو انقياد تلقائي وهذا من أقوى أسباب استمرار المسلمات ودوام الجهل وسطوة التخلف.
    ان الفرد يسعى دائماً لجعل ذاته محل القبول والاحترام بل إن من الأفراد من يبذل جهداً خارقاً لكي يجلب الانتباه لنفسه لأن سعادته مرتبطة باحترام الناس له أو بزيادة هذا الاحترام وكما يقول العالم الأمريكي ستانلي بيك في كتابه (بساطة العلم): "إنك لترى الرياضي يتدرب في صبر شهوراً طويلة ثم يحاول وقلبه ورئتاه تكادان تنفجران أن يجري مسافة الميل أسرع من أي إنسان قبله مع أن في وسع صبي يركب دراجته أن يجري هذه المسافة أسرع منه ثم إن مضمار الجري بيضاوي بحيث انه عندما يتم جري الميل يكون قد عاد من حيث بدأ فالدافع الوحيد الى محاولة جري الميل في زمن قياسي هو التحدي الذي يشكله وكم من أجيال من الناس حاولت تسلق قمة جبل ايفرست وأخفق العشرات بل إن الكثيرين منهم قد تركوا عظامهم المحطمة على الجبل وعندما تحقق الانتصار آخر الأمر استقبل الرجال الذين حققوه استقبال الأبطال ومع ذلك فإنهم بعد أن وصلوا إلى القمة كان عليهم أن يعودوا إلى السفح وأن يرجعوا من حيث أتوا وكان الشيء الوحيد الهام في عملهم هذا هو أن جبلاً هائلاً قد قهر وأن تحديا هائلاً قد ووجه إن التحدي وحده يبرر الجهد المبذول في مواجهته ولو أصبح العقل البشري يكتفي بحياة وضيعة لا يسعى فيها إلا وراء الطعام والشراب والنوم والتناسل لما تميز الإنسان عن الحيوانات" إن الحيوانات تشارك الإنسان في احتياجاته الفزيولوجية أما الاحتياجات التي يمتاز بها الإنسان فهي الاحتياجات المعنوية بل إنه في سبيل نيل الاحترام وبلوغ المجد يعرض حياته للخطر ويتحدى غريزة حب البقاء وهذا يؤكد أن ضرورات التكيف مع متطلبات المجتمع تذيب الفرد في مسلمات السائدة فيغرق فيها دون أن يحس ويستميت في الدفاع عنها وهو لا يعلم بأنه مختطف العقل والوجدان.
    إن احتياجات الإنسان الفزيولوجية قابلة للإشباع والامتلاء أما حاجاته إلى المكانة والاحترام ونيل الاعتراف فهي شديدة الشراهة وتستمر تطلب المزيد فكلما بلغ الفرد مرتبة تطلع إلى ماهو أعلى منها ويستمر هكذا إلى مالا نهاية وبسبب ذلك يبقى مشدوداً إلى المجتمع وخاضعاً لمسلماته ومع أن المتوقع في المبدعين أن قيمهم تختلف عن القيم السائدة وأنهم يشعرون بالاكتفاء الذاتي والاستغناء عن تقييم الآخرين وعدم الاهتمام بما يقوله الناس عنهم إلا أن الواقع يؤكد عكس ذلك فالفرد يظل مرتبطا بالناس ويتأثر بهم مهما ارتفعت مكانته فالمبدع الأمريكي اسحاق ازيموف يعترف بشراهته الشديدة إلى الثناء وحرصه على كسب المزيد من الاحترام واستمرار تطلعه إلى المزيد من ارتفاع المكانة فيقول: "إنني استجيب بطريقة إيجابية للثناء إن له أثراً تعزيزياً بالغاً على سلوكي وغالباً ما يكتشف جميع الناشرين والمحررين ذلك مباشرة إن مهمتهم بالطبع التعرف على مواطن الضعف لدى الكاتب ليستطيعوا توظيفها بغية التحكم به لذا فهم يثنون على سرعتي في إتمام أعمالي وإنني ألتهم الثناء كله بشراهة فلا أحد في يوم من الأيام قدمه لي بكميات لا أستطيع تناولها والأكثر من ذلك هو أنني أسارع أكثر فاكثر إلى إتمام أعمالي بغية الحصول على ثناء أكثر فأكثر ونتيجة لذلك هي أنني كنت أنشر مالا يقل عن تسعة كتب سنويا على مدى السنوات الأخيرة فانا أحب الحصول على الثناء وهذا ما أعمل من أجله" وهو يقول ذلك ليؤكد صحة النظرية السلوكية في علم النفس إنه من أبرز علماء الكيمياء الحيوية فهو عالم متمكن وكاتب له شهرة عالمية ومؤلفاته تترجم لمعظم لغات الأرض فهو من قادة المعرفة والإبداع الباهرين الذين يسعى الناس خلفهم وقد نال من امتداد الصيت والانتشار والشهرة ماهو فوق الكفاية وحصل على ما يتمناه الكثيرون من الاحترام ورفيع المكانة ولكنه مع ذلك ظل مرتبطا بالناس ومتأثراً بمواقفهم منه يطلب المزيد من الاعتراف به والاحترام له والثناء عليه فإذا كان هذا شأن كبار المبدعين فماذا يمكن أن يقال عن عامة الناس وحاجتهم إلى التلاؤم مع المجتمع والذوبان في السائد والخوف من النبذ وخشية الإقصاء مما يتيح للمسلمات أن تبقى مهيمنة على العقول وموجهة للسلوك ومسيِّرة للمجتمع وآسرة للثقافة وإذا كان ضغط المجتمع على أفراده وتطبيعهم بمسلماته يأتي على هذه الصورة المأساوية حتى في الثقافات المنفتحة فإن هذا الضغط يكون مضاعفاً بل خانقاً في المجتمعات ذات الثقافات المغلقة فالأفراد فيها مسلوبو الفردية ومكانتهم في المجتمع تبقى دائماً مشروطة بالتكيف مع المسلمات السائدة والذي يعنينا من ذلك هو أن الإنسان يهتم بما يقال عنه ويحرص على أن يكون سلوكه منسجماً مع ما يستحسنه المجتمع ويتجنب ما يستهجنه الناس وهذا يؤدي إلى الاندماج في المسلمات والذوبان في المألوف واختفاء الحس النقدي لديه أما النتائج الوخيمة فهي استمرار الجهل والتعسف والخلل والتخلف.


    ابراهيم البليهي
    في البدء لم يكن اول افعال الله انتشارا نحو الخارج , , بل طي , انقباض .....

    في البدء لا بد ان الله انسحب , انطوى , ميسرا بذلك ولادة العالم .....

    في البدء كان الكلمة .....

    للأحلام ثمن باهظ , و للأوهام ايضا .......

  • #2
    النفس البشريه أعظم ما قد خلق.....................
    Hovanoov
    هكذا هم الناس وهذا هو القدر ......
    يسيرون بكل ثقةٍ, يقولون:

    إننا أسياد النجوم .
    إننا اسياد الكواكب والغيوم
    وهم لا يعلمون ......
    انهم انفسهم يعبدون .
    ويدنسون ما وَهبوا وما يهبون....
    Know God...No Pain
    NO God...Know Pain

    Comment

    Working...
    X