• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

كتاب الإلهيات للشيخ الرئيس ابن سينا ... الفصل الثاني

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • كتاب الإلهيات للشيخ الرئيس ابن سينا ... الفصل الثاني

    الفصل الثاني: (ب) (الصفحة : 5)
    فصل في تحصيل موضوع هذا العلم
    فيجب أن ندل على الموضوع الذي لهذاالعلم لا محالة حتىيتبين لنا الغرض الذي هو في هذا العلم، فنقول: إن العلمالطبيعي قد كان موضوعهالجسم، ولم يكن من جهة ما هو موجود، ولا من جهة ما هوجوهر، ولا من جهة ما هو مؤلفمن مبدئيه، أعني الهيولي والصورة، ولكن من جهة ماهو موضوع للحركة والسكون.والعلوم التي تحت العلم الطبيعي أبعد من ذلك. وكذلكالخلقيات. وأما العلم الرياضيفقد كان موضوعه إما مقداراً مجرداً في الذهن عنالمادة، وإما مقداراً مأخوذاً فيالذهن مع مادة، وإما عدداً مجرداً عن المادة،وإما عدداً في مادة. ولم يكن أيضاًذلك البحث متجهاً إلى إثبات أنه مقدار مجردأو في مادة أو عدد مجرد أو في مادة، بلكان من جهة الأحوال التي تعرض له بعدوضعه. كذلك والعلوم التي تحت الرياضيات أولىبان لا يكون نظرها إلاّ في العوارضالتي يلحق أوضاعاً أخص من هذه الأوضاع. والعلمالمنطقي، كما علمت، فقد كانموضوعه المعاني المعقولة الثانية التي تستند إلىالمعاني المعقولة الأولى منجهة كيفية ما يتوصل بها من معلوم إلى مجهول، لا من جهةما هي معقولة ولهاالوجود العقلي الذي لا يتعلق بمادة أصلاً أو يتعلق بمادة غيرجسمانية. ولم يكنغير هذه العلوم علوم أخرى. ثم البحث عن حال الجوهر بما هو موجودوجوهر، وعنالجسم بما هو جوهر، وعن المقدار والعدد بما هما موجودان، وكيف وجودهما،وعنالأمور الصورية التي ليست في مادة أو هي مادة غير مادة الأجسام، وأنها كيفتكونوأي نحو من الوجود يخصها، فما يجب أن يجرد له البحث. وليس يجوز أن يكون منجملةالعلم بالمحسوسات، ولا من جملة العلم بما وجوده في المحسوسات، لكن التوهموالتحديد يجرده من المحسوسات. فهو إذن من جملة العلم بما وجوده مباين. أماالجوهرفبيّن أن وجوده بما هو جوهر فقط غير متعلق بالمادة وإلا لما كان جوهرإلاّ محسوساً.وأما العدد فقد يقع على المحسوسات وغير المحسوسات، فهو بما هوعدد غير متعلقبالمحسوسات. وأما المقدار فلفظه أسم مشترك، فيه ما يقال لهمقدار، ويعنى به البعدالمقوم للجسم الطبيعي، ومنه ما يقال مقدار، ويعنى بهكمية متصلة تقال على الخطوالسطح والجسم المحدود. وقد عرفت الفرق بينهما.
    الصفحة : 6
    وليس ولا واحد منهما مفارقاً للمادة، ولكن المقدار بالمعنىالأول وإن كان لا يفارقالمادة فإنه أيضاً مبدأ لوجود الأجسام الطبيعية. فإذاكان مبدأ لوجودها لم يجز أنيكون متعلق القوام بها، بمعنى أنه يستفيد القوام منالمحسوسات، بل المحسوساتتستفيد منه القوام. فهو إذا أيضاً متقدم بالذات علىالمحسوسات. وليس الشكل كذلك،فإن الشكل عارض لازم للمادة بعد تجوهرها جسماًمتناهياً موجوداً وحملها سطحاًمتناهياً. فإن الحدود تجب للمقدار من جهةاستكمال المادة به وتلزمه من بعد. فإذاكان كذلك لم يكن الشكل موجوداً إلاّ فيالمادة ولا علة أولية لخروج المادة إلىالفعل. وأما المقدار بالمعنى الآخر فإنفيه نظراً من جهة وجوده، ونظراً من جهةعوارضه. فأما النظر في أن وجود أيّأنحاء الوجود هو، ومن أي أقسام الموجود، فليسهو بحثاً أيضاً عن معنى متعلقبالمادة. فأما موضوع المنطق من جهة ذاته فظاهر أنهخارج عن المحسوسات. فبين أنهذه كلها تقع في العلم الذي يتعاطى ما لا يتعلق قوامهبالمحسوسات، ولا يجوز أنيوضع لها موضوع مشترك تكون هي كلها حالاته وعوارضه إلاّالموجود. فإن بعضهاجواهر، وبعضها كميات، وبعضها مقولات أخرى؛ وليس يمكن أن يعمهمامعنى محقق إلاّحقيقة معنى الوجود. وكذلك قد يوجد أيضاً أمور يجب أن تتحدد وتتحققفي النفس،وهي مشتركة في العلوم. وليس ولا واحد من العلوم يتولّى الكلام فيها مثلالواحدبما هو واحد، والكثير بما هو كثير، والموافق والمخالف، والضد وغير ذلك،فبعضهايستعملها استعمالاً فقط، وبعضها إنما يأخذ حدودها، ولا يتكلم في نحو وجودها.وليست عوارض خاصة لشيء من موضوعات هذه العلوم الجزئية. وليست من الأمور التييكونوجودها إلاّ وجود الصفات للذوات ولا أيضاً هي من الصفات التي تكون لكلشيء. فيكونكل واحد منها مشتركاً لكل شيء ولا يجوز ان يختص أيضاً بمقولة ولايمكن أن يكون منعوارض شيء إلاّ الموجود بما هو موجود. فظاهر لك من هذه الجملةأن الموجود بما هوموجود أمر مشترك لجميع هذه، وأنه يجب أن يجعل الموضوع لهذهالصناعة لما قلنا.ولأنه غني عن تعليم ماهيته وعن إثباته، حتى يحتاج إلى أنيتكفل علم غير هذا العلنبإيضاح الحال فيه لإستحالة أن يكون إثبات الموضوعوتحقيق ماهيته في العلم الذي هوموضوعه بل تسليم إنيته وماهيته فقط. فالموضوعالأول لهذا العلم هو الموجود بما هوموجود؛ ومطالبُه الأمور التي تلحقه بما هوموجود من غير شرط. وبعض هذه الأمور هيله كالأنواع: كالجوهر والكم والكيف؛ فإنهليس يحتاج الموجود في أن ينقسم
    الصفحة : 7
    إليها، إلى إنقسام قبلها، حاجة الجوهر إلى انقسامات، حتىيلزمه الإنقسام إلىالإنسان وغير الإنسان. وبعض هذه كالعوارض الخاصة، مثلالواحد والكثير، والقوةوالفعل، والكلي والجزئي، والممكن والواجب؛ فإنه ليسيحتاج الموجود في قبول هذهالأعراض والاستعداد لها إلى أن يتخصص طبيعياً أوتعليمياً أو خلقياً أو غير ذلك.ولقائل أن يقول، إنه إذا جعل الموجود هوالموضوع لهذا العلم لم يجز أن يكون إثباتمبادئ الموجودات فيه، لأن البحث في كلعلم هو عن لواحق موضوعه لا عن مبادئه.فالجواب عن هذا أن النظر في المبادئأيضاً هو بحث عن عوارض هذا الموضوع، لأنالموجود كونه مبدأ غير مقوم له ولاممتنع فيه؛ بل هو بالقياس إلى طبيعة الموجودأمر عارض له، ومن العوارض الخاصةبه. لأنه ليس شيء أعم من الموجود، فيلحق غيرهلحوقاً أولياً. ولا أيضاً يحتاجالموجود إلى أن يصير طبيعياً أو تعليمياً أو شيئاًآخر حتى يعرض له أن يكونمبدأ. ثم المبدأ ليس المبدأ للموجود كله، ولو كان المبدأللموجود كله لكان مبدألنفسه؛ بل الموجود كله لا مبدأ له، إنما المبدأ للموجودالمعلول. فالمبدأ هومبدأ لبعض الموجود. فلا يكون هذا العلم يبحث عن مبادئ الموجودمطلقاً، بل إنمايبحث عن مبادئ بعض ما فيه كسائر العلوم الجزئية؛ فإنها وإن كانتلا تبرهن علىوجود مبادئها المشتركة، إذ لها مبادئ يشترك فيها جميع ما ينحوه كلواحد منها،فإنها تبرهن على وجود ما هو مبدأ لما بعدها من الأمور التي فيها. ويلزمهذاالعلم أن ينقسم ضرورة إلى أجزاء منها: ما يبحث عن الأسباب القصوى، فإنهاالأسباب لكل موجود معلول من جهة وجوده، ويبحث عن السبب الأول الذي يفيض عنه كلموجود معلول بما هو موجود معلول لا بل ما هو. وجود متحرك فقط أو متكمّم فقط.ومنهاما يبحث عن العوارض للموجود. ومنها مايبحث عن مبادئ العلوم الجزئية. ولأنمبادئ كلعلم أخص هي مسائل العلم في الأعلى، مثل مبادئ الطب في الطبيعي،والمساحة فيالهندسة، فيعرض إذن في هذا العلم أن يتضح فيه مبادئ العلوم الجزئيةالتي تبحث عنأحوال الجزئيات الموجودة. فهذا العلم يبحث عن أحوال الموجود،والأمور التي هي لهكالأقسام والأنواع، حتى يبلغ إلى تخصيص يحدث معه موضوعالعلم الطبيعي فيسلمه إليه،وتخصيص يحدث معه موضوع الرياضي فيسلمه إليه، وكذلكفي غير ذلك. وما قبل ذلكالتخصيص كالمبدأ فنبحث عنه ونقرر حاله.فتكون إذن مسائلهذا العلم في أسباب الموجودالمعلول بما هو موجود معلول، وبعضها في عوارضالموجود، وبعضها في مبدئ العلومالجزئية.
    الصفحة : 8
    فهذا هو العلم المطلوب في هذه الصناعة وهو الفلسفة الأولى،لأنه العلم بأول الأمورفي الوجود، وهو العلة الأولى وأول الأمور في العموم،وهو الوجود والوحدة. وهوأيضاً الحكمة التي هي أفضل علم بافضل معلوم؛ فإنهاأفضل علم أي اليقين، بأفضلالمعلوم أي الله تعالى وبالأسباب من بعده. وهو أيضاًمعرفة الأسباب القصوى للكل.وهو أيضاً المعرفة بالله، وله حد العلم الإلهي الذيهو أنه علم بالأمور المفارقةللمادة في الحد والوجود.إذ الموجود بما هو موجودومبادئه وعوارضه ليس شيء منها،كما اتضح، إلاّ متقدم الوجود على المادة وغيرمتعلق الوجود بوجودها. وإن البحث فيهذا العلم عما لا يتقدم المادة، فإنمايُبحث فيه عن معنى. ذلك المعنى غير محتاجالوجود إلى المادة، بل الأمور المبحوثعنها فيه هي أقسام أربعة: فبعضها بريئة عنالمادة وعلائق المادة أصلاً. وبعضهايخالط المادة، ولكن مخالطة السبب المقومالمتقدم وليست المادة بمقوم له. وبعضهاقد يوجد في المادة وقد توجد لا في المادةمثل العلية والوحدة، فيكون الذي لهابالشركة بما هي هي أن لا تكون مفتقرة التحققإلى وجود المادة، وتشترك هذهالجملة أيضاً في أنها غير مادية الوجود أي غيرمستفادة الوجود من المادة.وبعضها أمور مادية، كالحركة والسكون، ولكن ليس المبحوثعنه في هذا العلم حالهافي المادة، بل نحو الوجود الذي لها. فإذا أخذ هذا القسم معالأقسام الأخرىاشتركت في في أن نحو البحث عنها هو من جهة معنى غير قائم الوجودبالمادة. وكماأن العلوم الرياضية قد كان يوضع فيها ما هو متحدد بالمادة، لكن نحوالنظروالبحث عنه كان من جهة معنى غير متحدد بالمادة، وكان لا يخرجه تعلق ما يبحثعنهبالمادة عن أن يكون البحث رياضياً، كذلك الحال ههنا. فقد ظهر ولاح أن الغرض فيهذا العلم أي شيء هو. وهذا العلم يشارك الجدل والسفسطة من وجه، ويخالفهما منوجه،ويخالف كل واحد منهما من وجه. أما مشاركتهما فلأن ما يبحث عنه في هذاالعلم لايتكلم فيه صاحب علم جزئي، ويتكلم فيه الحدلي والسوفسطائي. وأماالمخالفة فلأنالفيلسوف الأول من حيث هو فيلسوف أول لا يتكلم في مسائل العلومالجزئية وذانكيتكلمان. وأما مخالفته للجدل خاصة فبالقوة، لأن الكلام الجدلييفيد الظن لا اليقينكما علمت في صناعة المنطق. وأما مخالفة السوفسطائيةفبالإرادة، وذلك لأن هذا يريدالحق نفسه، وذلك يريد أن يظن به انه حكيم يقولالحق وإن لم يكن حكيماً.
    ___كم صعب ان يبيعك آخر من لديك ___
    .
    كرمي على درب
    فيه العنب وفيه الحصرم
    فلا تلمني يا عابر السبيل
    إن أنت أكلت منه فضرست

    لكل كلمة أذن
    ولعل كلماتي ليست لأذنك
    فلا تتهمني بالغموض

  • #2
    فهذا هو العلم المطلوب في هذه الصناعة وهو الفلسفة الأولى،لأنه العلم بأول الأمورفي الوجود، وهو العلة الأولى وأول الأمور في العموم،وهو الوجود والوحدة. وهوأيضاً الحكمة التي هي أفضل علم بافضل معلوم؛


    يسلمو نيبو ع الموضوع






    السعادة الحقيقية تكون في قلبك
    لا تبحث عنها خارجا
    \/
    \ /
    \ /





    Comment


    • #3
      وليس ولا واحد منهما مفارقاً للمادة، ولكن المقدار بالمعنى الأول وإن كان لا يفارق المادة فإنه أيضاً مبدأ لوجود الأجسام الطبيعية. فإذاكان مبدأ لوجودها لم يجز أن يكون متعلق القوام بها، بمعنى أنه يستفيد القوام من المحسوسات


      شكرا نيبو على المواضيع الرائعة
      واللة عم نستفيد منها


      دائــــــــــــــــــــــــــــ saso ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما

      Comment


      • #4
        اذا كان لكل شئ علة او مسبب

        هذا يعني ان وجودنا له سبب معين

        هاد السؤال علة وجودنا ...ما هي ؟؟

        مادية او روحية (( الهية ))


        من هنا مررت........

        Comment


        • #5
          Originally posted by brave heart View Post
          اذا كان لكل شئ علة او مسبب


          هذا يعني ان وجودنا له سبب معين

          هاد السؤال علة وجودنا ...ما هي ؟؟

          مادية او روحية (( الهية ))
          صديقي بريف
          سؤالك لايزال حتى الان يشغل العلماء
          لايجاد المادة في بدء الخلق
          القدرة اللاهية ياصديقي

          نيبو
          موضع جدير بالمتابعة مشكور
          كل ماهو عظيم وملهم صنعه إنسان عَمِل بحرية
          إن صديقك هو كفاية حاجاتك.
          هو حقك الذي تزرعه بالمحبة و تحصده بالشكر.
          هو مائدتك و موقدك.
          لأنك تأتي إليه جائعا, وتسعى وراءه مستدفئا.

          Comment


          • #6
            Originally posted by nebomrj View Post
            .
            الموضوع مهم شكرا" نيبو
            اسجل متابعتي
            كلن 00

            الله يرحمك ياغالي

            Comment

            Working...
            X