Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

المدارس المسيحية في حلب - العصر الحديث

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • المدارس المسيحية في حلب - العصر الحديث

    أولاً- في أواخر العهد العثماني:

    أنشأت مختلف الطوائف المسيحيّة في الحقبة السابقة مدارس لتعليم أبنائها ولم تكن أوضاعها مستقرّة فكانت تفتح مدرسة وتتوقّف بعد فترة وتنتقل من دار إلى دار، وفي أواسط القرن التاسع عشر استقرّت أوضاع المدارس الابتدائيّة وتركّزت في الأمكنة التي عرفناها في القرن العشرين.
    كانت (مدرسة الموارنة) في جوار مطرانيّتهم القديمة، ثم تركّزت في حارة الحصرم.
    أما (مدرسة الروم الكاثوليك) فهي في جوار الكاتدرائيّة, في الدار التي حوّلها (المطران سابا) إلى الميتم والمطبعة، الطابق الأرضي للصبيان والأعلى للبنات وفتح الروم الكاثوليك مدرسة أخرى في جوار (كنيسة القديس جاورجيوس) في (الشرعسوس).
    جاء في يوميات (البخّاش): "أخر (أيار 1850 م) نبّه (بطرك مكسيموس) أن الأولاد يرسلونهم للسكولا التي فتحها غبطته لسان 4 (أي أربع لغات)" ويشير (البخّاش) عام (1852 م) إلى (مدرسة السريان) بجوار كاتدرائيّيتهم، وقد انتقل فرع الصبيان إلى حارة الحصرم عام (1905 م)، وبقيت المدرسة القديمة للفتيات وكان للأرمن الكاثوليك علاوة على المدرسة التي قرب كاتدرائيّتهم مدرسة صغرى أخرى تأسّست عام (1909 م) قرب زقاق الأربعين (حارة أبو عجور) وكان للروم الأرثوذكس مدرسة (الأقمار الثلاثة) قرب المطرانيّة انتقلت في ما بعد إلى حارة عقيل وللأرمن الأرثوذكس (مدرسة هايكازيان) في جوار (كنيسة الأربعين شهيداً). جاء في النبذة الموجزة التي وضعتها (المهندسة هوري عزازيان) "الجاليات الأرمنية في البلاد العربية" (ص 60): "يعود تاريخ تأسيس أوّل مدرسة أرمنيّة في حلب إلى القرن السادس عشر للميلاد، وكانت تعرف باسم "تبرادون" وتقع في باحة (كاتدرائيّة الأربعين شهيداً). لقد رمّمت سنة (1834 م) وتحوّلت سنة (1876 م) إلى مدرسة ابتدائيّة مختلطة باسم (مدرسة نرسيسيان) ثمّ سنة (1919 - 1920 م) غدا اسمها (ابتدائيّة هايكازيان, الأمجاد) وفي سنة (1858 م) افتتحت أوّل روضة أرمنيّة بحلب باسم (دزاغكوتس) وسنة (1862 م) تأسّست أوّل ابتدائيّة خاصّة للبنات".
    وتقول (عائشة الدبّاغ) في كتابها "الحركة الفكريّة في حلب": وانشأ المرسلون الإنجيليّون مدرستين عام (1848 م) و(1852 م)، إلاّ أنّ هذا يتعارض مع تاريخ الرسالة الإنجيليّة التي لم تكن قد تثبّتت بعد في حلب في هذا التاريخ.
    وأنشأت معاهد عالية راقية كـ (مدرسة تراسنتا) و(مدرسة القديس نيقولاوس) وقدم (الأخوة المريميّون) لدعم (مدرسة الأرمن الكاثوليك) والفتح الجديد كان في مجال تعليم الإناث. قدمت إلى حلب (راهبات القديس يوسف) ثم (راهبات القلبين الأقدسين) و(راهبات الحبل بلا دنس) للأرمن الكاثوليك.

    مدرسة الأرض المقدسة:

    في جوار دير اللاتين في الشيباني في المدينة القديمة.
    في (29 نيسان 1859) قدم من فرنسا (الأب برنارد دورليان) مدير المدرسة وتمّ الافتتاح في (2 تشرين الأول 1859) ووزّع برنامج التعليم مطبوعاً بالعربيّة والإيطاليّة والفرنسيّة: "المدرسة تعلّم مبادئ الدين والأخلاق مع القراءة والكتابة والحساب واللغات الإيطاليّة والفرنسيّة والعربيّة والتركيّة. مدة الدروس خمس سنوات" وفي سنتها الأولى عدّت المدرسة (28 تلميذاً) داخليين وتسعة نصف داخليّين وكان في جوار المدرسة مدرسة أخرى مجّانيّة للأولاد الفقراء، وتوافد إلى المعهد طلاّب من سائر أنحاء سوريّة ولبنان وبلغ عددهم (200) وتربّى فيها نخبة من الحلبيّين أمثال (ناظم القدسي) و(البطريرك مكسيموس الصائغ) و(الكردينال اكاكيوس كوسا).

    مدرسة القديس نيقولاوس للروم الكاثوليك:
    أنشأها (المطران كيرلّس جحا) بعيد استلامه زمام أبرشيّة حلب تبرّع (آل حمصي) الكرام بإحدى دورهم الكبرى في حي الصليبة لهذه الغاية فصرف (المطران جحا) على تحويلها مدرسة وتجهيزاتها بالأثاث ما يقارب (أربعة آلاف جنيه مصري) وهكذا تأسّست (مدرسة القديس نيقولاوس الأسقفية) بحلب في شهر (آذار 1886) واليك حّجة تأسيس ذلك المعهد منقوشة في لوحة محفوظة إلى يومنا في صدر إيوانه: "لبىّ دعوة الفضل والغيرة ذوو الآثار المأثورة الخواجات (رزق الله وبطرس وجرجي) أولاد المرحوم (المقدسي نعمة الله حمصي) فجعلوا هذه الدار وقفاً على (مدرسة الطائفة الروميّة الملكيّة الكاثوليكيّة) استدرار غيث الرضوان والرحمة على نفس أخيهم المرحوم (ميخائيل نعمة الله حمصي) وتاريخ الوقف في عهد سياسة مؤسّس المدرسة (المتروبوليّت كيرلّس جحا) الكلّي الشرف والجزيل الحرمة في (6 كانون الأول 1886)". وكان (المطران كيرلّس جحا) كريماً وحنوناً, فخوراً بمدرسته يتولّى بنفسه قراءة العلامات وتوزيع الأوسمة على المتفوّقين، وتصل أخبار المدرسة إلى بيروت فتردّد صداها جريدة "لسان الحال" فتقول سنة (1888): "(22 تموز) امتحان الطلبة في المدرسة الأسقفية للروم الكاثوليك على خمسة أيّام. في (27 تموز) توزيع الجوائز بحضور (الوالي اسقودرلي زاده حسن) وأمير لواء العساكر الشاهانيّة (محمد علي باشا) وأمير لواء الرديف (عارفي باشا) ومكتوبي الولاية (برتو بك) وترجمانها (فتح الله خيّاط). ألقى خطاباً معلّم العربيّة (أيّوب عون) ومعلم الفرنسيّة (زين) ومعلم التركية (حجّي آكوب). وكانت تتخلّل الخطب وتوزيع الجوائز آلحان الموسيقى البلديّة" وفي سنة (1892) أرسلت الجوائز من فرنسة قبل ختام السنة الدراسيّة وكان لابد من إقامتها في دائرة المراقبة العثمانيّة ريثما يتيسّر لعمّال الدولة الإطلاع عليها... فأجّلت إدارة المدرسة توزيع الجوائز إلى التشارين بعد أن حصلت على الكتب. وحضر الحفلة صهر الوالي وابنه وقنصل فرنسا ونائب قنصل إنكلترة والمطارين ومنهم السيد (جرمانوس الشمالي الماروني) الذي مدح المطران ثم رفع الدعاء للسلطان بأبيات شعر رقيقة. وبعد المطران قام مدير المعارف وتلا الدعاء للسلطان ووقف الجمهور إكراما إلاّ قنصل فرنسا ومساعده وذلك احتجاجاً على ما أظهرته الحكومة من التصعّبات في إدخال الكتب الإفرنسيّة في المدارس واكفهرّ الجوّ.
    وجاء في سجلّ الآباء اليسوعيّين في حلب في (18 كانون الأول): لم تذهب حادثة توزيع الجوائز عند الروم من دون أن يلحقها ذيل. فتوتّرت العلاقات بين القنصل الفرنسي وبين الباشا. وتدخّل (المطران كيرلّس) في الأمر وسعى في إزالة سوء التفاهم بين الطرفين على ما عرف به من حسن السياسة. وسأل رئيس الآباء اليسوعيّين التوسّط في هذا السبيل وانحلّت الأزمة ودخلت في أخبار كان.
    وعام (1899) استدعي لإدارة (مدرسة نيقولاوس) ثلاثة من الأخوة الماريانيت الفرنسيّين ويصف (الأب فردينان توتل) صاحب "الوثائق التاريخيّة عن حلب" الذي كان طالباً في المدرسة آنذاك استقبال الأخوة كما يصف مشاركة المدرسة باحتفالات (عيد مار جرجس) ويقول: "لم تطل إقامة الأخوة المريانيت في حلب وتركوا المدرسة وعادوا إلى فرنسا بعد أربع سنوات من التعليم. وعلى قصر مدة إقامتهم وسعيهم أنجبوا تلامذة ممتازين في عالم الدنيا والدين منهم (جوستان شعراوي) محافظ زحلة - 1924) و(يوردان عبجي) التاجر المعتبر و(ايزيدور فتال) متروبوليت حلب و(نيقولا سابا - الخوري بطرس سابا) و(اسكندر عبه جي - الأكسرخوس ايلاريون عبجي) وغيرهم، على أن المرموق بين تلامذة (مدرسة القديس نيقولاوس) في ذلك العهد كان (نجيب ربّاط - الخوري جبرائيل ربّاط) وفي سنة (1895), كان عدد الطلاّب (144) والمعلمين (9).

    الأخوة المريميّون (الفرير):
    استقدمهم إلى حلب (المطران أوغسطينوس صايغ) مطران الأرمن الكاثوليك لإدارة (مدرسة القديس غريغوريوس الطائفيّة). جاء في الصفحة (116) من دفتر (أخويّة الحبل بلا دنس للأرمن الكاثوليك) في (15 آب 1904): "بما أن المدرسة الأرمنيّة الكاثوليكيّة ضعفت همّتها ولم يبقَ فيها نشاط كما كانت من قبل استنزفت الحميّة السيد الجزيل الشرف أسقف الأبرشيّة (أوغسطينوس صايغ) وطلب من لبنان معلّمين رهبان فرنساويّين لتعليم الأولاد. وفي تاريخه وصل لحلب ثلاثة منهم, وهؤلاء الرهبان يدعون (الرهبان المريميّون) وهم على غاية ما يرام من الأدب والعلم والفضيلة وهم الآن ستة والمدرسة حائزة على شهرة جيّدة في مدينتنا ويوجد فيها تلاميذ من جميع الأديان.
    وكتب (الأب جبرائيل كسبار) في مقاله "لمحة عن تاريخ الأرمن الكاثوليك بحلب" (نشرة الأبرشيّةالأرمنية - سنة 1966 - ص 11): أحرزت هذه المدرسة المقام الأوّل بين مدارس الشهباء حتى إنه اضطّر الأمر إلى استدعاء معاونين من الفرير (الأخوة المريميّين) أخذ عددهم يتصاعد سنوياً حتى بلغ (العشرة) غير المعلّمين الوطنيّين. عندئذٍ نشط سيادة المطران إلى توسيع المحلاّت لاستيعاب الطلبة وإيجاد غرف للدروس المستحدثة مثل الطبيعيّات والكيمياء فأخذ يزيل البناية الملتصقة بدار (آل الحمصي) المشتراة بعهد السلف وبنى بناية جديدة وهي القسم الغربي من قسم المدرسة القديم، وقد تم البناء كلّه سنة (1906 - 1907) وظلت المدرسة في نجاح وتوسّع. ثم استقلّ الأخوة المريميّون وبنوا لهم مدرستهم الخاصة مطلع الثلاثينات.

    اليسوعيّون:
    وعاد (الآباء اليسوعيّون) إلى حلب أواخر عام (1873) استضافهم (الآباء الكبوشيّون) في ديرهم في (خان الميسّر) ثم استأجروا (بيت الحموي) في حيّ الألمجي (1874) واتّخذوه ديراً لهم مؤقتاً. وفي عام (1881) أخذ الآباء اليسوعيّون يبنون ديرهم وكنيستهم في ترب الغرباء ولاقوا صعوبات متعددة وأخيراً دُشّنت كنيستهم في (4 كانون الأول 1882)، رحّب الحلبّيون بالآباء اليسوعيّين وجاءوا للأب الرئيس بمضبطة موقعة باسم (730 أب عائلة) طلبوا فيها فتح مدرسة في حلب وأرسلت المضبطة إلى الرئيس العام في بيروت ومن أسباب تمنّع الآباء اليسوعيّين عن فتح مدرسة كبرى في حلب وجود مدرسة (تراسنتا) الكافية لاحتياجات البلد فاقتصروا على فتح مدرسة نصف مجانيّة للأحياء المجاورة لديرهم وعرفت بـ (مدرسة ترب الغرباء).

    مدرسة البنات المهنيّة:
    يشير (البخّاش) في يومياته إلى مدرسة مشتركة بين جميع الطوائف لتعليم البنات المهن علاوة على القراءة والكتابة: "في (تشرين الأول 1854) فتحوا مدرسة بنات من روم وأرمن وسريان فوق باب كنيسة الموارنة الصالا، واستكروها بسعر (1800) السنة، من الروم (1200) ومن بقية الطوائف كلّ منهم (200 غرش) ويعلّموا قراءة وكتابة وضم لولو وخياطة وطاره وتزركش وأرسلوا أناس بناتهم".

    راهبات مار يوسف:
    حضرن إلى حلب عام (1856) وهنّ أقدم رهبانيّة نسائيّة عنيت بالتدريس في حلب، وقد افتتحن أوّل مركز لهنّ قرب (كنيسة اللاتين) في الشيباني. جاء في كتاب (الشيخ كامل الغزي): "هي التي أسّست المكتب الكائن في شمالي جامع العدليّة الذي أشرنا إليه في الكلام على محلّة الجلوم الكبرى وهو ليس له علاقة بكنيسة الرهبنة الفرنسيسكانيّة خلاف ما توهمناه هناك، بل هو تابع هذه الرهبنة المستقلّة"، وقد التبس الأمر على (عائشة الدباغ) في كتابها "الحركة الفكريّة في حلب" (ص 100) وتبعت رأي (الغزّي) الأول. والمعهد افتتح حول عام (1864) وافتتحت (راهبات مار يوسف) عدّة مراكز لهنّ في الصليبية والأحياء المسيحيّة الشرقيّة قبل أن تستقرّ في مدرسة (جان دارك) في العزيزيّة. ورد لدى (توتل), "وثائق 2" - (ص 92): "في هذه السنة (1857) تمّ الاتفاق بين (المطران يوسف مطر) وبين (الأم روزالي) رئيسة (راهبات مار يوسف الظهور) على أن تفتح الراهبات مدرسة للبنات في حيّ الصليبة في المربّع الذي هو فوق الكنيسة للقراءة وللأشغال اليدويّة، وأن تقبل الراهبات (20 ابنة) من الموارنة مجاناً وأن (10 بنات) منهن يأكلن من غداوات الأكابر، ولا تذهب البنات في الأزقة من غير غطاء".
    وجاء في "الوثائق" - (جزء 4 - ص 37): (2 أيلول 1876) فتحت (راهبات مار يوسف الظهور) مدرسة جديدة في حي الماوردي، وأدرن فترة مدرسة الإناث للروم الكاثوليك.
    وشرعن ببناء (مدرسة جان دارك) في حي العزيزيّة عام (1907) [الغزّي - ص 398] وتمّ تدشينها في (شباط 1910) جرت أعياد بهيجة (7 شباط 1910) بمناسبة افتتاح (معهد جان دارك) لـ (راهبات مار يوسف الظهور) في العزيزيّة، وأغلقت المدرسة أثناء الحرب العالميّة الأولى.

    راهبات القلبين الأقدسين:
    جاء في "وثائق" (الأب توتل) (4 ص 36) في (26 أيار 1876) فتحت (راهبات قلب يسوع) مدرسة للبنات وكانت الرئيسة (الأخت إنياس) وبمعيتها (الأخت بريجيتا)، وجاء في الصفحة (62 - 63): (12 نيسان 1891) قدمت إلى حلب (الأم مريم فرج) الرئيسة العامّة للراهبات المريميّات (القلبين الأقدسين) وبمعيتها أربع راهبات... وفي (17 نيسان) فتحت الراهبات المريميّات مدرسة في العزيزيّة وعهد بأمرها إلى (الأخت إنياس) وعدّت (37 تلميذة) ولم تعمّر مدرسة العزيزيّة فقد جاء في "وثائق توتل 4" (ص 86): (15 أيلول 1897) أغلقت راهبات القلبين الأقدسين مدرستهنّ في العزيزيّة ليحصرن أعمالهنّ في تربية بنات "الأحياء الفقيرة". أمّا المركز الأقدم لراهبات القلبين الأقدسين فكان قرب دير اليسوعيّين في ترب الغرباء في حي الغوري ثم فتحن (مدرسة العلاف) عام (1902) و(مدرسة الحميديّة).

    راهبات الحبل بلا دنس الأرمنيّات:
    قدمن إلى حلب عام (1897) "وثائق توتل 4" (ص 86) وعنين بفتح ميتم لضحايا الأرمن وأسّسن مدرسة راقية في حيّ التلل ربّت نخبة من فتيات حلب تقوم الآن في موقعها بناية النحّاس. وانتقل الميتم من حيّ الصليبة إلى جبل النهر عام (1940) وأقمن في جواره مدرسة مجّانية .
    هذه المدارس التي أنشأتها الكنيسة (علاوة على المدارس الخاصة التي أقامها أفراد في بيوتهم، مثل المعلّم نعوم بخّاش) كان لها دور هام في رفع المستوى الثقافي لاسيما لدى المسيحيّين. قالت (عائشة دباغ) في كتابها "الحركة الفكريّة في حلب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين": لعلّ المدارس الطائفيّة أو الأجنبيّة في حلب رفعت من شأن اللغة العربيّة واعتنت بها أكثر من اعتناء المكاتب الحكوميّة. لأن القانون العثماني كان يجيز لكل جماعة دينيّة أو مذهبيّة تعليم أبنائها باللغة الشائعة بينها. فكان للأرمن مثلاً أن يعلّموا باللغة الأرمنيّة كما كان للمسيحيّين العرب أن يعلّموا في مدارسهم باللغة العربيّة. وكذلك عنيت المدارس الأجنبيّة بتدريس لغة الدولة التي تنتسب إليها إلى جانب اللغة العربيّة. كما رأينا في (مدرسة تره سنتا) مثلاً. ولذا نبغ في القرن التاسع عشر طائفة من أدباء حلب ومفكّريها المسيحيّين ممّن نالوا تعليمهم في هذه المدارس في الوقت الذي انحصرت المعاهد التعليميّة المفتوحة أمام المسلمين بالمدارس الوقفيّة القديمة التي لم تنل أي حظّ من الإصلاح, وبالمدارس الرسميّة التي تعلّم باللغة التركيّة. أما خرّيجو الأولى فكانوا يولّون وجوههم قبل المناصب الدينيّة, وأما خرّيجو الثانية فهدفهم إشغال المراكز الإداريّة والعسكريّة. والدراسة في الخارج كانت نادرة. وما عُرف منها اقتصر على النواحي الدينيّة. فكان مسيحيّو حلب (وأرجح منهم الكاثوليك) يؤمّون رومة للتزوّد من علومها الكهنوتيّة العالية. وكان يتزوّد من الثقافات الأوروبيّة من يرتاد عواصم أوروبا لأشغال تجاريّة أو هرباً من الاستبداد العثماني.





    ثانياً- من نهاية الحرب العالميّة الأولى إلى عام (1967):

    تطوّرت المدارس التي كانت قائمة منذ عهد العثمانيين وأنشئت مدارس أخرى:

    الراهبات الفرنسيسكانيّاتك:
    وصلت الراهبات إلى حلب قُبيل الحرب العالميّة الأولى عام (1913) على طلب (مطران الموارنة ميخايل أخرس) وفتحن ميتماً ومشغلاً للفتيات في حي الجديدة. وغادرن حلب بسبب اندلاع الحرب وعُدن إليها مباشرة بعد خروج العثمانيّين, وبدأن عملهنّ التدريسي عام (1919), وكانت مدرستهن في بادئ الأمر في الدار التي يشغلها الآن (دير القديسة كاترينا) بالعزيزيّة، وفي (12 أيار 1929) وُضع الحجر الأساسي لمقرهنّ الحالي في السبيل "بحضور السيّدة (ماري أسود) أرملة المرحوم (رزق الله غزاله) وممثلي رؤساء الطوائف ورجال الحكومة، وإن السيدة (ماري أسود) وقفت نصيبها من ميراث زوجها وهو مبلغ وافر من المال على مشاريع الراهبات أهمّها ميتم يتّسع لمئة من البنات الفقيرات ومدرسة مجانيّة لأحداث الفقراء من جميع المذاهب ومشاغل لتعليم الصناعات فضلاً عن المدرسة الكبرى التي تهيئ الطلبة لفحوص الشهادات طبقاً لبرنامج التعليم الثانوي"، ودشّنت المدرسة في (13 كانون الأول 1931).

    معهد حلب العلمي:
    كان المرسلون الإنجيليون الأميريكان قد ساعدوا في السبعينات والثمانينات من القرن التاسع عشر الأرمن الإنجيليّين في عنتاب على إنشاء كليّة دعوها (كليّة تركيّا الوسطى). وعقب الحرب العالميّة الأولى ولما نزح أرمن عنتاب إلى حلب, نقلت الإرساليّة الكليّة إليها ونشأت على أرض واسعة في مدخل حلب الغربي (عند ساحة الكرة الأرضيّة) وسمتها (Aleppo college - كليّة حلب) أو (معهد حلب العلمي) وذلك عام (1923)، وسلّمت إدارتها إلى الإنجيليّين الأرمن العرب.

    الأخوة المريميّون
    :
    كان الأخوة المريميّون يديرون (مدرسة الأرمن الكاثوليك) منذ أن استقدمهم إلى حلب (المطران اغسطينوس صايغ)، وفي عام (1923) عملوا لفترة في (مدرسة القديس نيقولاوس) في عهد (المطران مكاريوس سابا)، ثمّ قرروا أن ينشئوا مدرسة خاصة لهم يستقّلون بها وفي (29 حزيران 1930) وضع الأساس لمدرستهم الجديدة غربي السكّة الحديديّة على طريق السبيل (مدرسة جورج سالم الحاليّة) وبدءوا التدريس فيها عام (1932). وتركوا موقتاً بعض الصفوف في (مدرسة الأرمن) في التلل يدفعون بدل أجار متفق عليه إلى أن غادروها نهائيّاً عام (1938)، وإثر أحداث (1945) أُغلقت المدرسة أسوة بسائر المدارس الأجنبيّة، ولمّا أعيد السماح بفتحها انتقلت (مدرسة الفرير) إلى (الثكنة الفرنسيّة) في حي المحافظة عام (1949) وكان الرهبان قد باعوا مدرستهم في شارع فيصل إلى (مؤسّسة جورج سالم).

    الآباء المختاريون:
    وصلوا إلى حلب على طلب (المطران غريغوريوس هنديّة) في (30 أيلول 1935). أداروا (مدرسة القديس غريغوريوس للأرمن الكاثوليك) العام الدراسي (1935 - 1936) وفتحوا معهداً خاصاً لهم في شارع محطّة بغداد عام (1936) إلى (1938). وكان البناء الحالي لـ (ثانويّة الإيمان) حتى منتصف عام (1938) مدرسة للأخوة المريميّن، وفي (8 تمّوز) تم نقل (معهد الآباء المختارين) من شارع محطة بغداد إلى هذا البناء، واشترت رهبانيّة الآباء المختارين قطعة أرض عند منحدر تل الأشرفيّة وبوشر البناء في (حزيران 1965)، وريثما يتمّ العمار نقل معهد الآباء المختارين من شارع التلل إلى محلّة السليمانيّة شارع ابن نوفل بجوار (كنيسة القديسة بربارة) وذلك في تموز (1965) والبناء المذكور كان لـ (راهبات الحبل بلا دنس)، وانتقلن منه إلى جوار (كنيسة الثالوث الأقدس) عام (1965)، واستولي على هذه المدرسة عام (1967) وهي المعروفة الآن بـ (المختارين) أما المدرسة الكبرى في مطلع الأشرفيّة فكانت في طور البناء ولم تتضرّر.

    مدرسة تراسنطا الجديدة:
    عقب الحرب العالميّة الأولى أفتتح (الرهبان الفرنسيسكان) مدرسة ابتدائيّة في الدير الذي كانوا بنوه في حي الرام عام (1910).
    ولما تضاءل عدد المسيحيّين في حيّ المدينة وغادر معظم التجّار الأجانب قرر (الآباء الفرنسيسكان) نقل كنيستهم وديرهم إلى العزيزيّة، ودُشّنت الكنيسة في (تشرين الأوّل 1937)، وكان لا بد من أن تنتقل مدرستهم، وابتاعت الرهبانيّة أرضاً واسعة على طريق (حول البلدة) وبانتظار انتهاء البناء شغلت (مدرسة تراسنطا) البناء الذي هو حاليّاً للأرمن الأرثوذكس مقابل (جمعيّة التعليم المسيحي) في جبل النهر، وتمّ تدشين المدرسة الجديدة في مطلع السنة الدراسيّة (1949 - 1950).



    اليسوعيّون:
    بعد أن غادر معظم المسيحيّين الأحياء القديمة قرّر الآباء اليسوعيّون التخلّي عن ديرهم في محلة ترب الغرباء وانتقلوا مؤقّتاً إلى قرب شارع بارون مطلع عام 1938 إلى أن تمّ بناء ديرهم الحالي في العزيزيّة قرب النادي الكاثوليكي عام 1955.
    وأغلق اليسوعيّون مدرستهم في تراب الغرباء وأجّروها لمديريّة التربية. واستعاضوا عنها بمدرسة القديس وارطان شمال الميدان (1936) وتوجهوا إلى خدمة المهاجرين الأرمن. وكان الأب أوهانس مصريان اليسوعي قد بنى معبداً من الأجرّ عام 1925 في موقع كنيسة البربارة الحالي.

    مدارس طائفة الروم الكاثوليك:
    لما استلم (المطران مكاريوس سابا) زمام أبرشيّة حلب كان للطائفة (مدرسة القديس نيقولاوس الكبرى) و(مدرسة القديس جاورجيوس) في الشرعسوس والمدرسة المجاورة للكتدرائية وحوّل هذه الأخيرة إلى ميتم تعطى فيه كافة الدروس للمرحلة الابتدائيّة, ثم أنشأ له قسم مهني ابتداء من المطبعة.
    واستدعى (المطران سابا) الأخوة المريمييّن عام (1923) لإدارة (مدرسة القديس نيقولاوس) ولم تطل إقامتهم، واستلم إدارة المدرسة (الخوري جبرائيل رباط) ثم (الأب ايزيدور فتال) ثم سلمها عام (1936) للآباء البولسيّين لمدّة (3 سنوات), ثم تعاقب على إدارتها كهنة أبرشيّون أو من (الرهبانيّة الباسيليّة الحلبيّة) وظلّت في تطوّر ورقيّ ووصلت إلى مرحلة الباكالوريا، وأنشأ مدرسة للبنات بإدارة (راهبات بوزنسون) لم تعمّر طويلاً..
    ولما تزايد عدد المسيحيّين في حي الجابريّة أنشأ (الأب إيلاريون عبجي) مدرسة ابتدائيّة لأبناء الحي في إحدى الدور العربيّة ثم بنى في جوار (كنيسة القديس ديمتريوس) التي دشّنت عام (1933) مدرسة لائقة للصبيان وخصّص جزءاً منها للبنات وعرفت بـ (مدرسة القديس ديمتريوس)، وبنى (المطران ايسيدورس فتّال) مدرسة جديدة عام (1946) نقل إليها البنات وعرفت باسم (القديس ديمتريوس للبنات), وعهد بإدارتها عام (1950) لراهبات المعونة الدائمة وضمّ إليها معمل باطري، وعرفت المدرسة ازدهاراًُ كبيراً.
    وتابعت (مدرسة القديس جاورجيوس) بالشرعسوس نشاطها وعرفت ازدهاراً كبيراً في عهد (الخوري ايزيدور فتال) الذي استلم إدارتها قبل ارتقائه السدة الأسقفيّة، وتوقفت المدرسة في أواسط الخمسينات لنزوح المسيحيّين عن منطقة المدرسة.
    وتأسّست في ضاحية جبل السيّدة مدرسة ابتدائيّة في مطلع الأربعينات، وتطوّرت المدرسة واستلمت إدارتها (الراهبات الباسيليّات الحلبيّات) في مطلع السنة الدراسيّة (1959 - 1960)، واستلم (المطران فتال) عام (1952) مسؤوليّة (مدرسة مار إلياس) في الرمضانيّة التي بنتها جمعيّة التعليم المسيحي وقد تبرع بها (إلياس سالم) والد المحسن (جورج سالم)، وعهد بإدارتها إلى (الأب بولس يتيم)، إلى أن أغلقت لنزوح المسيحيّين عن المنطقة.

    راهبات المعونة الدائمة ومدرسة القديسة كاترينا:
    في ربيع سنة (1946) سعى (المطران فتّال) إلى تأسيس مدرسة جديدة للبنات فساعد راهبات المعونة الدائمة على اقتناء الدار القائمة في جوار (المشفى الإيطالي)، وفتحت المدرسة أبوابها في (15 تشرين الأول 1946) وأخذت تتدرّج حتى بلغت صف البكالوريا وعرفت ازدهاراً كبيراً، وكان في النيّة في بادئ الأمر تسميتها (مدرسة القديس نيقولاوس للبنات) واعتبارها من المدارس التابعة مباشرة للمطرانيّة ثم سُمّيت بـ (مدرسة القديسة كاترينا) بملكيّة راهبات المعونة الدائمة وإدارتهنّ، وقد جاء في النشرة الطائفيّة للروم الكاثوليك لسنة (1947) (ص 61) إن (المطران فتّال) لم ينشئ هذا المعهد الأوّل من نوعه في حلب دون أن يطمر في أساسه تضحيات ماليّة وأدبيّة جمّة لا يعلم بها سوى الله.

    مدرسة جورج سالم الصناعيّة والآباء السالزيان:
    في (27 تشرين الأول سنة 1944) توفّي المرحوم (جورج إلياس سالم) فأعلن (المطران فتّال) عن المشروع الخيري الخطير الذي كان ينوي إحياءه ألا وهو إنشاء مؤسّسة عظيمة لأبناء الطبقة الكادحة تدعمها مدرسة زراعيّة لها أراضيها الواسعة الأطراف ودور للصنائع على اختلاف أصنافها. ولم يغادر هذه الفانية دون أن يوصي بثلث أمواله لسيادة (المطران فتّال) بصفته رئيساً لطائفة الروم الكاثوليك لتحقيق هذا المشروع، وأعلن ورثة المرحوم (جورج سالم) عزمهم على تنفيذ المشروع وتبنّت المشروع أرملته السيّدة (متيلد شلحت)، وفي أواخر عام (1947) لما عرف (المطران فتّال) بأن (معهد الأخوة المريميّين) في حيّ السبيل معروض للبيع بادر واشتراه بمبلغ (عشرين ألف ليرة ذهب) وأعده ليكون مدرسة للصنائع, وأخذ يفتّش مع (متيلد سالم) عن رهبانيّة تتولى إدارته إلى أن تمّ الاتفاق على تسليم الإدارة لـ (الآباء السالزيان)، وفتحت المدرسة أبوابها في خريف (1948), وأخذت تتّسع صفوفها وورشاتها إلى أن لاقت رواجاً عظيماً وتخرّج منها عدد من المهنيّين المهرة.

    مدارس الأرمن الكاثوليك:
    اشترى (المطران بطانيان) دار المرحوم (بشير صايغ) في مدخل (كاتدرائيّة الأرمن الكاثوليك) من ساحة فرحات ونقل إليها في السنة المدرسيّة (1956 - 1957) (مدرسة القديس غريغوريوس) من حارة أبو عجّور، وتسلّم إدارة المدرسة الجديدة (الأب بولس كوسا) فبدأت متواضعة ثم نمت وأصبحت إعدادية ثمّ ثانويّة، ولما غادر الآباء المختاريّون عام (1965) المدرسة المطلّة على التلل (شمال الكنيسة) انتقلت إليها (مدرسة القديس غريغوريوس).
    وفتحت المطرانيّة مدرسة صغيرة في محلّة جبل السيدة, ونقلت (راهبات الحبل بلا دنس) مدرستهنّ الابتدائية من جبل النهر إلى جوار (كنيسة القديسة بربارة) ثم إلى جوار (كنيسة الثالوث الأقدس) عام (1965) وشغل الآباء المختاريون مؤقتاً قرب البربارة.

    مدارس السريان والموارنة:
    ازدهرت (مدرسة القديس أغناطيوس) للسريان الكاثوليك وأصبحت إعدادية في مطلع الستّينات وأغلقت مدرسة البنات في جوار الكاتدرائيّة في الصليبة لتدنّي عدد المسيحيّين في المنطقة.
    وفي عهد (المطران أغناطيوس زيادة الماروني) خُصّصت الدار الملاصقة للمطرانيّة القديمة لتدريس البنات، واستدعى المطران (راهبات عبرين المارونيّات) للإشراف على المدرسة، ومكثن زهاء (أربع سنوات) في حلب ثمّ انسحبن، ولمّا تمّ بناء المطرانيّة الجديدة في محلّة العزيزيّة انتقلت مدرسة الصبيان من حارة الحصرم إلى دار المطرانيّة القديمة.

    مدارس الأرمن الأرثوذكس:
    تقول (هوري عزازيان) في كتابها "الجاليّات الأرمنيّة في البلاد العربيّة" (ص 61): "في السنوات (1924 - 1925) كانت توجد في حلب (19 مدرسة أرمنيّة ابتدائيّة) تخصّ الطوائف الأرمنيّة الثلاثة على النحو التالي: (10 مدارس) تخص الطائفة الأورثوذكسيّة, (5 مدارس) تخصّ الطائفة الإنجيليّة, (4 مدارس) تخصّ الطائفة الكاثوليكيّة، وتطوّرت مدارس الأرثوذكس وبلغت المراحل الثانويّة ومن أشهرها (المدرسة المركزيّة)، ويعود هذا الازدهار لتزايد عدد الأرمن إثر هجرتهم إلى حلب هرباً من المذابح في الحرب العالميّة الأولى.


    مدارس السريان الأرثوذكس:
    لما تكاثر عدد السريان الأرثوذكس في حلب عقب نزوح مسيحيّي ماردين ولاسيما أورفا أنشأت الطائفة مدرسة ابتدائيّة في شارع زقاق الأربعين عام( 1934) سمّيت (مدرسة بني تغلب الأولى) وانتقلت إلى السليمانيّة عام (1957 - 1958) كما أنشأت مدرسة أخرى في حي السريان سمّيت (مدرسة بني تغلب الثانية).

    ثالثاً- بعد أزمة المدارس عام (1967):
    إثر أزمة المدارس عام (1967) استولت الدولة على بعض المدارس الكاثوليكيّة وأغلقت البعض الآخر.
    أما المدارس التي استولي عليها فهي: (مدرسة الأرض المقدسة) حول البلدة (تراسنتا), التي أصبحت (مدرسة للإعداد الحزبي), و(مدرسة الأخوة المريميّين) التي أصبحت (ثانويّة الأخوّة), و(مدرسة الراهبات الفرنسيسكانيّات) التي أصبحت (ثانويّة مريم), ومدرسة (جان دارك لراهبات القديس يوسف) التي أصبحت (ثانويّة المحبّة), و(مدرسة جورج سالم الصناعيّة) التي تحوّلت إلى (مدرسة صناعيّة حكوميّة)، و(مدرسة القديس نيقولاوس) التي أصبحت (مدرسة التعاون)، و(مدرسة القدّيسة كاترينا) التي أصبحت (ثانويّة القدس), و(مدرسة الفرنسيسكان) في حيّ الرام التي أصبحت (إعداديّة ميخائيل كشّور)، والمدرسة المجاورة لـ (كنيسة القديسة بربارة) التي سًمّيت (مدرسة الآباء المختارين)، و(مدرسة القديس أغناطيوس) للسريان الكاثوليك التي أصبحت (إعدادية الأم).
    أمّا المدارس التي أغلقت وظلّت عقاراتها تحت تصرّف الطوائف فهي: (مدرسة القدّيس غريغوريوس) و(مدرسة الحبل بلا دنس للأرمن الكاثوليك), و(مدرسة القديس ديمتريوس للبنين) و(مدرسة القديس ديمتريوس للبنات) و(مدرسة القلبين الأقدسين) في العلاّف، و(مدرسة جبل السيدة للروم الكاثوليك) و(مدرسة الأرمن الكاثوليك) في نفس الحيّ، و(مدرسة الموارنة), و(مدرسة اليسوعيّين) في الميدان (القديس فارطان) وبقيت المدارس غير الكاثوليكيّة على وضعها.
    وبعد فترة سمحت الدولة بإنشاء مدارس جديدة ليست باسم الطوائف بل باسم أفراد علمانيّين شريطة أن يعيّن عليها مدير من قبل مديريّة التربية.



    مدارس الروم الكاثوليك الجديدة:
    أنشأ (الأب جورج ماني) عام (1968) (روضة الأمل) في دار عربيّة في حي العزيزيّة، ولما سمحت الوزارة عام (1972) بتأسيس مدارس جديدة خاصّة تخضع للقرارات الوزاريّة أصبحت (روضة الأمل) مدرسة ابتدائيّة وانتقلت إلى بناء (مدرسة القديس ديمتريوس للبنات) في حي الجابريّة ثمّ أصبحت إعداديّة عام (1977) وتوسعت لتشغل صالة (المطران فتال)، وضاقت الأمكنة بالطلاب الذين تجاوزوا الألف فقرر (المطران يوحنا جنبرت) لدى استلامه زمام الأبرشيّة أن يبني مدرسة نموذجيّة واسعة خارج البلدة فاقتنى أرضاً تفي بالمرام في ضاحية الأسد وباشر بالعمار الذي أنجز خلال سنتين، وفي العام الدراسي (2001 - 2002) انطلقت (إعدادية الأمل) إلى مقرّها الجديد، وأصبحت ثانوية ابتداءً من العام الدراسي (2003 - 2004).
    وفي (25 تشرين الأول 1972) افتتحت (مدرسة الورود) في مقر (مدرسة ديمتريوس للبنين) المجاورة للكنيسة في حي الجابريّة، وأصبحت مدرسة مختلطة مرتبطة مباشرة بالمطرانيّة.
    وسعى (المطران إدلبي) لبناء مدرسة جديدة في باحة (كنيسة القديس جاورجيوس) في حي السليمانيّة وافتتحت للعام الدراسي (1975 - 1976) باسم (مدرسة العناية)، وكان (الأب جورج ماني) قد أسّس (روضة العناية) في جوار (روضة الأمل) فانتقلت إلى البناء الجديد الذي اكتمل شيئاً فشيئاً وأصبحت المدرسة تعدّ مئات الطلاّب بإدارة (الأب يوحنا جاموس)، وافتتحت فيها المرحلة الإعداديّة ابتداء من العام الدراسي (2003 - 2004).
    وكانت (راهبات المعونة الدائمة) قد استحصلن على رخصة لمدرسة جديدة في دار عربيّة ملحقة بـ (مدرسة القدّيسة كاترينا) ولم يتمّ الاستيلاء عليها ففتحت في (أيلول عام 1974) باسم (مدرسة الفرح)، ولما ضاق المكان بالطلاب قامت الراهبات ببناء مدرسة جديدة نموذجيّة عند المحلّق, غربيّ المدينة، وانتقلت إليها في بدء العام الدراسي (2000 - 2001)، وافتتحت فيها المرحلة الإعداديّة ابتداء من العام الدراسي (2003 - 2004).

    مدارس الأرمن الكاثوليك الجديدة:
    (مدرسة الإيمان): استحصل الأرمن الكاثوليك على رخصة جديدة باسم (مدرسة الإيمان) عام (1973) وشغلت أمكنة (مدرسة القدّيـس غريغوريوس) وأصبحـت ثانويـّة بعد عـام (1975).
    (مدرسة الزنابق): استحصلت راهبات سيّدة الحبل بلا دنس الأرمنيّات على رخصة جديدة ففتحن (مدرسة الزنابق) عام (1973) بجوار (ميتم العناية الربانيّة) التابع لهن، ولاقت المدرسة نجاحاً كبيراً، وهي تضمّ المرحلتين الابتدائيّة والإعداديّة، وفتحن أيضاً في جوار (كنيسة الثالوث القدس) في الميدان مدرسة باسم (مدرسة سيدة الفرح).
    وافتتح الآباء المختاريّون معهدهم الحديث بالقرب من الأشرفيّة في العام الدراسي (1976 - 1977).

    مدارس الرهبانيات اللاتينيّة:
    استحصلت راهبات القلبين الأقدسين على رخصة جديدة باسم (مدرسة الصداقة) في مركزهن الرئيسي في العلاّف، واستغنين عن مدرستهن في الحميديّة، وتابع الآباء اليسوعيّون نشاطهم في (مدرسة القديس فارطان) في الميدان، إلاّ أنّه لسبب تقلّص عدد الطلاّب أُغلقت الصفوف تدريجيّاً في (مدرسة القديس فارطان) و(مدرسة الصداقة) التي أصبحت تقتصر الآن على الحضانة.

    المدارس غير الكاثوليكيّة:
    لم تتأثر بقرارات عام (1967) وتابعت نشاطها ونموّها.
    ولقد بنى الأرمن الأرثوذكس مؤخّراً في حي التلفون الهوائي مدرسة جديدة واسعة بدلاً من مدرسة صغيرة كانت لهم في تلك المنطقة.
    وانتقلت (مدرسة النشء الجديد الإنجيلية) من حي الخندق إلى جوار (معهد حلب) في مدخل المدينة.
    وتأسّست (مدرسة المشرق) التابعة للروم الأرثوذكس، و(مدرسة الكلمة) المؤسّسة من السريان الأرثوذكس.
    كما يوجد في حلب مدارس خاصّة يرتادها طلاب مسيحيّون ليست تابعة للطوائف، كـ (مدرسة إيكاردا) والمدرستين الفرنسيّة والبريطانية المنشئتين حديثاً..


    الأرشمندريت اغناطيوس ديك
    يـا نـبـع الـمـحـبـة وحـدك سـاكـن قـلبـي، لا تتخـلـى عنا عينـك ع وطـنـا بالايـام الـصـعـبـي

    وينك يا يسـوع وطـنا موجوع، وطنا ياربـي نسيتو المحبة ويانبع المحبة وحدك ساكـن قلبـي

  • #2
    رد: المدارس المسيحية في حلب - العصر الحديث

    ((ساعدنا يا رب ان نكون واحد كما انت بالثالوث واحد...لا تتركنا يا رب ان نقيّم الآخرين على هوانا ...ساعدنا ان نتقبل الآخر كما هو...واجعلنا نتعلم ان لا ندين كى لا ندان))






    Comment


    • #3
      رد: المدارس المسيحية في حلب - العصر الحديث



      يعطيك العافية عالموضوع


      أنا أعلم إن بدا العالم كله كعشبٍ..
      لكنه حتمًا توجد زهور جميلة وسط العشب..

      هب لي يا رب أن أكون زهرة وسط العشب الكثير!

      Comment


      • #4
        رد: المدارس المسيحية في حلب - العصر الحديث



        يعطيك الف عافية على هالموضوع المهم

        من له يسوع , له الحياة.
        الله لا يحبنا لاننا ذا قيمة , بل اننا ذا قيمة لان الله يحبنا.


        Comment

        Working...
        X