Announcement

Collapse

قوانين المنتدى " التعديل الاخير 17/03/2018 "

فيكم تضلو على تواصل معنا عن طريق اللينك: www.ch-g.org

قواعد المنتدى:
التسجيل في هذا المنتدى مجاني , نحن نصر على إلتزامك بالقواعد والسياسات المفصلة أدناه.
إن مشرفي وإداريي منتدى الشباب المسيحي - سوريا بالرغم من محاولتهم منع جميع المشاركات المخالفة ، فإنه ليس بوسعهم استعراض جميع المشاركات.
وجميع المواضيع تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا يتحمل أي من إدارة منتدى الشباب المسيحي - سوريا أي مسؤولية عن مضامين المشاركات.
عند التسجيل بالمنتدى فإنك بحكم الموافق على عدم نشر أي مشاركة تخالف قوانين المنتدى فإن هذه القوانين وضعت لراحتكم ولصالح المنتدى، فمالكي منتدى الشباب المسيحي - سوريا لديهم حق حذف ، أو مسح ، أو تعديل ، أو إغلاق أي موضوع لأي سبب يرونه، وليسوا ملزمين بإعلانه على العام فلا يحق لك الملاحقة القانونية أو المسائلة القضائية.


المواضيع:
- تجنب استخدام حجم خط كبير (أكبر من 4) او صغير (أصغر من 2) او اختيار نوع خط رديء (سيء للقراءة).
- يمنع وضع عدد كبير من المواضيع بنفس القسم بفترة زمنية قصيرة.
- التأكد من ان الموضوع غير موجود مسبقا قبل اعتماده بالقسم و هالشي عن طريق محرك بحث المنتدى او عن طريق محرك بحث Google الخاص بالمنتدى والموجود بأسفل كل صفحة و التأكد من القسم المناسب للموضوع.
- إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع و ذكر المصدر بنهاية الموضوع.
- مو المهم وضع 100 موضوع باليوم و انما المهم اعتماد مواضيع ذات قيمة و تجذب بقية الاعضاء و الابتعاد عن مواضيع العاب العد متل "اللي بيوصل للرقم 10 بياخد بوسة" لأنو مخالفة و رح تنحزف.
- ممنوع وضع الاعلانات التجارية من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- ممنوع وضع روابط دعائية لمواقع تانية كمان من دون موافقة الادارة "خارج قسم الاعلانات".
- لما بتشوفو موضوع بغير قسمو او فيو شي مو منيح او شي مو طبيعي , لا تردو عالموضوع او تحاورو صاحب الموضوع او تقتبسو شي من الموضوع لأنو رح يتعدل او ينحزف و انما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.
- لما بتشوفو موضوع بقسم الشكاوي و الاقتراحات لا تردو على الموضوع الا اذا كنتو واثقين من انكم بتعرفو الحل "اذا كان الموضوع عبارة عن استفسار" , اما اذا كان الموضوع "شكوى" مافي داعي تردو لأنو ممكن تعبرو عن وجهة نظركم اللي ممكن تكون مختلفة عن توجه المنتدى مشان هيك نحن منرد.
- ممنوع وضع برامج الاختراق او المساعدة بعمليات السرقة وبشكل عام الـ "Hacking Programs".
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات مخالفة للكتاب المقدس " الانجيل " وبمعنى تاني مخالفة للايمان المسيحي.
- ممنوع طرح مواضيع او مشاركات تمس الطوائف المسيحية بأي شكل من الاشكال "مدح او ذم" والابتعاد بشكل كامل عن فتح اي نقاش يحمل صبغة طائفية.
- ضمن منتدى " تعرفون الحق و الحق يحرركم " بالامكان طرح الاسئلة بصيغة السؤال والجواب فقط ويمنع فتح باب النقاش والحوار بما يؤدي لمهاترات وافتراض اجوبة مسبقة.


عناوين المواضيع:
- عنوان الموضوع لازم يعبر عن محتوى الموضوع و يفي بالمحتوى و ما لازم يكون متل هيك "الكل يفوت , تعوا بسرعة , جديد جديد , صور حلوة , الخ ....".
- لازم العنوان يكون مكتوب بطريقة واضحة بدون اي اضافات او حركات متل "(((((((((العنوان)))))))))))) , $$$$$$$$$ العنوان $$$$$$$$$".
- عنوان الموضوع ما لازم يحتوي على اي مدات متل "الــعــنـــوان" و انما لازم يكون هيك "العنوان".


المشاركات:
- ممنوع تغيير مسار الموضوع لما بكون موضوع جدي من نقاش او حوار.
- ممنوع فتح احاديث جانبية ضمن المواضيع وانما هالشي بتم عالبرايفت او بالدردشة.
- ممنوع استخدام الفاظ سوقية من سب او شتم او تجريح او اي الفاظ خارجة عن الزوق العام.
- ممنوع المساس بالرموز و الشخصيات الدينية او السياسية او العقائدية.
- استخدام زر "thanks" باسفل الموضوع اذا كنتو بدكم تكتبو بالمشاركة كلمة شكر فقط.
- لما بتشوفو مشاركة سيئة او مكررة او مو بمحلها او فيا شي مو منيح , لا تردو عليها او تحاورو صاحب المشاركة او تقتبسو من المشاركة لأنو رح تنحزف او تتعدل , وانما كبسو على "التقرير بمشاركة سيئة" و نحن منتصرف.


العضوية:
- ممنوع استخدام اكتر من عضوية "ممنوع التسجيل بأكتر من اسم".
- ممنوع اضافة حركات او رموز لاسم العضوية متل " # , $ , () " و انما يجب استخدام حروف اللغة الانكليزية فقط.
- ممنوع اضافة المدات لاسم العضوية "الـعـضـويـة" و انما لازم تكون بهل شكل "العضوية".
- ممنوع استخدام اسماء عضويات تحتوي على الفاظ سوقية او الفاظ بزيئة.
- ممنوع وضع صورة رمزية او صورة ملف شخصي او صور الالبوم خادشة للحياء او الزوق العام.
- التواقيع لازم تكون باللغة العربية او الانكليزية حصرا و يمنع وضع اي عبارة بلغة اخرى.
- ما لازم يحتوي التوقيع على خطوط كتيرة او فواصل او المبالغة بحجم خط التوقيع و السمايليات او المبالغة بمقدار الانتقال الشاقولي في التوقيع "يعني عدم ترك سطور فاضية بالتوقيع و عدم تجاوز 5 سطور بحجم خط 3".
- ما لازم يحتوي التوقيع على لينكات "روابط " دعائية , او لمواقع تانية او لينك لصورة او موضوع بمنتدى اخر او ايميل او اي نوع من اللينكات , ما عدا لينكات مواضيع المنتدى.
- تعبئة كامل حقول الملف الشخصي و هالشي بساعد بقية الاعضاء على معرفة بعض اكتر و التقرب من بعض اكتر "ما لم يكن هناك سبب وجيه لمنع ذلك".
- فيكم تطلبو تغيير اسم العضوية لمرة واحدة فقط وبعد ستة اشهر على تسجيلكم بالمنتدى , او يكون صار عندكم 1000 مشاركة , ومن شروط تغيير الاسم انو ما يكون مخالف لشروط التسجيل "قوانين المنتدى" و انو الاسم الجديد ما يكون مأخود من قبل عضو تاني , و انو تحطو بتوقيعكم لمدة اسبوع على الاقل "فلان سابقا".
- يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.


الرسائل الخاصة:
الرسائل الخاصة مراقبة مع احترام خصوصيتا وذلك بعدم نشرها على العام في حال وصلكم رسالة خاصة سيئة فيكم تكبسو على زر "تقرير برسالة خاصة" ولا يتم طرح الشكوى عالعام "متل انو توصلكم رسالة خاصة تحتوي على روابط دعائية لمنتجات او مواقع او منتديات او بتحتوي على الفاظ نابية من سب او شتم او تجريح".
لما بتوصلكم رسائل خاصة مزعجة و انما ما فيها لا سب ولا شتم ولا تجريح ولا روابط دعائية و انما عم يدايقكم شي عضو من كترة رسائلو الخاصة فيكم تحطو العضو على قائمة التجاهل و هيك ما بتوصل اي رسالة خاصة من هالعضو.
و تزكرو انو الهدف من الرسائل الخاصة هو تسهيل عملية التواصل بين الاعضاء.


السياسة:
عدم التطرق إلى سياسة الدولة الخارجية أو الداخلية أو حتى المساس بسياسات الدول الصديقة فالموقع لا يمت للسياسة بصلة ويرجى التفرقة بين سياسات الدول وسياسات الأفراد والمجتمعات وعدم التجريح أو المساس بها فالمنتدى ليس حكر على فئة معينة بل يستقبل فئات عدة.
عدم اعتماد مواضيع أو مشاركات تهدف لزعزعة سياسة الجمهورية العربية السورية أو تحاول أن تضعف الشعور القومي أو تنتقص من هيبة الدولة ومكانتها أو أن يساهم بشكل مباشر أو غير مباشر بزعزعة الأمن والاستقرار في الجمهورية العربية السورية فيحق للادارة حذف الموضوع مع ايقاف عضوية صاحب الموضوع.


المخالفات:
بسبب تنوع المخالفات و عدم امكانية حصر هالمخالفات بجدول محدد , منتبع اسلوب مخالفات بما يراه المشرف مناسب من عدد نقط و مدة المخالفة بيتراوح عدد النقط بين 1-100 نقطة , لما توصلو لل 100 بتم الحظر الاوتوماتيكي للعضو ممكن تاخدو تنبيه بـ 5 نقط مثلا على شي مخالفة , و ممكن تاخد 25 نقطة على نفس المخالفة و ممكن يوصلو لل 50 نقطة كمان و هالشي بيرجع لعدد تكرارك للمخالفة او غير مخالفة خلال فترة زمنية قصيرة.
عند تلقيك مخالفة بيظهر تحت عدد المشاركات خانة جديدة " المخالفات :" و بيوصلك رسالة خاصة عن سبب المخالفة و عدد النقط و المدة طبعا هالشي بيظهر عندكم فقط.


الهدف:
- أسرة شبابية سورية وعربية مسيحية ملؤها المحبة.
- توعية وتثقيف الشباب المسيحي.
- مناقشة مشاكل وهموم وأفكار شبابنا السوري العربي المسيحي.
- نشر التعاليم المسيحية الصحيحة وعدم الإنحياز بشكل مذهبي نحو طائفة معينة بغية النقد السيء فقط.
في بعض الأحيان كان من الممكن أن ينحني عن مسار أهدافه ليكون مشابه لغيره من المنتديات فكان العمل على عدم جعله منتدى ديني متخصص كحوار بين الطوائف , فنتيجة التجربة وعلى عدة مواقع تبين وبالشكل الأكبر عدم المنفعة المرجوة بهذا الفكر والمنحى , نعم قد نشير ونوضح لكن بغية ورغبة الفائدة لنا جميعا وبتعاون الجميع وليس بغية بدء محاورات كانت تنتهي دوما بالتجريح ومن الطرفين فضبط النفس صعب بهذه المواقف.



رح نكتب شوية ملاحظات عامة يا ريت الكل يتقيد فيها:
• ابحث عن المنتدى المناسب لك و تصفح أقسامه ومواضيعه جيداً واستوعب مضمونه وهدفه قبل ان تبادر بالمشاركة به , فهناك الكثير من المنتديات غير اللائقة على الإنترنت .وهناك منتديات متخصصة بمجالات معينة قد لا تناسبك وهناك منتديات خاصة بأناس محددين.
• إقرأ شروط التسجيل والمشاركة في المنتدى قبل التسجيل به واستوعبها جيدأ واحترمها و اتبعها حتى لا تخل بها فتقع في مشاكل مع الأعضاء ومشرفي المنتديات.
• اختر اسم مستعار يليق بك وبصفاتك الشخصية ويحمل معاني إيجابية ، وابتعد عن الأسماء السيئة والمفردات البذيئة ، فأنت في المنتدى تمثل نفسك وأخلاقك وثقافتك وبلدك ، كما أن الاسم المستعار يعطي صفاته ودلالته لصاحبه مع الوقت حيث يتأثر الإنسان به بشكل غير مباشر ودون ان يدرك ذلك.
• استخدم رمز لشخصيتك " وهو الصورة المستخدمة تحت الاسم المستعار في المنتدى " يليق بك و يعبر عن شخصيتك واحرص على ان يكون أبعاده مناسبة.
• عند اختيارك لتوقيعك احرص على اختصاره ، وأن يكون مضمونه مناسباً لشخصيتك وثقافتك.
• استخدم اللغة العربية الفصحى وابتعد عن اللهجات المحكية " اللهجة السورية مستثناة لكثرة المسلسلات السورية " لانها قد تكون مفهومة لبعض الجنسيات وغير مفهومة لجنسيات أخرى كما قد تكون لكلمة في لهجتك المحكية معنى عادي ولها معنى منافي للأخلاق أو مسيء لجنسية أخرى . كذلك فإن استخدامك للغة العربية الفصحى يسمح لزوار المنتدى وأعضائه بالعثور على المعلومات باستخدام ميزة البحث.
• استخدم المصحح اللغوي وراعي قواعد اللغة عند كتابتك في المنتديات حتى تظهر بالمظهر اللائق التي تتمناه.
• أعطي انطباع جيد عن نفسك .. فكن مهذباً لبقاً واختر كلماتك بحكمة.
• لا تكتب في المنتديات أي معلومات شخصية عنك أو عن أسرتك ، فالمنتديات مفتوحة وقد يطلع عليها الغرباء.
• أظهر مشاعرك وعواطفك باستخدام ايقونات التعبير عن المشاعر Emotion Icon's عند كتابة مواضيعك وردودك يجب ان توضح مشاعرك أثناء كتابتها ، هل سيرسلها مرحة بقصد الضحك ؟ او جادة أو حزينه ؟ فعليك توضيح مشاعرك باستخدام Emotion Icon's ،لأنك عندما تتكلم في الواقع مع احد وجها لوجه فانه يرى تعابير وجهك وحركة جسمك ويسمع نبرة صوتك فيعرف ما تقصد ان كنت تتحدث معه على سبيل المزاح أم الجد. لكن لا تفرط في استخدام أيقونات المشاعر و الخطوط الملونة و المتغيرة الحجم ، فما زاد عن حده نقص.
• إن ما تكتبه في المنتديات يبقى ما بقي الموقع على الإنترنت ، فاحرص على كل كلمة تكتبها ، فمن الممكن ان يراها معارفك وأصدقائك وأساتذتك حتى وبعد مرور فترات زمنية طويلة.
• حاول اختصار رسالتك قدر الإمكان :بحيث تكون قصيرة و مختصرة ومباشرة وواضحة وفي صلب مضمون قسم المنتدى.
• كن عالمياً : واعلم أن هناك مستخدمين للإنترنت يستخدمون برامج تصفح مختلفة وكذلك برامج بريد الكتروني متعددة ، لذا عليك ألا تستخدم خطوط غريبة بل استخدم الخطوط المعتاد استخدامها ، لأنه قد لا يتمكن القراء من قراءتها فتظهر لهم برموز وحروف غريبة.
• قم بتقديم ردود الشكر والتقدير لكل من أضاف رداً على موضوعك وأجب على أسئلتهم وتجاوب معهم بسعة صدر وترحيب.
• استخدم ميزة البحث في المنتديات لمحاولة الحصول على الإجابة قبل السؤال عن أمر معين أو طلب المساعدة من بقية الأعضاء حتى لا تكرر الأسئلة والاستفسارات والاقتراحات التى تم الإجابة عنها قبل ذلك.
• تأكد من أنك تطرح الموضوع في المنتدى المخصص له: حيث تقسم المنتديات عادة إلى عدة منتديات تشمل جميع الموضوعات التي يمكن طرحها ومناقشتها هنا، وهذا من شأنه أن يرفع من كفاءة المنتديات ويسهل عملية تصنيف وتبويب الموضوعات، ويفضل قراءة الوصف العام لكل منتدى تحت اسمه في فهرس المنتديات للتأكد من أن مشاركتك تأخذ مكانها الصحيح.
• استخدم عنوان مناسب ومميِّز لمشاركتك في حقل الموضوع. يفضل عدم استخدام عبارات عامة مثل "يرجى المساعدة" أو "طلب عاجل" أو "أنا في ورطة" الخ، ويكون ذلك بكتابة عناوين مميِّزة للموضوعات مثل "كيف استخدم أمر كذا في برنامج كذا" أو "تصدير ملفات كذا إلى كذا".
• إحترم قوانين الملكية الفكرية للأعضاء والمواقع والشركات، وعليك أن تذكر في نهاية مشاركتك عبارة "منقول عن..." إذا قمت بنقل خبر أو مشاركة معينة من أحد المواقع أو المجلات أو المنتديات المنتشرة على الإنترنت.
• إن أغلب المنتديات تكون موجهه لجمهور عام ولمناقشة قضايا تثقيفية وتعليمية . لذلك يجب ان تكون مشاركتك بطريقة تحترم مشاعر الآخرين وعدم الهجوم في النقاشات والحوارات. وأي نشر لصور أو نصوص أو وصلات مسيئة، خادشة للحياء أو خارج سياق النهج العام للموقع.
• المنتدى لم يوجد من أجل نشر الإعلانات لذا يجب عدم نشر الإعلانات أو الوصلات التي تشير إلى مواقع إعلانية لأي منتج دون إذن او إشارة إلى موقعك أو مدونتك إذا كنت تمتلك ذلك.
• عدم نشر أي مواد أو وصلات لبرامج تعرض أمن الموقع أو أمن أجهزة الأعضاء الآخرين لخطر الفيروسات أو الدودات أو أحصنة طروادة.
•ليس المهم أن تشارك بألف موضوع فى المنتدى لكن المهم أن تشارك بموضوع يقرأه الألوف،فالعبرة بالنوع وليس بالكم.
• عدم الإساءة إلى الأديان أو للشخصيات الدينية.
•عند رغبتك بإضافة صور لموضوعك في المنتدى ، احرص على ألا يكون حجمها كبير حتى لا تستغرق وقتاً طويلاً لتحميلها وأن تكون في سياق الموضوع لا خارجه عنه.
•الالتزام بالموضوع في الردود بحيث يكون النقاش في حدود الموضوع المطروح لا الشخص، وعدم التفرع لغيره أو الخروج عنه أو الدخول في موضوعات أخرى حتى لا يخرج النقاش عن طوره.
• البعد عن الجدال العقيم والحوار الغير مجدي والإساءة إلى أي من المشاركين ، والردود التي تخل بأصول اللياقة والاحترام.
• احترم الرأي الآخر وقدر الخلاف في الرأي بين البشر واتبع آداب الخلاف وتقبله، وأن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية.
• التروي وعدم الاستعجال في الردود ، وعدم إلقاء الأقوال على عواهلها ودون تثبت، وأن تكون التعليقات بعد تفكير وتأمل في مضمون المداخله، فضلاً عن التراجع عن الخطأ؛ فالرجوع إلى الحق فضيلة. علاوة على حسن الاستماع لأقوال الطرف الآخر ، وتفهمها تفهما صحيحا.
• إياك و تجريح الجماعات أو الأفراد أو الهيئات أو الطعن فيهم شخصياً أو مهنياً أو أخلاقياً، أو استخدام أي وسيلة من وسائل التخويف أو التهديد او الردع ضد أي شخص بأي شكل من الأشكال.
• يمنع انتحال شخصيات الآخرين أو مناصبهم من خلال الأسماء أو الصور الرمزية أو الصور الشخصية أو ضمن محتوى التوقيع أو عن طريق الرسائل الخاصة فهذا يعتبر وسيلة من وسائل الإحتيال.
• إذا لاحظت وجود خلل في صفحة أو رابط ما أو إساءة من أحد الأعضاء فيجب إخطار مدير الموقع أو المشرف المختص على الفور لأخذ التدابير اللازمة وذلك بإرسال رسالة خاصة له.
• فريق الإشراف يعمل على مراقبة المواضيع وتطوير الموقع بشكل يومي، لذا يجب على المشاركين عدم التصرف "كمشرفين" في حال ملاحظتهم لخلل أو إساءة في الموقع وتنبيه أحد أعضاء فريق الإشراف فوراً.
See more
See less

أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

Collapse
X
 
  • Filter
  • Time
  • Show
Clear All
new posts

  • أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

    أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات التي كانت تسكن فيها


    حارة الأبراج :

    تقع بين حارة الباشا وحارة الضوضو , سميت بأبراج الحمام ولا يزال حي الأبراج يُحتكم فيه بقضايا الحمام , في مسجدها قبر الأبراجي .

    من عائلاتها : آل الملاح قدموا من العراق واستوطنوا الجبول اشتهر منهم صالح آغا الملاح وابنه محمد مرعي ,آل نحاس ، آل قولي

    حارة ابن نُصَير :

    يقال لها جب القبة ونصير بن داغر العنيد هو ممن كانوا ضد الإسلام ثم حَسُنَ إسلامه أخيراً مات وقبره في جامع الحي .

    من عائلاتها : آل عكّو , آل سَمَرْلي , آل جُبقجي , آ ل حمامي , آل حديدي , آل حوري , آل جيلو

    حارة ابن يعقوب :

    تقع قرب بانقوسا ولا نعرف شيئاً عن ابن يعقوب الذي سميت به , وتقع قرب سوق الزهر قرب بانقوسا ويقال لها حارة الزّغار أي الصغار وهم أولاد الشيعة الذين اسكنوا في هذا الحي بعد مقتل آبائهم .

    من عائلاتها : آل زَرقا , ومنهم فقيه حلب الشيخ محمد الزرقا وابنه مصطفى وآل نعساني ومنهم أديب حلب بدر الدين النعساني , وآل قباني

    حارة أبو عَجّور :

    تقع بين الجـُدَيدة والتّدريبة ولانعرف شيئاً عن أبو عجور الذي سميت به .

    من عائلاتها : آل لبّان , آل وزيري , آل ابراهام , آل عازار , آل زمريا وجاؤوا من صليبة الجلوم

    حارة أرض العَجّور :

    تقع شرقي الميدان , كانت تزرع العجور , بنيت فيها مساكن شعبية , ابتدأ العمران فيها عام 1936

    حارةالاسْفرس :

    تقع بين المغازلة وساحة بزة فيها مسجد الاسفرس... كان فيه عمود يقصده العامة يعتقدون أنه يشفي من عسر البول اذا أصابهم .

    الإِسماعيليّة :

    انتقل اسماعيل باشا من سرايته المسماة سراية اسماعيل باشا الى هنا وشيد أول بناء فيها وفيها جامِعُه وتقع بين الجميلية والملعب ومن عائلاتها : آل الجابري

    حارة الأَشْرَفية :

    تقع شمالي غربي حلب , حي جديد سمي في عهد الفرنسيين الداويدية نسبة الى داويد المندوب الفرنسي ولما نزح الفرنسيون سمي الأشرفية لأن أرضه وقف للمدرسة الأشرفية قرب سوق استانبول , ابتدأ العمران فيه عام 1935

    الأَعْجام :

    تقع بين ساحة الملح و القصيلة ( حارة الباشا ) سميت باسم أعجام نزلوا فيها وتاريخ نزولهم مجهول

    أَعراب المشَارِقة :

    حارة كانت موجودة في ظاهر محلة المشارقة من جهة الغرب شرقي مقبرة الشيخ ثعلب {مقبرة هنانو} وهم خليط من العرب وقرباط العجم .

    أَغْيُر :
    فيها مذهبان :
    1- انها محرفة عن (( آق يول )) التركية : (( آق )) : الأبيض و(( يول )) : الدرب .فمؤدى الكلمتين : الدرب الأبيض، وسميت هذه المحلة بهذا الاسم لأنها كانت قبل عمرانها طريقاً أبيض من الحوار

    2- وقيل أصل أغير أغابوني أي : طريق الآغا , والمراد به أمير سكان تلك المحلات من الأتراك وتقع قرب { الألمه جي } وتبتدئ من خان الفحم وتنتهي بخان الحاج حسن خزنة

    وأغير قسمان : أغير الفوقاني وأغير التحتاني
    من أهم عائلاتها : آل زيتوني , وآل داخل , وآل سباهي , وآل قضيب البان ,وآل أغيورلي ، وآل سفر , وآل مزيك , وآل عزّو , وآل درويش , وآل دحدوح

    حارة الأكراد :

    تقع بين قسطل الحرامي والحميدية ...كان معظم سكانها من الأكراد

    أَلتونْبَغا :

    سميت باسم ألطنبغا الصالحي نائب حلب ثم دمشق سنة 723 هـ ومعنى (( التون )): الذهب ومعنى (( بوغا )) البودقة فمعناه بودقة الذهب وتعرف الآن بالمزوّق و تعرف قديماً بالميدان الأسود .

    من عائلاتها : آل نابلسي , آل عَلاَمو , آل مَحْلَى زمانو , آل تِسْقِيه , آل الخياط

    ألْمَه جي :

    كلمة تركية بمعنى التفاحي أو بائع التفاح ويقع الألمه جي بين تراب الغربا والعريان , وفيه أربعة قساطل وهي : قسطل الميداني , قسطل البازر باشي , قسطل الفرّا , قسطل الفتال وكلها بأسماء العائلات الشهيرة في الحي

    _ الأَنصاري :

    كانت من قرى حلب وفي يومنا اتصل العمران بها فأصبحت من أحيائها , وسميت بالأنصاري نسبة الى سعد الأنصاري بن أيوب المدفون فيها
    كانت تسمى ياروقيّة من يِرِق الآرامية بمعنى الأخضر ...

    ويقال بأن امرأةً من نساء الياروقية رأت في المنام قائلاً يقول : [هاهنا قبر الأنصاري صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم] فنبشوا فوجدوا قبراً فبنوا عليه مشهداً وهذا المشهد الآن يعرف بسعد الأنصاري

    ومن عائلاتها : آل عرب , آل مخزوم , آل الباب , آل دعبول , آل زنكاح , آل عبده

    _ بادِْنجك :

    كانت محلة ابن العديم وفيها جامعة وفي تسميتها ثلاثة مذاه ب :
    1 انها من بادي الفارسية بمعنى الهوائي والعاصف ومن جك التركية أداة التصغير
    2 انها تحريف (بادمجك ) بمعنى شجرة اللوز الصغيرة
    3 ان اسمها محرف عن ميدان جك : لفظة تركية معناها الميدان الصغير كأنها سميت بهذا الاسم لميدان صغير في حضرة جامعها
    ومن عائلاتها : آل حردان , وآل بادنجك

    _ بالي برْغُل :

    تقع بين حارة المحب وحارة عبد الحي وبالي برغل كلمة تركية معناها برغل بعسل

    _ بانقوسا :

    سوق في محلة خان السبيل هدمت البلدية قسماً عظيماً منه وبنت محله سوقاً حديثاً وفي تسميته عدة أقاويل نذكر بعضها :
    1. يبدو أنه كان فيها كنيسة وناقوس يُقرع فسميت باسمه ( بيت نقوشا ) : بيت أو محلة الناقوس وحرفت لتصبح بانقوسا
    2.أن يكون أصلها تركياً محرفه من كلمتين هما بيك قوزه ومعنى الأولى : ألف والثانية : جوزة وذلك لأن هذا السمت كان قبل تعميره بستاناً يشتمل على ألف شجرة جوز
    3.يروى أنه كان يوجد قبر في هذه المنطقة مكتوب عليه ياحضرة نبي الله بانقوس فسميت على اسمه بانقوسا
    4. قال الغزي : أن أصل هذه اللفظة عربية مأخوذه من بناقيس وهي ما طلع من مستديرة البطيخ

    ومن عائلاتها : آل المسلاتي , آل آلاتي , آل الحوت ,آل دشّان , آل خَرَمَنْدَه , آل عاتكة , آل ملاحفجي عرف منهم شيخ القصير أبو قبقابه وكان يمارس الطب الشعبي وآل الأسعد

    _ بحسيتا :

    تقع بين جادة باب الفرج والبندرة وهناك عدة أقاويل في تسميتها نذكر منها :
    1. من ( باح صيتها ) أي ظهر صيتها و ذاع لما كانت عليه من مقام علمي رفيع لدى سكانها الاسلام واليهود
    2. من ( بحّ صوتا ) لكثرة جلبة الباعة وسوق الخميس فيها
    3. قال الغزي : هذه الكلمة سريانية مؤلفة من كلمتين بيت حسدا ومعناها بيت الرحمة
    4. أن أصلها ( بحشوتا ) وهي كلمة سريانية تعني البحثية وعلى هذا فمعنى بحشوتا المحلة المنسوبة الى البحث يراد به بحث العلم
    5 أنها من الاسبانية مركبة من كلمتين ( با و سيدا ) ومعنى الأولى المنخفض والثانية المدينة فمعناها المدينة المنخفضة

    ومن العائلات فيها : آل رجب باشا , آل الشعباني , آل عابدين آغا , آل جدّاع , آل نحمات , آل ساسون , وآل دويك

    _ برية المسلخ :

    كانت سوقاً للمواشي اذن يراد بالمسلخ سوق المسلخ ويقع المسلخ قديماً في المغر جانب الشيخ نمير ويقع فيها قبر الترمذي يقصده الجهال من العامة لشفاء دوابهم المصابة بالمغص

    _ حارة البساتنة :

    تقع بين قسطل المشط وقسطل الحرامي وكان جلّ أهلها يشتغلون في البستنة

    _ حارة البستان :

    من أحياء باب النيرب كان أصلها بستاناً تعرف بدورها العربية القديمة
    ومن عائلاتها آل نبهان , آل عتر , آل مكتبي , آل كيلارجي , آل فتياني , آل قرنة , آل موقت , آل عيسى , آل بيازيد , آل حوكان , آل الخيش , وآل دعدوع

    _ بستان الجوخه :

    يقع قرب الفيض كان بستاناً لمالكه جوخه قيل كان فيه ضرب من الزهر ذي خمل أحمر

    _ بستان الزهرة :

    جنوب الفيض بني على جزء من البساتين المنتشرة على طرفي قويق ملاصق لحديقة الشهباء

    _ بستان الشيخ طه :

    أي الشيخ طه المدرس يقع شمال حلب على امتداد شارع محطة بغداد محدود بين معامل السكك الحديدية وجسر المعزة وفيه آخر دار سكنه الأسدي وفيها توفى

    _ بستان القصر:

    جنوبي غربي حلب يشكل امتداداً عمرانياً جديداً للكلاسة باتجاه الغرب وكان منطقة بساتين منخفضة

    _ بستان الكلاب :

    يلفظها العامة بستان كليب , وفي تسميتها روايات منها :
    1 أن أصلها (كل) كلمة تركية تعني الورد , (وآب ) كلمة فارسية بمعنى الماء , فيؤدي التركيب ماء الورد , سمي بذلك لأنه كان يزرع فيه الورد ويقطّر .
    2 أن أصلها ( كل أبا ) وهما كلمتان سريانيتان بمعنى كل الثمر أو كل الفاكهة

    _ حارة البقّارة :

    البقارة ويلفظون القاف جيماً مصرية وهي اسم عشيرة كبيرة تعاني سياسة البقر وتربيتها ويوجد قرب هذه المحلة شبه زاوية تعرف بمزار الشيخ جاكير
    ومن عائلاتها : آل مرعي , وآل دنش

    _البكْرَه جي:

    ويقال بأن تسميتها تركية الأصل ( باخورجي ) أي نحاس , وتقع هذه المحلة بين جب القبّة وبانقوسا

    _ البلاّط :

    تقع بين حارة تل عرّان ومحلّة الضوضو وهي قسمان البلاط الفوقاني والبلاط التحتاني , والتحتاني بعرف بالقطانة لأن أهله يشغلون بالقطن والصوف ووبر الجمال .


    _البندرة :

    تقع بين سويقة علي والدباغة العتيقة وبحسيتا وباب النصر ، وهي قسمان : بندرة الإسلام وبندرة اليهود وكلمة بندرة من " بندر " الفارسية بمعنى الميناء التجاري
    من عائلاتها : آل قطر غاسي ، آل غنام ، آل رجب باشا ، آل بارجّي ، آل مهمندار ، آل خربوطلي ، آل النيال ، آل سيد طه ، آل عيدو .

    بوابة الخل :

    يدخل إليها من التلل وفيها كان يصنع الخل , هدمت وأنشأ مكانها دكاكين ومحلات تجارية حديثة .
    من عائلاتها : آل سماقية ، آل قلعه جي

    _بوابة القصب :

    كانت الى عهد قريب تباع فيه خيوط القصب ثم تغيرت وظيفتها الأساسية الى بيع المفروشات وما شابه هدم قسم منها مع افتتاح جادة الخندق أما القسم الباقي فينفذ منه الى الجديدة

    بوابة النبي :

    سميت كذلك لأن فيها مقام كالب بن يوفنا من سبط يهوذا وفيه قبره ( قيل أنه ظهر في هذا الموضع ) وكانت بوابة النبي تعرف بعرصة الفراتي
    من عائلاتها : آل سبسبي , آل عبسي , آل خرّاط , آل نوح , آل رمضان , آل كواية , آل أبو غالون

    البياضة :
    وفيها مذهبان :
    1- لأنها كانت تشمل على خان مختص ببيع البيض وآثاره باقية في سوقها الآن .
    2- وقيل لأن أرضها كانت حواراً أبيض وعلى هذا يجب أن تلفظ بتخفيف الياء .
    وتقع بين باب الأحمر والجبيلة
    من عائلاتها : آل السيِّد , آل رفاعي , آل ترمانيني , آل مزيّك , آل الحكيم , آل قباني , آل الغوري , آل كوراني , آل الحسبي , آل الحموي

    تاتالر :

    (( لر )) أداة الجمع في التركية وعليه فمعناها التتريون وعهد حلب بهم أيام هولاكو . وهي حارة تابعة لقارلق وتسمى حارة النصارى أو بوابة النصارى حيث كان يسكنها النصارى أيام الانتداب الفرنسي
    من عائلاتها : آل شويحنة , آل البيك

    _تراب الغربا :

    كان موضع هذه المحلة تربة تعرف باسم تربة الغربا كأنها كانت مختصة بدفن أمواتهم ثم هجرت تقع قرب الألمجي

    _ تلعران :

    تقع شرقي برية المسلخ أكثر سكانها من الأكراد وتلعران من ( تل عرنا ) أي التل الصلب القاسي
    ومن عائلاتها : آل ناصر آغا

    _ التلل :

    شرع الناس يبنون في هذه المحلة في حدود سنة (1882) م وعرفت أولاً بمحلة التلل لأن محلها كان تلالاً تعرف بمناشر الزبل وهي وقف للمدرسة الحلوية
    ومن عائلاتها آل سالم , آل يوسف , آل مراش , آل حجار , آل حكيم , وآل كلداني

    التومايات :

    تقع بين الصليبة والهزازة وفي تسميتها مذهبان :
    1- محرفة عن تومي هدايه : اسم رجل شهير كان يسكن هذه المحلة .
    2- وقيل أنه كان فيها عدة رجال تسموا بهذا الاسم فسميت المحلة بمجموعة أسمائهم .

    _ الجابرية :

    نسبة الى أحد بني الجابري الذي كان يتصرف بأرضها تقع قرب الشيخ أبي بكر ويحدها من الجنوب شارع الرمضانية وقد خططت هذه المحلة سنة (1325) هـ

    _ جادة الخندق :

    شقها العثمانيون وهدموا في سبيلها أحد الأبواب الثلاثة لباب النصر واتصال هذه الجادة بشارع باب النصر فباب الحديد فشارع بنقوسا يجعلها أكثر جادات حلب فعالية وحركة

    جب أسد الله :

    تقع قرب باب الجنان , وكان فيها جب خيري أما أسد الله فهو من أسماء الانكشارية ولا نعرف شيئاً عن أسد الله ويسمى أيضاً جب الزلة
    من عائلاتها : آل برغل , آل كرمان , آل قباوة

    جب القبة :

    ويقال لها ابن نصير, ولا يزال فيها جب خيري فوقه قبة

    جب قره مان :

    قره مان قارشي من أعمال الأناضول سميت باسم قبيلة قره مان التي تستوطنها وفد منها إلى حلب حاجاً رجل ميسور كريم اسمه محمد قره مان وبصحبته ابنه وتوفيا في حلب تقع خارج السور ويحدها جنوباً حارة الضوضو وشرقاً صاجليخان وشمالاً الأبراج وغرباً ابن نصير
    من عائلاتها : آل قولي , آل كلش , آل سبير , آل طحان

    الجبيلة :

    تصغير جَبَلة , والمراد بها المقبرة لأن شرقيها ناشز كالجبل أو هي الكلتاوية الكبرى وما جاورها فإن تلك البقعة عالية كالجبل الصغير وعلى كل فاطلاق اسم الجبيلة على كل المحلة من باب إطلاق اسم الجزء على الكل ومن الناس من يسمي هذه المحلة بالجبيل تصغير جبل والجبيلة قصبة قرى بني عامر بن الحارث بالبحرين
    من عائلاتها : آل بصال , آل وفا جاويش , آل فراش , آل أبو ردن , آل صباغ , آل الخطيب , آل صلاحية , آل صقال , آل أبو غدة , آل سراج

    الجديدة :

    تصغير جديدة أي المحلة الجديدة الصغيرة ثم خففت بإزالة التشديد وبعد اجتياح تيمورلنك حلب عام (1400) م واحراقها نزح معظم المسيحيون عنها وعندما عادوا وجدوا أنفسهم قد فقدوا منازلهم داخل السور لذلك اختطوا أمام الزاوية الشمالية الغربية للمدينة محلة جديدة عرفت بالجديدة وتعتبر الصليبة هي الجديدة القديمة ومن الجدير ذكره أنها تشتهر بالدور الحلبية القديمة كدار أجقباش ودار كبة
    جسر الزلاحف :

    ومن اسمها يظهر أن على شاطئ قويق الذي يعبرها كانت تتجمع السلاحف ( ويسمى أيضاً بجسر الدباغة وهذه المحلة تمتد من باب الجنان إلى باب أنطاكية

    جسر الكعكة :

    قرب قسطل المشط سميت المحلة بهذا الاسم لأنه يوجد في نقطة منها بالوعة تنصب إليها أربعة أسربة لها غطاء من الحجر مستدير مخرّق الوسط كأنه الكعكة ( هذه المحلة لا تقع على نهر قويق وإنما سميت جسراً هكذا )

    جقورجق :

    لفظة (( جقورجق )) بالجيم الفارسية تركية معناها الجورة الصغيرة والعامة يسمونها سقرجق وتقع قرب بانقوسا والصحيح عندنا أن أصلها التركي جقورجق أي الحفر الكثيرة كان يسكنها الروم الكاثوليك ويسمونها البسارنة

    جلُّوم :

    من أحياء حلب القديمة كانت تنفذ إلى ظاهر المدينة بباب أنطاكية غرباً وباب قنسرين جنوباً ثم أقيم بين هذين البابين ثغرة دعيت (( خراق الجلوم )) أما العقبة فتحد الجلوم من الشمال وفي سبب تسمية هذا الحي مذاهب :
    1- أنها محرفة من (( جاء اللوم )) لأنه كان لقباً لوجيه من الحي كان له نفوذ يخوله أن يوجه اللوم إلى أحكام السلطة وغيرها فدعي باسمه .
    2- أنها محرفة من (( جلا القوم )) يراد به أن سكان الحي جلوا عن موطنهم الأصلي .
    3- أنها محرفة من (( جلَّ القوم )) ذلك لأن سكانها كانوا من علية القوم .
    4- ذكر الغزي أنها ربما محرفة عن سلوم وهي قسمان : جلوم كبرى وقد تسمى الجلوم البرانية وجلوم صغرى وقد تسمى الجلوم الجوانية .
    أحدث في الجلوم خراقان أحدهما قديم والثاني جديد : الأول يسمى خراق الجلوم ويؤدي إلى جلوم كبرى والثاني في صليبية الجلوم
    من عائلاتها : آل رسلان ( أسد ) , آل جودة , آل جزّار , آل كواكبي , آل جلبي , آل ركبي

    الجميلية :

    أسست سنة 1300 هـ وعرفت بالجميلية نسبة إلى جميل باشا الذي أسست في أيامه وبنى قصره فيها ( اسمها في سجلات الحكومة السليمية نسبة الى سليم أفندي ابن السلطان عبد الحميد خان الثاني , وأول بناء خطط في هذه المحلة هو المكتب الاعدادي المعروف بالمكتب السلطاني وحالياً ثانوية المأمون وكان اسم الأرض التي تقوم عليها الجميلية الحلبة وفيها كان قصر سيف الدولة
    من عائلاتها : آل الجابري , آل المدرس , آل جزماتي , آل ميسر , آل فنصة , آل الوفائي

    حمزة بك :

    تقع قرب قاضي عسكر سميت باسم حمزة بك مجدد المسجد الذي كان يعرف قديماً بمسجد باباخان
    من عائلاتها : آل محوك , آل رهوان , آل جانات , آل بوظ , آل حمزة , آل رحمون

    الحميدية :

    خططت في حدود سنة 1305 هـ وسميت الحميدية نسبة إلى السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني .
    من عائلاتها : آل بيطار , آل شكور , آل حجار , آل نجار , آل حايك

    خان السبيل :

    وتسمى حارة الباشا فيها خان وفيها سبيل جمع ماؤه ، تقع قرب ابن نصير
    من عائلاتها : آل سيريس , آل مرعي باشا الملاح (( وبه سميت حارة الباشا )) , آل ططري , آل قاطرجي , آل خياطة , آل منصور , آل زينو , آل حوري .

    الدباغة العتيقة :

    تقع قرب خان استن بول تسمى العدسات فيها جامع الدباغة العتيقة وترجع منارته إلى القرن الثالث عشر للميلاد
    من عائلاتها : آل الجابري

    الدلالين :

    تقع قرب قارلق , من عائلاتها : آل شحيدة , آل شمسة , آل أدلبي

    زقاق الأربعين :

    تقع قرب التدريبية في الجديدة , يقال : إن هذه المحلة مما أسس في أيام السلطان سليم خان العثماني بعد استيلائه على حلب أحضر لها أربعين أسرة من المسيحيين وسميت المحلة بعددهم

    زقاق الطويل :

    وهو بالفعل طويل متفرع عن قسطل حرامي أمام المخفر
    من عائلاته : آل ورد , آل مسلماني , آل صباغ , آل قسطلي , و آل مسكون

    _ ساحة بزة :

    بإمالة الزاي وفيها المذاهب التالية :
    1- محرفة من البزّ وهو قماش ( النسيج ) لكثرة ما يوجد فيه من نسيج الأقمشة حيث أصلها ساحة البزازة
    2- قيل طان بستاناً تأوي اليه طيور الباز الجارحة التي يصاد بها
    3- قيل أن أصلها ساحة البازات أ ي الأشراف المتفوقين على غيرهم.
    ومن عائلاتها : آل سفاق , آل حيص , آل بلوري , آل ريحاوي

    _ السريان :

    كان يطلق عليها براكات السريان ما بين الحديقة العامة وشارع الملك فيصل لصقها منطقة الجمرك يسكنها السريان وهم ثلاثة أقسام :
    • قسم جاء من الجزيرة السورية في الخمسينات
    • قسم جاء من الرها في العشرينات
    • قسم حلبي أصيل وهم السريان الكاثوليك والسريان الآرثوذكس .
    ومن عائلاتها : آل عازار , آل بندك , آل ياندم , آل سيوري , وآل توكمه جي

    السفاحية :

    فيها المدرسة السفاحية التي أنشأها أحمد بن صالح بن أحمد السّفّاح وتقع بين الجلوم والقلعة
    من عائلاتها : آل سراج (( وفائي )) , آل طرابيشي , آل قدسي , آل كيلارجي , آل بُجُك , آل سنكري , آل موازيني , آل شمّاع , آل كوجك , آل جاسر , ومن العائلات القديمة آل العادلي وهم آل دوقة كين

    السليمانية :

    أسست هذه المحلة سنة 1313 هـ وهي تعرف باسم سليمان جلبي صاحب بستان كان ف ي جهة منها وقد تعرف باسم حارة الخياط والمراد به المحامي الشهير جرجي بن سمعان الخياط

    سويقة حاتم :

    كانت هذه المحلة تسمى بالسهيلية تقع بين سوق أصلان دده إلى سويقة علي وسويقة تصغير سوق ولا نعلم شيء عن حاتم من عائلاتها : آل الجمالي , آل خانجي , آل ميسر , آل سباعي , آل جزماتي , آل كيالي

    سويقة علي :

    كان فيها مسجد اسمه مسجد علي وفيه قبر رجل يسمونه علياً ويقولون إن المحلة مضافة لاسمه
    من عائلاتها : آل الحاج موسى الأمير , آل الكاتب , آل الجابري


    حارة السيّسي :

    نسبة الى شخص من سيس ( بلدة في أرمينية ) وهي متفرعة عن شارع التلل وسكانها من الأرمن

    الشابورة :

    في تسميتها المذاهب التالية :
    1. من شبورا السريانية ومعناها الأحمق المخنث فينتج أنه كان يسكنها أحمق مشهور فسميت باسمه .
    2. من شيفورا السريانية ومعناها السور أو البوق فينتج من أن هذه المحلة كان ت قرب سور المدينة ومنها يطلق الجنود صوت البوق .
    3. من يطلع على الشابورة يلحظ انتظام بيوتها وتباعدها بمقاييس فكأنها مشبورة بالشبر ولعل تسميتها تعود الى ذلك .
    من عائلاتها : آل فوّال

    شاكر آغا :

    متاخمة للأبراج من آثارها جامع شاكر آغا وهو عامر وسبيل شاكر آغا وتسمى فرمليك

    شرعسوس :

    تقع قرب الألمجي قال الغزي : لا أعرف تسمية هذه المحلة بهذا الاسم قيل : هو محرف عن كلمة شريعتلي أي المتشرع والصحيح أن هذه اللفظة كانت تطلق على جميع المحلات الكائنة بين أقيول وساحة التنانير ونحن نرى أن شرعسوس من شرع السوس أي مدّ عرق السوس وعرضه على الشمس

    الشماعين :

    تقع قرب الكتاب والشماعون المضافة إليهم هذه المحلة جماعة كانوا يصنعون فيها الشمع الشحمي المشهور .

    الشميصاتية :

    تقع قرب بنقوسا وتعرف أيضاً بحارة سوق الدجاج ولفظة الشميصاتية محرفة عن (( سميزاتلي )) كلمة تركية معناها : ذات اللحم السمين , وكأن موضع هذه المحلة كان مكاناً يباع فيه لحم الأغنام الجيدة ونحن نرى أن الشميصاتية نسبة إلى جماعة جاءوا من سميساط مدينة على شاطئ الفرات
    من عائلاتها : آل محُّوك , آل الآغا , آل مكي , آل حمدون , آل الأحمر , آل منصور

    صاجليخان :

    قسمان الفوقاني والتحتاني تقع قرب قاضي عسكر وفيها مذهبان :
    1- صاجليخان : كلمة تركية معناها خان أبي الشعر وعليه تلفظ الجيم جيماً فارسية .
    2- أنها بالجيم العربية وأن صاج تركية معناها الصحيفة من المعدن وعليه فمعنى صاجليخان : الخان المصفح بابه بالحديد .

    صاجليخان الفوقاني يعرف باسم هارون دده ومعنى (( دده )) الأب والجد وأطلقت اصطلاحاً على الدرويش القديم .
    أما التحتاني فيعرف بآغاجق وآغاجق كلمة تركية معناها الآغا الصغير
    من عائلاتها : آل خواتمي , آل درعوزي , آل وتار،آل جاويش , آل شهوان , آل قولي , آل لبابيدي , آل أبو راس

    _ الصاخور :

    ليس في الفصحى فاعول من الصخر وعلى كل حال فالعامية صاغتها للتعبير عن الأرض الصخرية المرتفعة في الصخور يقع هذا الحي شرقي حلب على يسار الطريق المؤدي للمطار , أنشئ عام (1946)

    الصفصافة :

    خارج باب النيرب , أرضها منخفضة ينحدر إليها الماء من خندق باب المقام , وكان على هذا الماء تغرس أشجار الصفصاف
    من عائلاتها : العساسنة .

    الصليبة :

    تقع بين بوابة القصب والتلل والتومايات تأسست في القرن الخامس عشر الميلادي أي في أواخر أيام الدولة الشركسية المصرية بعد حادثة تيمور لنك وقد تسمى التلل بالصليبة الصغيرة تمييزاً لها عن هذه... والصليبة بقعة ذات أربعة مفارق أزقتها ضيقة وأبنيتها متعانقة يظهر طابع القدم عليها تتميز بوجود دور شرقية رائعة الجمال ويوجد فيها عدد من الكنائس الهامة ككنيسة الروم الأرثوذكس وكنيسة الأرمن الكاثوليك وغيرها . . .
    من عائلاتها : آل بليط , آل صائغ , آل سابا , آل جنيدر , آل عابديني , آل ضاهر , آل الحمصي

    الضوضو :

    تقع قرب الصفصافة فيها دفين يسمونه الشيخ محمد الضوضو

    العاشور :

    ليس في الفصحى فاعول من عشر إنما هي صيغة جاءت بها العامة يريدون بالعاشور . العشار : آخذ العشر و ملتزمه وقد تكون الكلمة سريانية من (( عشرا )) جابي العشور مما يدل على أن الحي كان يقطنه عشار هذه المحلة متفرعة عن قسطل الحرامي وكان المسيحيون يقطنون العاشور
    من عائلاتها : آل صباغ , آل عبه جي , آل حطب , وآل عاشور

    _ العرقوب :

    العرقوب من الوادي : وهو موضع فيه انحناء والتواء شديد والعرقوب : طريق في الجبل والعرقوب : طريق ضيق يكون في الوادي البعيد القعر لا يمشي فيه الا واحد وتقع العرقوب بين الميدان وأقيول ينتشر فيها معامل النسيج
    العريان :

    عرفت بالعريان نسبة إلى الشيخ العرياني المدفون في المسجد المنسوب إليه
    من عائلاتها : آل حكيم , آل خطيب , آل قنبري

    العزيزية :

    افتتحت المحكومة عام (1868) م مكتباً لتعليم الناشئة الصنائع اليدوية ولتأمين المال اللازم لتجهيزه أعلنت عن بيعها الجبل المطل على نهر قويق وكان اسمه جبل النهر فأقبل التجار المسيحيون على شرائه وبُدئ ببناء المنازل فيه
    من عائلاتها : آل حمصي , آل غزالة , آل برغل , آل مكربنة , آل براهمشا , آل جنبرت , آل كورنلي , آل الخوري , آل شعراوي , آل الخياط , آل الأخرس , آل شُلْحت , آل أسود , آل عبه جي

    العقبة :

    يقال لها عقبة بني المنذر وسميت عقبة لنشوزها عن بقية أرض حلب ولا ندري إضافتها لبني المنذر ولعلهم أول من نزلوها بعد الفتح
    من عائلاتها : آل طرابلسي , آل واعظ , آل مهروسة

    الفرافرة :

    تقع شمال المدرسة الاسماعيلية ثمة مذاهب محتملة في سبب تسميتها :
    1- اسم حي الفرافرة مستعار من واحة الفرافرة في الصحراء الليبية .
    2- أطلق على الحي اسم الفرافرة لما يمتاز به عن سائر الأحياء بغزارة المياه .
    3- نسبة إلى بني فرفور , وكانوا رؤساء .
    من عائلاتها : آل الشريِّف , آل المدرس , آل المرعشي , آل الوفائي , آل قاطر اغاسي , آل القدسي , آل يكن , آل العنتابي , آل الأوبري , آل دلال باشي .

    الفرّايين :

    قرب قاضي عسكر وهي قسمان : الفرايين الفوقاني والفرايين التحتاني , ويراد بالفرايين الذين يشتغلون بالفراء
    من عائلاتها : آل ختّام .

    الفردوس :

    الفراديس موضع بحلب قرب قرية خُساف محلها خارج باب المقام , وكانت القرن السادس من أعمر مناطق حلب وأعظمها آثار دينية كالمساجد والمدارس والزوايا والترب

    فِرْمِلِيك :

    هي شاكر آغا نفسها سميت باسم فرن يعرف باسم فرن ميريك يرى البعض أنها تحريف فرن الملك
    من عائلاتها : آل مسلاتي , آل مستت , آل عكام , آل كرز ون , آل عمّوري , آل باقو

    الفطايس :

    قرب الهزازة... من عائلاتها : آل فارة , آل استانبولي

    قاضي عسكر :

    كان يسكنه قاضي الجيش العثماني , تقع هذه المحلة قرب حمزة بك والمشاطية
    من عائلاتها : آل حمزة , آل أمونة , آل شريمو , آل حبو , آل أبو عمشة .

    حارة القرباط :

    هذه المحلة في شرقي جامع التوبة أهلها من عرق هندي , ولغتهم الخاصة بهم شبيهة ببعض لغات الهنود .

    قرلق :

    كلمة قرلق تركية معناها المثلجة فكأن موضعها كانت تعمل فيه المثالج , تقع خارج باب الحديد بين التاتارلر والدلالين
    من عائلاتها : آل البيك , آل حرْبلي , آل بابنسي , آل كعدان , آل مزكتلي , آل الزين , آل شويحنة , آل قطّاع , آل أبو حديد (( دقاق )) , آل مؤذن (( الحريري )) , آل كبه وار , آل بطيخ .

    قسطل الجورة :

    قرب العريان فيها قسطل ينزل إليه بدرجات كثيرة وتعتبر قسماً من تراب الغربا
    من عائلاتها : آل جليلاتي , آل عرفة

    قسطل الحرامي :

    أعظم أثر فيها جامع بردبك المعروف بجامع قسطل الحرامي أو الحَرَمي … وجر إليه الماء من قناة حلب بقناة خاصة لذا يسمى بالحرامي لأنه ينال ماءه دون استحقاق شرعي (( يرى بعض سكان المحلة أن الاسم نسبة إلى الحرمين أو الحرم حيث كان يجتمع أمامه حجاج بيت الله الحرام قبل الانطلاق للتزود بالماء فهو قسطل الحرمين أو الحَرَمي ))
    من عائلاتها آل الورد , آل مسكون , آل حنطاية , آل عبه جي , آل أشتر , آل بركات , آل حجو , آل عبدو

    القصيلة :

    ربما كان موضع هذه المحلة يزرع شعيراً لرعي الدواب أيام الربيع فكان يسمى القصيلة أي الأرض المزروعة شعيراً على ماهو معروف عند الحلبيين ويحتمل أن تكون كلمة قصيلة محرفة عن فصيلة بالفاء لأن محلها بالفضاء بين السور القديم والفصيل
    من عائلاتها : آل مصري , آل الغو , آل كوسا , آل أنيس , آل قرقناوي

    الكَتّاب :
    كانت تعتز الكتاب أن أحياء حلب فيها المقرئون فقط أما هي ففيها معلم للخط , وقيل بل هي من الكتاب وهو ساعي البريد تقع بين العينين والجميلية

    الكلاّسة :

    سميت هذه المحلة بالكلاسة لأن فيها أتانين الكلس وهي تبلغ اثني عشر أتوناً وكان أكثر سكانها يعانون حرفة الكلس وقطع الحجارة من مقاطعها ونحتها وبناءها , أما الآن تكاد تخلو من أتانين الكلس ( وكانت تسمى قبل القرن السابع الحاضر السليماني حيث كان فيها قصر بناه سليمان بن عبد الملك في أيام ولايته واليه ينسب هذا الحاضر ) , تقع الكلاسة ما بين المغاير جنوباً وباب أنطاكية شمالاً وما بين مقبرة الكليباتي شرقاً والنهر غرباً
    من عائلاتها: آل جاموس , آل صهريج , آل حمدان (( بركات )) , آل هبراوي , آل قلعه جي , آل كاتبه , آل كربوج , آل قباني , آل حسكل

    الكلتاوية :

    هي جزء من الجبيلة ( داخل باب الحديد ) سميت باسم المدرسة الكلتاوية التي بناها الأمير طقتمر الكلتاوي , والكلتاوية منطقتان : الكلتاوية الكبرى والكلتاوية الصغرى
    من عائ لاتها : آل دواليبي , آل سيفي

    كوجوك كلاسة :

    معناها الكلاسة الصغرى , تقع قرب الألمه جي وتمتد من العريان إلى قسطل الزيتون
    من عائلاتها : آل مسلاتي , آل صباغ , آل الورد , آل حزين , آل قصبجي

    الماوردي :

    فيها قسطل في رأس زقاق ابن أبي عُطى يعرف بقسطل الماوردي ويقال كان هذا الحي بستاناً فيه تفاح ماوردي تقع بين قسطل الجورة والألمه جي

    حارة المحب :

    اختصار محب وهذا الاختصار هو السائد في التسمية تقع قرب عبد الرحيم عرفت هذه المحلة بأسرة قديمة كانت تسمى بيت محب الدين لم يبق منهم أحد يعرف والمحلة قد تعرف الآن باسم بيت العقيلية نسبة إلى زاوية العقيلية تقع بين المبلط والمغربلية
    ومن عائلاتها آل عقيلي .

    محمد بك :

    وتعرف أيضاً بالتكاشرة محلها خارج باب النيرب اثنان من أسرة المكانسي في هذا الحي تزوجا حفيدتي محمد بك بن قانصوه الغوري فسمي الحي به
    من عائلاتها : آل كنجو , آل تلاليني , آل مكانسي , آل بهايا , آل دعدوع , آل برِّي , آل صعب , آل الحواضرة , آل البيطار , آل حميدة

    المرعشلي :

    تقع قرب العريان سميت بالمرعشلي نسبة إلى صاحب القبر الموجود في مسجدها واسمه عمر المرعشلي

    المستداميّة :

    تقع قرب البياضة كانت تسمى حارة البستان أما نسبتها إلى مستدام بك فحادث بحدوث تعميره جامع النفيسية ومستدام بك بن عبد السلام أحد عتقاء السلطان قانصوه الغوري

    المشارقة :

    من الأحياء المحدثة في ظاهر مدينة حلب القديمة كان يفضى إليها من باب الجنان تواً بعد أن يعبر جسر يدعى بجسر عريبة تسميتها مذاهب :
    1- أنها محرفة من (( بشانقه )) جمع البشناق : وهم اليوغسلافيون الإسلام .
    2- أنهم من المشرق : على وزن مفاعلة . وعلى ذلك يخلص أرباب هذا المذهب إلى أن المشارقة إنما هي بمعنى حي الوافدين من المشرق
    والمشارقة ثلاثة أقسام :
    1- المشارقة الفوقانية .
    2- المشارقة الوسطانية .
    3- العيني ن وهي متصلة بباب جنين .
    من عائلاتها : آل برغود , آل عجم , آل مسكينة , آل شحرور , آل أبو دان , آل أَمّانة , آل دراو , آل منافيخي , آل زعيرباني , آل قباوة , آل لحموني

    المشاطية :

    قرب الملندي سميت باسم الشيخ إبراهيم المشاطي ( وكان يصنع أمشاط النول العربي )
    من عائلاتها : آل الشحنة , آل قضيب البان , آل بوشي , آل بركات , آل بغبوغ , آل الفقش , آل الشفلوندي

    المصابِن :

    قرب جب أسد الله , وسميت بالمصابن لكثرة ما كان فيها من المصابن يحدها جنوباً قبلة سويقة حاتم وجب أسد الله وغرباً جب أسد الله وشمالاً بحسيتا وشرقاً سويقة حاتم والدباغة العتيقة
    من عائلاتها : آل باقي , آل حَلَوي , آل عداس , آل دهنة

    المعادي :

    قرب باب المقام وفيها مذهبان :
    1- أنها من (( معدا )) السريانية ومعناها الارتجاج والاضطراب وتزعزع القدم ويبدو أن هذه المحلة كانت ذات طرق تزلق المارة .
    2- أنها عربية نسبة إلى معاذ : رجل اشتهر فيها وأب دلت الذال دالاً .
    من عائلاتها : آل عجوز , آل سالم , آل ورديان

    المغازلة :

    قرب ساحة بزة والمغازلة تحريف المغازلي نسبة إلى الشيخ محمد المغازلي وقد يكون العكس أي أن الشيخ المغازلي منسوب إليها وأنها سميت هكذا نسبة لمن يشتغلون بالغزل وكان يسكنها بعض موظفي الحكومة العثمانية الصغار لذا أطلقوا عليها كوجك فرافرة أي الفرافرة الصغيرة
    من عائلاتها آل جاسر , آل جبقجي , آل محفل , آل ناصر , آل عداس , آل عديس , آل صايغ , آل شاوي , آل الجوبي

    المغاير :

    فصيحها المغاور والمغاير التي في شرقيها واسعة يقال أنها متصلة بمغاير حارة المعادي وأكبر هذه المغاير هي مغارة الجديدة وهي منقورة بالحوار ويقال بأنها تتصل مع سراديب القلعة المردومة

    المُغَرْبِليّة :

    قرب الطبلة وقد يكون هذا الحي أكثر الأحياء مدارات وعليه سميت بغربلة الحبوب

    المقامات :

    سميت بالمقامات لكثرة ما اشتم لت عليه من الترب والمدافن ومقامات الصالحين تقع بين الفردوس وباب المقام وكانت محطة هامة يتجمع فيها الجيش العباسي
    من عائلاتها : آل دهمان , آل دوارة , آل غنام .

    الهزازة :

    تقع قرب مقبرة السيد علي وقد خططت هذه المحلة في أواخر أيام الملوك الجراكسة يقال في تسميتها أنها لما كانت برية كان فيها شجرة توت عظيمة يخرج الحلبيون إليها ويهزونها ليأكلوا ما يتساقط منها والصحيح أن الهزازة فيها مغاور وكهوف كثيرة لا تزال إلى الآن في دورها وكانت هذه المغاور قبل البناء مأوى للغنم وكان المار بقربها يرى الرعاة يهزون التبن في الغرابيل لعلفها فسميت بالهزازة
    من عائلاتها : آل هيطلاني , آل سمان , آل سوّاح , آل ملحيس , آل سمّاقية .

    ورا الجامع :

    أي وراء الجامع الكبير , وكانت تسمى الشّرَفية
    من عائلاتها : آل كيالي , آل سباعي

    الوكيلية :

    قرب السيد علي وأسرة الوكيلية المسيحية من أقدم سكانها , من عائلاتها : آل رفاعي , آل هلال


    تعذبت كثيرا عندما لم يفهموني ,تعذبت أكثر عندما فهموني

    درع الأسد لبيك يا أسدنا
    من أقوال السيد الرئيس بشار الأسد
    ونبقى نحن أصحاب و عشاق هذه الأرض,نعيش عليها,ونقدس ترابها,ونورث حبها الأبدي للأجيال جيلا ً بعد جيل

  • #2
    رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

    حبيت كتير الموضوع
    شكراً كتير زكوان

    اعطِنا هَمّنا كفاف يومِنا ..

    Comment


    • #3
      رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

      أهلا نور الموضوع بمرورك
      تعذبت كثيرا عندما لم يفهموني ,تعذبت أكثر عندما فهموني

      درع الأسد لبيك يا أسدنا
      من أقوال السيد الرئيس بشار الأسد
      ونبقى نحن أصحاب و عشاق هذه الأرض,نعيش عليها,ونقدس ترابها,ونورث حبها الأبدي للأجيال جيلا ً بعد جيل

      Comment


      • #4
        رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

        حلو
        ((ساعدنا يا رب ان نكون واحد كما انت بالثالوث واحد...لا تتركنا يا رب ان نقيّم الآخرين على هوانا ...ساعدنا ان نتقبل الآخر كما هو...واجعلنا نتعلم ان لا ندين كى لا ندان))






        Comment


        • #5
          رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

          شو مشان حلب الجديدة وتوابعها
          مجبور نضحك يا زمن العجايب
          دام البشر بوجه صار بوجهين
          غصب علينا نبتسم للمصايب
          دنيا نسايرها على العسر واللين
          منها بكى طفل صغير ورجل شايب
          وياما ضحك عليها ناس مجانين


          Comment


          • #6
            رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

            جودي اسم الموضوع احياء حلب القديمــــــــــــة وانت عبتقولي حلب الجديدة ...اشبك ياو
            انظر واستجب لي يارب إلهي. أنر عيني لئلا أنام نوم الموت

            لئلا يقول عدوي: قد قويت عليه. لئلا يهتف مضايقي بأني تزعزعت

            أما أنا فعلى رحمتك توكلت. يبتهج قلبي بخلاصك

            Comment


            • #7
              رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

              حلو كتير الموضوع
              شكرا زكوان

              لأنيّ أحبك أعاتبك . أنتظرك حين تغيب
              . أبكي حين تتوجع .. وأسهر طويلاً إلى أن يصفعنيّ الصباح
              لأنيّ أحبك ; أنا لا أصدق فيك كلمة سوء . لتبقى جميلاً في عينيّ
              . وكبيراً في قلبي












              Comment


              • #8
                رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

                Originally posted by soubhi77 View Post
                جودي اسم الموضوع احياء حلب القديمــــــــــــة وانت عبتقولي حلب الجديدة ...اشبك ياو
                عــذر أقبـــح مـن ذنــب
                مجبور نضحك يا زمن العجايب
                دام البشر بوجه صار بوجهين
                غصب علينا نبتسم للمصايب
                دنيا نسايرها على العسر واللين
                منها بكى طفل صغير ورجل شايب
                وياما ضحك عليها ناس مجانين


                Comment


                • #9
                  رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

                  بحياتي ما زرت حلب ومشتهي روح
                  عن قريب انشالله
                  لما الطير الحزين عن بلدي الحزين يرحل تذكريني
                  لما الشتي الغريق يبلل الطريق ويرحل
                  تذكريني
                  أنا رايح ندهني الحزن ورايح

                  Comment


                  • #10
                    رد: أحياء حلب القديمة مع أشهر العائلات

                    مشكور ع الموضوع

                    شهيتنا نروح على حلب
                    يارب

                    سوريا

                    بحاجة إليك

                    Comment

                    Working...
                    X